看秋色 聞秋聲 內(nèi)蒙壩上寫美景

孫閣 董志婧 梁媛

每到一年的九月末，我都要接到若干個(gè)到壩上攝影的朋友們的電話，“你們那里的秋色真美，我要去攝影。你和壩上的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō)免個(gè)門票吧。”

“我們要去烏蘭布統(tǒng)去拍秋色，要路過(guò)你們省的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)，幫個(gè)忙免費(fèi)讓我們過(guò)去吧?！?/p>

不想用過(guò)多的筆墨說(shuō)感受、經(jīng)過(guò)與結(jié)果，而是要在文章中讓讀者了解到你要去拍攝的壩上風(fēng)光主要是什么內(nèi)容？區(qū)位主要在哪里？什么是真正的壩上？

資深的攝影人都知道，他們追逐光影的那個(gè)叫“壩上”的地方多指的是內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的克什克騰旗，這個(gè)地區(qū)也稱為“壩上”，和河北省林業(yè)廳管轄的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)是不同地貌類型的一個(gè)高海拔地區(qū)。

我曾經(jīng)去過(guò)河北的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)采訪、學(xué)習(xí)達(dá)到90次之多，寫過(guò)塞罕壩林場(chǎng)的文章幾百篇。而一次也沒(méi)有寫過(guò)曾經(jīng)過(guò)境拍攝風(fēng)光10多次之多的“內(nèi)蒙壩上”。

塞罕壩林場(chǎng)以林海茂盛著稱，這里成為了全國(guó)最大的人工林場(chǎng);而內(nèi)蒙壩上以風(fēng)光獨(dú)特、層次分明而讓攝影者稱其為攝影之鄉(xiāng)、天然畫廊、露天影棚。

攝影人盛贊的“壩上”風(fēng)光極其優(yōu)美，是高山草甸、草原與原始森林的結(jié)合帶，這個(gè)區(qū)域植物類型多樣，植物種類繁多。春季明艷，天高氣爽，芳草如茵;夏季蔥翠，涼風(fēng)拂面，消暑怡人;秋季絢麗，金黃遍野，四時(shí)如畫;冬季清幽，沃野寧?kù)o，冰雪晶瑩。

這里一年四季景色各異，是攝影愛(ài)好者的天堂。

其實(shí)，“壩上” 是指的一個(gè)區(qū)域而非單一的地名。 這個(gè)區(qū)域是指北京北部、內(nèi)蒙古高原最南端的區(qū)域，從華北平原向內(nèi)蒙古高原一路行進(jìn)，在交接部陡然升高，成階梯狀，故名壩上。壩上地形多為丘陵、平原，東南高、西北低;河網(wǎng)密布，水淖豐富，總面積20多萬(wàn)平方公里。

河北的壩上主要是指張家口市的四縣和承德市的圍場(chǎng)、豐寧兩縣，平均海拔1500米左右，夏季氣候涼爽，先天的冷涼資源讓這個(gè)地區(qū)成為天然的避暑勝地和旅游觀光的好地方。

國(guó)內(nèi)外的攝影人追逐著去壩上攝影，多去的地方不是河北境內(nèi)的壩上，而是克什克騰旗一帶，主要的拍攝點(diǎn)多集中在烏蘭布統(tǒng)鄉(xiāng)和紅山軍馬場(chǎng)、樺木溝林場(chǎng)等地方。

用攝影人的語(yǔ)言說(shuō)“塞罕壩的林子太多了，沒(méi)有空地、沒(méi)有層次，在林子中探不出鏡頭?！?/p>

而內(nèi)蒙古的壩上地區(qū)，因地貌類型的多樣性讓攝影的層次感更強(qiáng)。山丘起伏多、林地疏密有致;湖區(qū)多，光影效果多樣。 特別是與塞罕壩鄰近的烏蘭布統(tǒng)地區(qū)人工林與天然林交錯(cuò)，山珍遍野，野趣無(wú)窮。

說(shuō)起野趣，不能不說(shuō)的就是“木蘭圍場(chǎng)”，木蘭圍場(chǎng)是滿語(yǔ)、漢語(yǔ)的混稱。木蘭是滿語(yǔ)“哨鹿”的意思。打獵時(shí)八旗兵頭帶戴雄鹿角，在樹(shù)林里口學(xué)公鹿啼叫，引誘母鹿，是一種誘殺的打獵方法?！皣鷪?chǎng)”是哨鹿之所，即皇帝打獵場(chǎng)所。

清康熙20年，即公元1681年設(shè)置“木蘭圍場(chǎng)”，成為清代皇家獵苑。今天的圍場(chǎng)縣還保留著東廟宮、乾隆打虎洞和石刻、古長(zhǎng)城說(shuō)碑等十幾處清代皇帝行圍狩獵和北巡圍場(chǎng)的文物古跡，以及點(diǎn)將臺(tái)、將軍泡子、十二座連營(yíng)等古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。

因?yàn)樯置埽瑒?dòng)物資源豐富，林區(qū)有這樣的形容語(yǔ)句“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”。

清同治2年，即公元1863年，清政府開(kāi)圍放墾，招募?jí)耖_(kāi)荒，對(duì)森林掠奪性采伐和山火破壞。到解放初，原始森林已蕩然無(wú)存，僅有以白樺、山楊為主的天然次生林和疏林地11萬(wàn)畝。壩上也就成了“風(fēng)沙遮天日，鳥獸無(wú)棲處”的荒原。

1962年，國(guó)家決定在河北的最北端塞罕壩建立大型機(jī)械化林場(chǎng)。 經(jīng)過(guò)50多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造了“在河北緯度最高、氣溫最低、無(wú)霜期最短、立地條件較差的壩上高原，建成了華北地區(qū)人工林規(guī)模最大、長(zhǎng)勢(shì)最好、生態(tài)環(huán)境最優(yōu)、經(jīng)濟(jì)效益較高的百萬(wàn)畝林海，浩瀚森林已經(jīng)恢復(fù)當(dāng)年的活力。

塞罕壩也成為知名的國(guó)家級(jí)森林公園，華北地區(qū)著名的生態(tài)旅游景點(diǎn)，這是一個(gè)極其成功的人工造林典型范例，是一個(gè)把最壞條件變成最好結(jié)果的樣板。

而處于同一區(qū)域的內(nèi)蒙古地區(qū)，當(dāng)時(shí)為了游牧民族的需求，依然保留了牧場(chǎng)。但幾十年來(lái)過(guò)度載畜，讓牧場(chǎng)中原本肥美的草場(chǎng)開(kāi)始退化，有的牧場(chǎng)已經(jīng)沙化得比較嚴(yán)重。

林牧的興衰，打下了深深的歷史烙印。當(dāng)初在河北境內(nèi)建立塞空壩機(jī)械林場(chǎng)的時(shí)候，毗鄰的內(nèi)蒙古地區(qū)多是牧場(chǎng)。塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)能夠造林成林，是在求實(shí)基礎(chǔ)上控畜養(yǎng)林，較好地解決了林牧矛盾問(wèn)題。限養(yǎng)牲畜，造林地和幼林圍欄封養(yǎng)，嚴(yán)禁放牧等措施比較有效。

今天的內(nèi)蒙古地區(qū)也在逐漸變更著生產(chǎn)方式，逐漸做到限牧保林，以林促牧，林草豐美，植被不斷改善。在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式上調(diào)整牧業(yè)結(jié)構(gòu)，改變飼養(yǎng)方式，以草定畜，輪封輪牧，逐步使畜牧業(yè)走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

牧場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)模式向林場(chǎng)轉(zhuǎn)移，有了今天的內(nèi)蒙古壩上的景觀。稀疏幼小的人工林，稠密而不加修飾的天然林，加上天然形成的濕地泡子，還有原始的草原跡象形成了內(nèi)蒙古壩上獨(dú)有的林相特征。

這里典型的特色旅游分區(qū)明顯，有壩上草原景區(qū)。地形連綿起伏，景觀恢宏大氣，春夏時(shí)節(jié)百花盛開(kāi)，爭(zhēng)奇斗艷！

還有皇家獵苑區(qū)，據(jù)記載是康熙、嘉慶等帝王多次狩獵之所，這里野生動(dòng)物資源豐富，蒙古兔、野豬、沙雞等隨處可見(jiàn);還有景觀獨(dú)特的石林群名為翡翠谷，有老壽星石、毛公相，還有惟妙惟肖的動(dòng)物石;相傳是清代昭烏達(dá)、克什克騰、翁牛特、多倫等王爺會(huì)盟之所，現(xiàn)在是濕地保護(hù)區(qū)的核心。

提起內(nèi)蒙古壩上的森林，不能不提的就是樺木溝林場(chǎng)了。林場(chǎng)位于燕山山系七老圖山脈，地形以高原漫甸、山地、丘陵為主，樺木溝林場(chǎng)轄區(qū)內(nèi)，水系較發(fā)達(dá)，水質(zhì)較好。濕地較多，多集中于元寶山營(yíng)林區(qū)及軍馬場(chǎng)附近。林場(chǎng)總經(jīng)營(yíng)面積103萬(wàn)畝，有林地面積68萬(wàn)畝。這里的天然林多以次生白樺、山楊為主，人工林以落葉松為主。

拋開(kāi)林牧交錯(cuò)的建設(shè)史，來(lái)看今天的壩上風(fēng)光。天然中有人為的痕跡，為風(fēng)光中增色不少。

拋開(kāi)夏季不言，單獨(dú)寫一寫這里最絢麗的秋天。秋天里的克什克騰旗，就像一張油彩畫用盡想象中的所有顏色。經(jīng)歷了春之萌發(fā)，夏之成長(zhǎng)，高原在這個(gè)時(shí)候才放慢了腳步。這里的秋，有人說(shuō)要從7月下旬開(kāi)始，更多的理由是因?yàn)樗摹绑w溫”讓人沒(méi)有體會(huì)到夏的酷熱，道出了來(lái)此度假的人們最貼切的感受“爽”。

秋擷冷霜，處處打造了金黃?？耸部蓑v旗的秋天是多彩的，金秋拍出了美麗，但一個(gè)“金”字絕不能道出這里秋的色彩。金色的金蓮花漫山遍野、雪白的干枝梅無(wú)語(yǔ)卻在爭(zhēng)奪觀者的眼球，黃的野罌妖野又透著羞澀，黃的楊、白的樺、綠的松、火紅的五角楓、還有粉色的、墨色的、紫色的精靈們。

秋是靜的，清流遠(yuǎn)去，松濤低語(yǔ)，牽動(dòng)著人們的思緒。旅游的人們摘下一片火紅楓葉權(quán)作書簽，把無(wú)限的暢想存留成永久的記憶。

無(wú)論是游客還是久居這里的人們每天都在聽(tīng)動(dòng)植物的吟唱，或輕吟淺唱、或昂首高歌，都是以不變的清純，爛漫的色彩，永遠(yuǎn)的生命，唱出對(duì)這塊風(fēng)光熱土的依戀、贊美和向往。