雜寶紋的界定及其在明清服飾中的運用

宋天頤　卞向陽

摘要： 雜寶紋是中國古代傳統(tǒng)吉祥紋樣中極為重要的組成部分，它不僅包羅萬象，并且在明清服飾中呈現(xiàn)出多樣的設(shè)計變化。但目前學(xué)術(shù)界對其界定標(biāo)準(zhǔn)不明確，并且研究范圍較少涉足紡織服飾。文章整合現(xiàn)有研究，提出了雜寶紋的界定標(biāo)準(zhǔn)，繪制出雜寶紋列表。并將其設(shè)計特點具體應(yīng)用于明清服飾的案例中，總結(jié)出其主要表現(xiàn)形式有：與江水海崖紋、花枝紋相組合;成散點狀均勻分布和組合成圖案分布;作為輔助、填充紋樣和適合紋樣出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 雜寶紋;明代服飾;清代服飾;設(shè)計;界定

中圖分類號： TS941.12;K892.23

文獻標(biāo)志碼： B 文章編號： 10017003（2020）12008807

引用頁碼： 121202 DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2020.12.014（篇序）

The definition of miscellaneous treasure pattern and its application in Ming and Qing costumes

SONG Tianyi， BIAN Xiangyang

（College of Fashion and Design， Donghua University， Shanghai 200051， China）

Abstract： Miscellaneous treasure pattern is an extremely crucial component of traditional auspicious patterns in ancient China. It is not only all-embracing， but also presents a variety of changes in Ming and Qing costumes. However， at present， the academic circle hasnt reached a clear definition about it， and relevant research seldom touches upon textiles and costumes. In this paper， existing studies are integrated， a definition is given to the miscellaneous treasure pattern， and a list of miscellaneous treasure patterns is drawn. The design features of miscellaneous treasure pattern are applied to cases of Ming and Qing costumes. The main expression forms include： to be combined with river water and sea cliff patterns and flower and branch patterns， evenly distributed as scattered points， combined into patterns， serve as auxiliary， filling and suited patterns.

Key words： miscellaneous treasure patterns; Ming costumes; Qing costumes; design; definition

“雜寶”一詞自古就有，《大藏經(jīng)》為較早記錄雜寶紋的文獻之一，“渚上豐饒，多有衣被飲食、床臥坐具，及妙婇女神。種種雜寶，無物不有……”[1]雜寶紋始見于北宋末年至南宋初，古人根據(jù)古代典籍對“雜寶”的描述，在不斷的文化發(fā)展中逐漸演繹出以這些精美的小寶物為主題的紋樣，并裝飾于生活中常見的器物、服飾之上，這就形成了“雜寶紋”。自元代開始廣泛應(yīng)用，明清時期趨于成熟并盛行。目前對雜寶紋的研究主要集中在兩個方面：一為雜寶紋的概念及內(nèi)涵研究，但對其界定模糊;二為雜寶紋的設(shè)計運用研究，但范圍也多集中在漆器、瓷器上，對大量使用雜寶紋的明清紡織品和服飾少有涉獵。本研究主要在于厘清雜寶紋的界定，在界定清晰的基礎(chǔ)上總結(jié)其設(shè)計特點，并具體運用在明清服飾紋樣的設(shè)計中。雜寶紋雖屬于零散的小紋樣，但在中國古代吉祥紋樣中有著不可替代的位置，其體現(xiàn)了中國古人豐富的想象力，通過研究有助于探究古人對吉祥寓意的解讀;又因其靈活多變，可適應(yīng)多種設(shè)計場景，通過研究也有益于探究中國古代紋樣在紡織服飾中的設(shè)計與運用。

1 雜寶紋的界定

《中國美術(shù)大辭典》（2002年版）曾對“雜寶紋”做出以下定義：“傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，指任意擇用兩種以上的寶物組成吉祥紋樣。常無定式，故稱。”雜寶紋具體包含的內(nèi)容一直是學(xué)術(shù)界有所爭議之處。郭學(xué)雷[2]、劉艷榮[3]多名學(xué)者列舉了其中常見的一些紋樣，如雙角、方勝、銀錠、古錢、犀角、珊瑚、火珠、如意、法螺等。也有如馬冀良等[4]學(xué)者在其中加入了八寶紋、八吉祥、暗八仙和博古紋中的一些寶物紋樣，或其他也帶有吉祥、美好含義的紋樣。

筆者整合現(xiàn)有研究成果后認為，雜寶紋的界定有三個維度：第一，從“寶”的含義出發(fā)，“寶”即“寶貝”，美好、珍貴的東西，所以雜寶紋中包含的所有物品均代表“好”的含義。第二，雜寶紋中所包含內(nèi)容為具體的一種或一類物品，其中排除了人物、動物、花卉、植物等紋樣。值得一提的是，滕雪梅[5]把祥云、仙桃、松、仙鶴、卐字等紋樣納入了雜寶紋的范疇，筆者認為這種歸納不夠準(zhǔn)確。雖然這些紋樣同樣有吉祥、幸福的寓意，也常跟雜寶紋放在一起使用，但它們并不都屬于雜寶紋的范疇。除非是組合型紋樣中的固定搭配，如八吉祥中的金魚紋和蓮花紋，它們屬于八吉祥所代表的佛教八寶整體中的一部分，雖然屬于動物和植物，但也跟八吉祥紋樣一起納入雜寶紋的范疇，而這個例外是極為少見的。其余的人物、動物、植物等紋樣應(yīng)屬于獨立的紋樣范疇，不應(yīng)摻雜在雜寶紋之中。第三，作為一個紋樣的集合，隨著社會風(fēng)氣的變化和文化的融合與發(fā)展，從宋代到清代，雜寶紋包含的紋樣數(shù)量和種類不斷增加。宋代時雜寶紋只有圓錢、象牙、珊瑚、方勝等10余種，后隨著宗教的傳入和興盛，宗教崇尚的寶物也加入了進來，如佛教八寶（八吉祥，即法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸）[6]，道教的八仙手持器物（暗八仙，即葫蘆、漁鼓、花籃、芭蕉扇、簫管或稱笛子、拍板或稱陰陽版、寶劍、蓮花）。到了清代還吸納了帶有文人氣質(zhì)和當(dāng)時社會風(fēng)尚的博古紋，即文房四寶、瓷器、書籍、鼎、畫卷、天文儀器等，種類達到30余種。但無論如何變化，雜寶紋中所包含的紋樣都是經(jīng)過中華文化沉淀與中國人民精選的，紋樣雖小，意義卻十分深遠。

2 雜寶紋的特點

雜寶紋是中國古代紋樣中比較特殊的紋樣，它不是一種紋樣，它是多種紋樣的集合體。不僅包含的內(nèi)容龐雜，使用規(guī)則也靈活多樣，更帶有極強的創(chuàng)造力和設(shè)計性，歸納起來有三個特點。

2.1 運用的廣泛性

廣泛性可以說是雜寶紋得以千年流傳的最主要原因。首先，它在各種載體上都得到了廣泛地運用。在宋元時期，雜寶紋經(jīng)常被使用在木器、漆器、銅鏡、瓷器上，經(jīng)過長期的推廣和發(fā)展，到了明清時期，家具、服飾、紡織品等上的雜寶紋也變得十分常見。其次，雜寶紋適用的階級也十分廣泛。不同于很多帝王專享的紋樣，雜寶紋不僅在皇室器物及服飾中廣泛運用，在民間也有大量的運用，并且男女老幼皆可使用，因其美好的寓意和精致的設(shè)計成為全民所愛。

2.2 內(nèi)容的豐富性

包含的內(nèi)容極為豐富是雜寶紋的最主要的特點。作為一個美好紋樣的集合體，可以明確斷定屬于雜寶紋范疇的寶物有珊瑚、象牙、方勝、犀角（或稱雙角）、圓錢（或稱古錢、金錢）、如意、銀錠、金鋌、胡瑪瑙、摩尼珠（或稱火珠、寶珠），以及組合紋樣——八吉祥、暗八仙、博古紋，達30余種。

每一個紋樣都有其出處，有的出自古代典籍，如方勝就出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》的記載：西王母“蓬發(fā)戴盛”[7];有的出自佛教經(jīng)典，如摩尼珠、法螺等均是佛教法器;有的出自道教宗教故事，如漁鼓、簫管等;有的出自民間事物，如圓錢，并且它的造型隨著不同朝代的貨幣造型而不斷改變，其美好的寓意涵蓋平安、長壽、財富、愛情美滿、事事如意等。

2.3 搭配的靈活、多變性

在雜寶紋的運用過程中，搭配的靈活和多變性是一個顯著而獨有的特征。因為其內(nèi)容極其豐富，這使得各種寶物的不同組合設(shè)計成為可能。而寓意的美好，寶物的玲瓏精美也使得雜寶紋可以作為配飾裝飾于不同的紋樣之間。搭配的靈活體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，同屬雜寶紋中的寶物的靈活組合;不同寶物進行組合紋樣在器物和紡織品中十分常見，取不同的寶物放入對等的小格內(nèi)的裝飾形式，從南宋開始就極其盛行。還有把不同寶物放置在蓮花花瓣內(nèi)形成填充圖案的形式，在青花瓷盛行的元代常見于瓷盤、瓷罐和花瓶上。第二，雜寶紋與其他紋樣的靈活組合;與其他吉祥紋樣同時出現(xiàn)在一個裝飾畫面中是雜寶紋常見的搭配形式。紡織品中有雜寶紋與花枝紋樣、嬰戲紋、海水江崖紋、龍鳳紋等的組合形式較多，而在瓷器上雜寶紋與寓言故事為主題的紋樣、動物紋、花卉紋等的組合更為常見。

3 雜寶紋在服飾中的設(shè)計運用

雜寶紋出現(xiàn)在紡織品和服飾中的歷史可以追溯到宋元時期，但是當(dāng)時雜寶紋的運用在紡織服飾中還未普及，也并非為主流的紋樣出現(xiàn)。至今可見最早的一件雜寶紋紡織服飾為藏于中國絲綢博物館的南宋雜寶花羅裙褲。直到明清時期，雜寶紋開始大量地運用到紡織品和服飾當(dāng)中，無論是民間服飾還是皇家服飾都能見到雜寶紋的身影。在眾多的文物實物考證中，雜寶紋在服飾、紡織品中的運用方式大致可分為以下幾種。

3.1 置于海水江崖紋中

海水江崖紋在明清時期被廣泛應(yīng)用于皇室成員和官員的服飾上，是王權(quán)與地位的象征。在清代很多宮廷服飾中雜寶紋常常被置于海水江崖紋中，澎湃的海浪推送著眾多寶物，有的浮出海面，有的一半置于水中，格外生動。這樣的組合形式一般會出現(xiàn)在服裝的下擺處和接袖處，既有吉祥的寓意，又有設(shè)計的美感。

圖1為明代嘉慶年間黃色紗繡彩云金龍紋女夾朝袍[8]19，它是皇后或皇太后的春秋禮服，下擺和中袖接袖處均裝飾有海水江崖紋。與之相搭配的雜寶紋有珊瑚、如意、摩尼珠、方勝等，繡工精美，紋樣富麗、華貴，顯示出穿著者母儀天下的尊貴地位。

圖2為清代光緒年間石青色綢繡彩云金龍夾朝褂[8]18，與明代嘉慶黃色紗繡彩云金龍紋女夾朝袍同屬故宮藏品中皇室女性禮服的上等品。在這件夾朝褂的下擺處同樣可見雜寶紋和海水江崖紋的組合，珊瑚、圓錢、盤腸、摩尼珠、法螺等寶物都清晰可見。五彩的海水江崖紋搭配玲瓏、吉祥的雜寶紋，上方騰空兩條相對的金龍，并配以祥云紋、“囍”字紋等填充空間，整件服裝彰顯了紋樣藝術(shù)的表現(xiàn)力，把皇家的威儀和女性的華美融合在一起。

3.2 纏繞于花枝中

纏繞于花枝中的雜寶紋也是明清兩代較為常見的設(shè)計形式之一?；ɑ鼙旧泶碇篮煤蜕鷻C，和同樣代表吉祥如意的雜寶紋搭配在一起相得益彰。加之花枝可以做纏繞造型設(shè)計，可塑性強，把雜寶紋纏繞在花枝之間可以形成四方連續(xù)的紋樣，在織造的過程中進行循環(huán)。宋元兩代的紡織品中對花卉紋的使用極為流行，所以到了明清時期在花卉中加入雜寶紋也是一種紋樣設(shè)計的發(fā)展和延伸。

圖3為明代八寶吉祥織金錦[6]，八吉祥中的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸被均勻放置在纏繞的花枝中，整個畫面飽滿且雍容華麗?？椊疱\在明代為皇親權(quán)貴才能擁有的貴重面料，產(chǎn)量極少，把雜寶紋置于這么高貴的面料之上，可見雜寶紋的寓意備受喜愛。

3.3 成散點狀均勻分布

把雜寶紋成散點均勻分布在紡織品、服飾中是明代極為流行的一種裝飾。每個紋樣長、寬2 cm見方，以金線繡制，如同珠粒般布滿整個織面。整塊紡織品看上去為一個整體，但看細節(jié)又各有不同。

圖4為明代中期雜寶花卉紋緞半臂[9]，圖5為明代萬歷時期紅織金雜寶紋羅裙局部[10]133。兩件服飾均為細小雜寶紋成散點分布在紡織品上，以褐色緞面做底，金線繡雜寶紋樣，圖案連續(xù)、繡工精美。但有所不同的是，雜寶花卉紋緞半臂上的紋樣由雜寶紋和同等大小的花卉紋相間組成，而紅織金雜寶紋羅裙上的紋樣則全部為雜寶紋，可清晰地辨別出犀角、摩尼珠、方勝、圓錢、金錠等元素。

3.4 組合形成圖案分布

組合形成圖案也是雜寶紋設(shè)計中慣用的手法之一，這類設(shè)計在宋元時期的漆器、瓷器上就出現(xiàn)，雜寶紋會被放置在一些固定圖案的鏤空中，如矩形小格子、蓮花、圓形分割圖案等，這樣的組合在元代景德鎮(zhèn)窯出產(chǎn)的青花瓷盤、瓷瓶中尤為常見。至明清時期，這一裝飾風(fēng)格開始出現(xiàn)在紡織服飾上。一般這類紋樣組合整體上看是四方連續(xù)的循環(huán)大圖案，如大花團等，但仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)圖案內(nèi)是由各種寶物組成，極具美觀和趣味性。

圖6為明代萬歷時期柘黃八寶松竹梅歲寒三友緞[10]91，由雜寶紋和“卐”字紋組成的梅花是織物的主題紋樣，配以細小的松竹紋樣作為賓花。花團分為兩種，上下兩組作為一個循環(huán)。其中花心中填入的都是卐字紋樣，其余的五個花瓣一組填入犀角、云頭、金錠、銀錠、方勝，另一組填入犀角、云頭、金錠、圓錢、摩尼珠。匠人巧妙地將松竹梅歲寒三友以團花的形式表現(xiàn)出來，花中又富有新意地填入雜寶紋，設(shè)計巧妙、匠心獨運。

3.5 作為輔助、填充紋樣出現(xiàn)

作為輔助或填充紋樣出現(xiàn)也是雜寶紋的設(shè)計特點之一，相對比龍鳳等一些大而繁復(fù)的紋樣，雜寶紋呈現(xiàn)出精小的特點，所以常常可作為輔助的紋樣放在邊角或者填充在空隙中。這不僅豐富了整個畫面，而且增加了美好的寓意。

圖7為明代金地緙絲燈籠侍女袍料[10]144，整塊袍料精美絕倫，色彩明快，搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一，畫面中的主體是由5個燈籠紋樣和若干花卉、侍女紋樣組成的四瓣花團形適合紋樣，雖然紋樣眾多，但卻主次分明，雜而不亂。燈籠紋樣在中國古代紋樣中較為常見，常被用于節(jié)日的吉服上，如元宵節(jié)有賞燈的習(xí)俗，所以元宵的吉服又被稱作“燈服”。高兆的《啟禎宮詞》中曾有這樣的描述：“一色蟒衣燈景補，重來玉陛看鰲山?！睙艋\紋在明代得到了進一步發(fā)展，紋樣更趨成熟而多變，出現(xiàn)了“葫蘆燈籠”紋，即將燈籠頂蓋下的燈球換成葫蘆，葫蘆內(nèi)飾吉祥字紋或雜寶紋。此件金地緙絲燈籠侍女袍料上所秀燈籠中填充的雜寶紋有珊瑚、圓錢、寶珠、方勝等。而整件袍料采用“鬧裝”的風(fēng)格，以烘托節(jié)日氣氛，求福禳災(zāi)。

圖8為清代嘉慶年間慶鵝黃色云紋八寶八仙織金綢[8]193，主體畫面為祥云紋樣，空隙填充暗八仙和八吉祥等雜寶紋樣，畫面中可見葫蘆、漁鼓、花籃、芭蕉扇、簫管、拍板、蓮花、如意、法輪、金魚等，整件織物金地銀繡，富麗堂皇，為清代中期的精品。

3.6 作為適合紋樣出現(xiàn)

適合紋樣是將形態(tài)限制在一定形狀的空間內(nèi)，整體形象呈某種特定輪廓的一種裝飾紋樣，常被用在紡織品紋樣設(shè)計中。整個畫面看起來既有整體的統(tǒng)一，又有細節(jié)，而雜寶紋因其包含紋樣種類繁多成為設(shè)計適合紋樣的極佳選擇。

彩帨?zhǔn)乔宕箦?、福晉、夫人所用的一種配巾，上繡有吉祥紋樣，佩戴在朝褂的第二顆紐扣上，垂于胸前。圖9為清代大紅色緞繡花卉彩帨[8]67，以紅綢為地，上銹彩色雜寶紋，其中可見暗八仙中花籃、葫蘆、寶劍、笛子、拍板、芭蕉扇、漁鼓、蓮花紋樣和海水江崖、仙桃、花卉、云頭、蝙蝠等其他吉祥紋樣，所有紋樣按照彩帨的形狀變化按大小排列，形成適合紋樣。

4 結(jié) 語

從宋元時期雜寶紋開始作為獨立的紋樣出現(xiàn)，到明清時期盛行，由雜寶紋變化組合而產(chǎn)生的裝飾紋樣數(shù)不勝數(shù)，可以說是中國古代裝飾藝術(shù)的一個縮影。將其使用在紡織服飾設(shè)計上為服飾提高了美觀度，并在穿著之外增添了祈福與愿望的美好意義，彰顯了中國傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計美學(xué)。而雜寶紋中所包含的各種祥瑞都是人們對健康、長壽、財富、智慧、平安等愿望的普世追求，是華夏大地上各種文化對美好詮釋的一種大集合，是中華民族集體民族智慧和愿景的展現(xiàn)。

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收稿日期： 20200329; 修回日期： 20201109

作者簡介： 宋天頤（1990），女，博士研究生，研究方向為中國古代染織服飾史、藝術(shù)史。通信作者：卞向陽，教授，Bianxiangyang@163.com。