涂俊禮
陶行知先生當(dāng)校長時(shí),看到學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué),當(dāng)即制止,讓他放學(xué)后到校長室。陶行知到辦公室時(shí),王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備接受批評了。沒想到陶行知卻給了他一顆糖,并說:“這是獎給你的,因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí),我卻遲到了?!?/p>
王友驚疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對王友說:“這第二顆糖也是獎給你的,因?yàn)槲也蛔屇阍俅蛉藭r(shí),你立即就停止了?!?/p>
接著陶行知又掏出第三顆糖說:“我調(diào)查過了,你砸的那些男生,是因?yàn)樗麄儾蛔袷赜螒蛞?guī)則,欺負(fù)女生。你砸他們,說明你很正直善良,并且有跟壞人做斗爭的勇氣,應(yīng)該獎勵你?。 ?/p>
王友感動極了,哭著說:“陶校長,你打我兩下吧!我錯(cuò)了,我砸的不是壞人,是自己的同學(xué)......”
陶行知這時(shí)笑了,馬上掏出第四顆糖:“因?yàn)槟阏_地認(rèn)識了錯(cuò)誤,我再獎勵你一顆糖......我的糖沒了,我看我們的談話也該結(jié)束了?!?/p>
這是教育家陶行知處理學(xué)生違紀(jì)的全過程。這件事對我們這些班主任有什么啟發(fā)呢?
從現(xiàn)象的層面進(jìn)行分析,當(dāng)陶行知看到學(xué)生王友違紀(jì)時(shí),當(dāng)即制止以免對同學(xué)們造成傷害,并沒有大發(fā)雷霆。看到王友停下之后,讓他“放學(xué)后”到校長室。這個(gè)“放學(xué)后”很重要,因?yàn)槿绻?dāng)即叫學(xué)生到校長室進(jìn)行批評教育,就有可能耽誤學(xué)生上課。“眼見不一定為實(shí)”,不分青紅皂白地批評,王友不僅可能不服氣,甚至可能覺得不公平,從而引發(fā)更大的矛盾沖突。
從科學(xué)的層面分析,王友為什么打人?如何處理才更為妥當(dāng)?陶行知的做法是進(jìn)行調(diào)查研究,搞清楚事實(shí)真相,然后針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)采用“隱惡揚(yáng)善”、獎勵糖果的做法,讓學(xué)生自悟。
從哲學(xué)的層面分析,所有事情的發(fā)生都是有因有果的。王友打人也是事出有因。陶行知做到了實(shí)事求是、一分為二地看問題。他既看到王友做得不好的地方,比如用泥塊砸同學(xué);又看到王友做得正確的地方,比如正直善良,有跟壞人做斗爭的勇氣。砸人是因?yàn)楸辉业哪型瑢W(xué)不遵守游戲規(guī)則,欺負(fù)女同學(xué)。按照這樣的思路處理問題,結(jié)果王友主動認(rèn)錯(cuò),育人目的順利達(dá)成。
陶行知處理學(xué)生違紀(jì),給了“四顆糖”,彰顯了一個(gè)教育家的風(fēng)范。個(gè)別老師處理學(xué)生違紀(jì),給了學(xué)生“三巴掌”,把學(xué)生耳膜打穿孔了。結(jié)果是官司纏身,害人又害己。
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出,“班主任是組織班級管理和德育的直接實(shí)施者”。由此可見,管理好班級是班主任的首要職責(zé)。但僅僅能管理好班級還不夠,班主任還要著眼于育人處理問題?!叭》ê跎?,僅得其中;取法乎中,僅得其下?!卑嘀魅我雸A滿完成管理和育人兩大任務(wù),還必須再進(jìn)一步,從嚴(yán)要求自己,從教育家的視野看待所有的班級管理現(xiàn)象。這樣一來,即便成不了教育家,也可以成為一個(gè)育人者。從某種意義上說,管理員、育人者、教育家正是班主任成長的三個(gè)臺階。就思維而言,這三個(gè)臺階,分別對應(yīng)現(xiàn)象、科學(xué)、哲學(xué)。
處于管理員層面的班主任,看到學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象,如學(xué)生遲到、曠課、打架、不交作業(yè)之后,往往會十分焦慮。自己也知道應(yīng)該在管理的過程中育人,但因?yàn)槔硇运季S能力不足,再加上缺乏經(jīng)驗(yàn),處理問題的過程不知不覺偏離了育人的初心。處于育人者層面的班主任就不同了,他會運(yùn)用科學(xué)的教育理念和方法,著眼于育人,處理學(xué)生管理過程中出現(xiàn)的各種問題。處于教育家層面的班主任,則能夠從哲學(xué)的角度分析問題,透過現(xiàn)象看本質(zhì),抓住事物的主要矛盾,處理問題也是舉重若輕、游刃有余。
從管理員、育人者到教育家,都是圍繞立德樹人進(jìn)行的。不同的是,管理員在班級管理過程中可能會在不知不覺中忘掉育人,嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)為了管理而傷害學(xué)生的現(xiàn)象。育人者在班級管理過程中,能夠每日三省吾身,時(shí)刻不忘育人,遇事總是力求用科學(xué)的理念與方法處理問題。教育家則更進(jìn)一步,在班級管理過程中,從育人的角度看問題已經(jīng)成為一種高度自覺。
那么,班主任如何才能從管理員成長為育人者,乃至成長為教育家呢?王陽明先生要求他的學(xué)生要“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善、事上練”。受其啟發(fā),筆者認(rèn)為班主任的成長要“立志、勤學(xué)、踐行”,做到了這六個(gè)字,即便成不了教育家,也能成為一個(gè)育人者。
王陽明先生在《教條示龍場諸生》中說,“志不立,天下無可成之事?!彼约涸谏倌陼r(shí)代就提出“科舉并非第一等要緊事,要緊事是‘成圣成賢”。少年玄奘要求自己要“遠(yuǎn)紹如來,近光遺法”。少年周恩來則要“為中華之崛起而讀書!”曾國藩說:“謀大事者首重格局?!弊鳛橐幻嘀魅?,我們要成為一個(gè)什么樣的人,這個(gè)問題非常關(guān)鍵。
僅僅把班主任當(dāng)成一種養(yǎng)家糊口的職業(yè),僅僅作為一個(gè)管理員,是不夠的,還要成為育人者。因?yàn)?,一旦班級管理出了問題,自己的飯碗或?qū)⒉槐?。孟子說過,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。北宋張載講,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。理想信念是精神之鈣, 如果把班主任工作當(dāng)成事業(yè),班主任就要立志成為教育家。
立志之后還要勤學(xué)。作為一名班主任,教育學(xué)、心理學(xué)是基礎(chǔ),除此之外,還要學(xué)習(xí)哲學(xué)。一是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。教育家魏書生的成長之路,就有馬克思主義哲學(xué)的影子。1965年,魏書生在15歲那年接觸了對他此后生活產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)書籍《辯證唯物主義綱要》和《哲學(xué)講義》,并將之學(xué)以致用。他當(dāng)了班主任兼語文老師以后,給學(xué)生的作文題目《兩個(gè)自我》《上進(jìn)心和自卑感的對話》《得與失》《過猶不及》《談適度》等,就充滿了豐富的辯證法思想。
二是要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)。管理好中國班級,必須用中國智慧。中國智慧之大,浩如煙海。《尚書 ·大禹謨》指出,“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中?!边@其中,對“人心”與“道心”的不同看法,就決定了班主任管理方法的異同。那些強(qiáng)調(diào)報(bào)酬權(quán)和強(qiáng)制權(quán)的班主任,是著眼于抑制人心或者利用人心;那些強(qiáng)調(diào)專家權(quán)和典范權(quán)的班主任,是著眼于弘揚(yáng)道心。班級管理要想取得成效,必須將抑制人心與弘揚(yáng)道心相結(jié)合,才能治標(biāo)又治本。
《易經(jīng)》被稱為“群經(jīng)之首”。“易”含義有三個(gè):變易,簡易,不易。這三個(gè)含義就給了筆者很大的啟發(fā)。第一是“變易”。萬事萬物都是不斷發(fā)展變化的,我們的班級是不斷發(fā)展變化的,我們的學(xué)生是不斷發(fā)展變化的,“士別三日,當(dāng)刮目相看”,班主任不能一直用老眼光看待學(xué)生。即便是犯錯(cuò)誤的學(xué)生,今天犯了錯(cuò)誤,明天改正了,難道不可以嗎?班級管理要因人而異、因事而異、因地而異、因時(shí)而異。第二是“簡易”?!按蟮乐梁啞?,班級管理也要簡易,不能太復(fù)雜。如班規(guī)太復(fù)雜了,就無法執(zhí)行;班主任管得太多太細(xì),學(xué)生就無法成長。第三是“不易”,易中有不易,哪些不易?立德樹人不易,所以要“持經(jīng)達(dá)變”,一切班級管理活動都要以立德樹人為最高目的,不可須臾偏離。
再比如,孔子的“忠恕之道”極為重要。很多師生之間的嚴(yán)重沖突,究其原因都是因?yàn)槊茈p方?jīng)]有能夠踐行“忠恕之道”所致。就社會主義核心價(jià)值觀而言,“忠”就是敬業(yè),“恕”就是友善。在師生關(guān)系處理中,班主任是主動的一方。很多班主任在“忠”上沒有問題,能夠做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,為了學(xué)生,起早貪黑,甚至能把“心”掏出來??墒牵袝r(shí)候事與愿違,學(xué)生不領(lǐng)情,家長不認(rèn)可。原因何在?就在于沒有做到“恕”,在“己所不欲勿施于人”上做得差了些。
最后,還要踐行。以道求術(shù),術(shù)尚可得;以術(shù)求道,道不可得。踐行之前,先要清楚,我們班主任的任務(wù)是什么?!洞髮W(xué)》有云:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣?!薄独銍?yán)經(jīng)》有云:“攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧?!敝懒宋覀兊某跣暮褪姑?,就有了定力,遇事就不會慌亂;有了定力,就會生出智慧來。
(責(zé)編? 李亞婷)