簡(jiǎn)約主義在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)中的影響

殷慧娟

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

在目前的花藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，簡(jiǎn)約主義作為一種全新的設(shè)計(jì)理念和形式，能夠?qū)Ξ?dāng)前時(shí)代設(shè)計(jì)的需求做出清晰的表述。簡(jiǎn)約主義強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)理念的引入上，能夠充分實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單、純凈的設(shè)計(jì)效果，給人以輕松、安靜的氛圍。所以簡(jiǎn)約主義在設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)上，雖然看似簡(jiǎn)單，但是整體中又有復(fù)雜和精致。在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)上，簡(jiǎn)約主義的提出是隨著社會(huì)發(fā)展提出的一種全新觀點(diǎn)，也是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。在簡(jiǎn)約主義發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)起到現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的引入，能夠促使我們?cè)谶M(jìn)行花藝設(shè)計(jì)的過程中，充分實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約主義到現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的融入，從而確保在當(dāng)前花藝設(shè)計(jì)的過程中，能夠更契合人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求。本文在觀點(diǎn)分析的過程中，圍繞簡(jiǎn)約主義在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開了觀點(diǎn)的全面闡釋和分析。

一、關(guān)于簡(jiǎn)約主義的概念解讀

什么是簡(jiǎn)約主義。目前在學(xué)術(shù)界中，學(xué)者關(guān)于簡(jiǎn)約主義有不同的觀點(diǎn)和認(rèn)知。對(duì)于簡(jiǎn)約主義概念的解讀，在綜合進(jìn)行當(dāng)前學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)匯總的基礎(chǔ)上，對(duì)于簡(jiǎn)約主義的概念闡釋，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是一種現(xiàn)代主義的風(fēng)格體現(xiàn)，是創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象、材料以及形式和空間中價(jià)值精髓和本質(zhì)探尋的表現(xiàn)。所以簡(jiǎn)約主義是一種設(shè)計(jì)中常見的思想方法，強(qiáng)調(diào)的是極少或是簡(jiǎn)約主義的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)前的生活以及藝術(shù)領(lǐng)域中，簡(jiǎn)約主義有突出的應(yīng)用價(jià)值和意義。

需要注意的是，簡(jiǎn)約并不等同于簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)約強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)單純化的視覺以及舒適的實(shí)用性。所以從某種意義上來說，簡(jiǎn)約本質(zhì)上是一種高水平的生活品質(zhì)。簡(jiǎn)約的本質(zhì)并非是簡(jiǎn)樸、吝嗇和敷衍的生活態(tài)度。簡(jiǎn)約的核心是自由，是一種品位和優(yōu)化。同時(shí)簡(jiǎn)約也是一種時(shí)尚潮流和趨勢(shì)，成為當(dāng)代人個(gè)性的釋放。簡(jiǎn)約也是一種心境的體現(xiàn)。通過簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，能夠讓人逐步趨向于平和。人們之所以選擇簡(jiǎn)約，是因?yàn)閷?duì)一種極簡(jiǎn)生活的追求。簡(jiǎn)約的本質(zhì)就是品味、自信以及健康、舒適和自由、精致。所以，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約主義到當(dāng)前花藝設(shè)計(jì)的融入是一種必然的潮流和趨勢(shì)。

二、簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格解讀

（一）關(guān)于簡(jiǎn)約主義的概述

所謂的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，并不等于簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)。所謂簡(jiǎn)約，指的是在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，通過室內(nèi)裝修藝術(shù)的融合，從而使整個(gè)室內(nèi)在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，對(duì)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用和把握都始終能夠保持一種良好的結(jié)合狀態(tài)。通過簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的運(yùn)用，從而促使室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中能夠以簡(jiǎn)約、時(shí)尚的風(fēng)格表現(xiàn)塑造完美的室內(nèi)空間居住藝術(shù)。

在當(dāng)前花藝設(shè)計(jì)的過程中，簡(jiǎn)約主義成為東西方花藝設(shè)計(jì)思想的充分體現(xiàn)。就東方文化的本質(zhì)來說，其強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行探索，探尋內(nèi)容的深意，同時(shí)找尋平和的思想方式和方法。在上述領(lǐng)域，東方文化也已經(jīng)取得了十分突出的成績(jī)。在中國傳統(tǒng)的花藝設(shè)計(jì)中，也實(shí)現(xiàn)了中國畫留白到設(shè)計(jì)的引入。在進(jìn)行花藝的設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)是精而并非多。所以按照簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，要重視構(gòu)圖的簡(jiǎn)潔。

（二）現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的特點(diǎn)分析

對(duì)于現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理解，其有獨(dú)特的特點(diǎn)，體現(xiàn)在：

1.簡(jiǎn)約大氣

簡(jiǎn)約大氣是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)的最主要呈現(xiàn)特征。在進(jìn)行現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)運(yùn)用過程中，簡(jiǎn)約大氣是現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本體現(xiàn)形式之一，對(duì)更好的進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的呈現(xiàn)具有概括作用。簡(jiǎn)約大氣也是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在設(shè)計(jì)運(yùn)用上的主要呈現(xiàn)模式。

2.時(shí)尚前衛(wèi)

簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大特征在于其以時(shí)尚前衛(wèi)的藝術(shù)感進(jìn)行環(huán)境的打造，因此使設(shè)計(jì)具有濃郁的藝術(shù)設(shè)計(jì)感，彰顯出自身獨(dú)有的時(shí)尚前衛(wèi)風(fēng)格。

3.獨(dú)具品味

隨著當(dāng)前人們對(duì)生活品位的要求不斷提升，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，通過現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)通過簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用，以及不同設(shè)計(jì)元素的有機(jī)融合和運(yùn)用，從而為更好的實(shí)現(xiàn)整體藝術(shù)風(fēng)格和品位的體現(xiàn)起到了重要的助力作用。因此獨(dú)具品味是現(xiàn)代簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要特征之一，為現(xiàn)代簡(jiǎn)約藝術(shù)風(fēng)采的綻放予以支持。

4.留空白

按照簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，要強(qiáng)調(diào)留白。為此在具體的設(shè)計(jì)上，其強(qiáng)調(diào)的是精致合理、簡(jiǎn)潔實(shí)用。在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)過程中，要盡可能為人們留出想象力。

5.線條簡(jiǎn)約流暢

在現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格中，其通常強(qiáng)調(diào)要有相對(duì)簡(jiǎn)單的線條。在線條的使用上，以直線條為主。通過直線條的應(yīng)用，盡可能實(shí)現(xiàn)平靜、安寧感覺的塑造。在過程中，還要盡可能營造出舒適、平靜的感覺。通過簡(jiǎn)潔的素材以及單純的線條使用，盡可能促使最終完成的花藝作品能夠有簡(jiǎn)單利落的設(shè)計(jì)感，提升線條的美感。

（三）簡(jiǎn)約主義的表現(xiàn)形式

在具體的表現(xiàn)方式上，簡(jiǎn)約風(fēng)格主要是通過簡(jiǎn)單的時(shí)尚元素的運(yùn)用，從而營造出不俗的藝術(shù)視覺感受和居住效果。一般說來，簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)表現(xiàn)為在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用大量具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格特征的設(shè)計(jì)元素，以及對(duì)簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的追逐。在簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是其最大的表現(xiàn)特色。

三、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的發(fā)展淵源

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的誕生源于現(xiàn)代建筑先驅(qū)者之一密斯·凡德羅提出的“少即多”原則，密斯·凡德羅也開創(chuàng)了簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的先河，其運(yùn)用“少即多”原則進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，盡可能的運(yùn)用少量的元素打造具有高度舒適性和多功能藝術(shù)呈現(xiàn)效果于一體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，奠定了現(xiàn)代簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)的先河。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，在后天的發(fā)展進(jìn)程中人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格也開始有了全新的認(rèn)知和發(fā)展。羅伯特·文丘里提出了“少即枯燥”的理論，從而促使人們對(duì)“少即多”原則進(jìn)行了進(jìn)一步的思考和探索。事實(shí)上，簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)單藝術(shù)設(shè)計(jì)間雖然具有一定的相同點(diǎn)，但二者在本質(zhì)上卻有著十分鮮明的區(qū)別。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，其在設(shè)計(jì)過程中融入了更多的藝術(shù)元素。而“美學(xué)之父”鮑姆嘉通在針對(duì)簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格探討方面，認(rèn)為“藝術(shù)最忌有多余的東西，只要不妨礙美，應(yīng)當(dāng)把不必要的東西去掉”。 鮑姆嘉通的理論觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前簡(jiǎn)約藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)作用。

當(dāng)前，隨著我國藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷進(jìn)步和完善，因此現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格也在設(shè)計(jì)過程中得到極大運(yùn)用和。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格作為一種引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)模式，其必然隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展而逐漸顯露出更加耀眼的光彩。

四、簡(jiǎn)約主義在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前，由于人們的審美認(rèn)知不斷提升，為此在進(jìn)行現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的過程中，簡(jiǎn)約主義也有較為出色的綜合應(yīng)用。在進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)的過程中，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格到花藝設(shè)計(jì)中的引入，可以盡可能確?；ㄋ囋O(shè)計(jì)的效果，盡可能確保在花藝設(shè)計(jì)的過程中，能夠凸顯簡(jiǎn)約主義意境，提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵。在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)中，引入簡(jiǎn)約主義是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是人們?cè)诨ㄋ噷徝婪矫嬲J(rèn)知不斷發(fā)展的結(jié)果。

（一）強(qiáng)調(diào)高度的理性化

在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的過程中，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約主義到花藝設(shè)計(jì)的引入，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)上，要實(shí)現(xiàn)高度的理性化。為此，在進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)的過程中，要想實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格到花藝設(shè)計(jì)的更好融入，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要科學(xué)合理進(jìn)行簡(jiǎn)約風(fēng)格的理解，并確保在進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)的過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)高度的理性化。

在進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)的過程中，為充分踐行簡(jiǎn)約風(fēng)格在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要求在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，必須要結(jié)合主人的需求，合理篩選花藝師，同時(shí)還要做好相應(yīng)花的類別、色彩的選擇，從而促使在花藝設(shè)計(jì)上，不僅能夠充分契合簡(jiǎn)約風(fēng)格要求，同時(shí)還能夠和周邊的空間環(huán)境規(guī)劃保持較高的一致性。為此在進(jìn)行現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者必須要出色進(jìn)行分寸的把握，做好設(shè)計(jì)余量的把控。

在進(jìn)行現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的過程中，還要重視對(duì)分寸的把控，在進(jìn)行現(xiàn)代花藝的設(shè)計(jì)上能夠做到不過量。對(duì)于簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)直線條的科學(xué)應(yīng)用。所以在設(shè)計(jì)過程中，要充分結(jié)合對(duì)花藝設(shè)計(jì)需求的考量，在設(shè)計(jì)的過程中既要重視相應(yīng)造型的把控，同時(shí)還要關(guān)注設(shè)計(jì)的趣味性。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)的是線條的簡(jiǎn)潔、利落，充分關(guān)注設(shè)計(jì)的藝術(shù)感和趣味性。在設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于花枝的使用、風(fēng)格的選擇都要有自己的標(biāo)準(zhǔn)，促使在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)上，能夠和當(dāng)前明快的都市生活保持較高的一致性。

在實(shí)現(xiàn)花藝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)上，其強(qiáng)調(diào)的是盡可能使用較少的材料達(dá)成預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)。通過科學(xué)設(shè)計(jì)，能夠使人們保持放松的心情，創(chuàng)造出舒適、寧靜的生活空間。這也是目前簡(jiǎn)約主義的核心理念所在。

（二）合理進(jìn)行花藝容器篩選，符合環(huán)境特點(diǎn)

在進(jìn)行現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的過程中，還要科學(xué)合理進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)容器的篩選，做好相應(yīng)設(shè)計(jì)架構(gòu)的布局。在進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于花藝容器以及架構(gòu)的篩選、室內(nèi)外環(huán)境的規(guī)劃等強(qiáng)調(diào)的是和諧統(tǒng)一。在具體設(shè)計(jì)的過程中，要盡可能確保有簡(jiǎn)單的造型，若是有可能，在設(shè)計(jì)過程中甚至可以摒棄器具的使用。基于簡(jiǎn)約花藝設(shè)計(jì)的需求，在進(jìn)行容器的選擇上，為了充分凸顯出花藝設(shè)計(jì)的意境，當(dāng)前可以選擇的容器諸如陶、竹、木、塑料以及藤等。具體選擇怎樣的容器，需要結(jié)合花藝設(shè)計(jì)的需求以及設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行相應(yīng)的篩選。目前在簡(jiǎn)約花藝設(shè)計(jì)的過程中，也有設(shè)計(jì)師青睞使用一些玻璃容器進(jìn)行花藝的盛放，營造出獨(dú)具意境的美感。

在實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約主義花藝設(shè)計(jì)過程中，合理進(jìn)行容器的篩選很有必要。不同的花藝容器也有不同的意境呈現(xiàn)。比如藤制容器，能夠營造出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，陶制容器則能夠有較為豐富的色彩和民族韻味等。所以在簡(jiǎn)約主義花藝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)上，要結(jié)合設(shè)計(jì)的需求出發(fā)，合理進(jìn)行容器的篩選，烘托出獨(dú)特的花藝設(shè)計(jì)意境。

（三）凸顯獨(dú)特的民族風(fēng)格

民族的就是世界的。事實(shí)上，在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的過程中，充分尊重民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化韻味到花藝設(shè)計(jì)的引入，也是充分能夠符合世界潮流發(fā)展趨勢(shì)的體現(xiàn)。在當(dāng)前的花藝設(shè)計(jì)中，花藝師在設(shè)計(jì)的過程中，彼此在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面會(huì)有一定的共通性，而且不同花藝師在設(shè)計(jì)的過程中也可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的彼此滲透。通過不同花藝師設(shè)計(jì)風(fēng)格的相互融合和滲透，能夠營造出獨(dú)特的民族設(shè)計(jì)韻味和理念。實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格到現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的融入，對(duì)于烘托花藝設(shè)計(jì)效果，充分凸顯簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)意境也有很大的幫助。

比如在進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)上，對(duì)于線條的運(yùn)用，或是對(duì)于空間架構(gòu)的規(guī)劃布局，則可以通過對(duì)民族文化的解讀，從民族文化中汲取靈感，從而實(shí)現(xiàn)民族元素到花藝設(shè)計(jì)的融入，充分凸顯出花藝設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族韻味，提升花藝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約特點(diǎn)同時(shí)，也能夠賦予花藝設(shè)計(jì)更濃郁的民族文化內(nèi)涵。

（四）重視花藝作品設(shè)計(jì)和材料、光、色彩的搭配

在現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義花藝設(shè)計(jì)的過程中，按照簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的要求，強(qiáng)調(diào)在花藝設(shè)計(jì)的過程中，必須要實(shí)現(xiàn)花藝作品設(shè)計(jì)和光線、色彩以及材料的合理搭配。在花藝設(shè)計(jì)中，為充分營造出簡(jiǎn)約主義意境，要求花藝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中要合理進(jìn)行花藝設(shè)計(jì)中各種材料的篩選，做好材料和光線以及色彩的科學(xué)搭配，從而確保在設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)上，能夠營造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)意境和韻味，凸顯出簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的理念和意義。

在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)主義中，對(duì)于色彩的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)的是盡可能簡(jiǎn)約，凸顯出一種主色調(diào)后，做好色彩使用范圍的界定。在設(shè)計(jì)的過程中，要盡可能選擇同一背景，而且對(duì)于色彩的使用要自然、協(xié)調(diào)。

在材料的選擇上，要盡可能選擇和色彩一致的材料。而且要結(jié)合花藝設(shè)計(jì)的主題進(jìn)行材料的篩選，促使材料的使用能夠烘托花藝設(shè)計(jì)的意境。

對(duì)于光線的把握，強(qiáng)調(diào)以自然光線為主，另外還要營造盡可能豐富的視覺觀看效果。比如在進(jìn)行冷調(diào)花藝作品中可以進(jìn)行一種暖色花材的使用，讓作品設(shè)計(jì)能夠充分趣味。

五、結(jié)語

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格即主張形式簡(jiǎn)潔、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念，反對(duì)裝飾繁瑣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑裝飾的藝術(shù)。本文在進(jìn)行研究分析的過程中，對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)過程中的整體運(yùn)用和效果呈現(xiàn)進(jìn)行了探討，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格到現(xiàn)代花藝的引入，符合當(dāng)前人們對(duì)審美的理解和認(rèn)知，有助于提升花藝設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。