增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的實(shí)踐之維＊

干成俊

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖241002）

增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，凝聚全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量，筑牢萬(wàn)眾一心的思想根基，這是歷史賦予我們的神圣使命，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然邏輯，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們講要堅(jiān)定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實(shí)到行動(dòng)上?！保?］文化自信的增強(qiáng)，不是來(lái)自理論之維的獨(dú)角戲，而是源于實(shí)踐之維的創(chuàng)造力。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的時(shí)代價(jià)值，聚集其厚重底氣，需要我們?cè)趯?shí)踐的維度上做到：堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，健全人民文化權(quán)益保障制度，完善正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，創(chuàng)新文化發(fā)展的體制和機(jī)制，著力提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的話語(yǔ)權(quán)。

一、堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

以馬克思主義為指導(dǎo)，是人民的選擇和歷史的結(jié)論，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和身份標(biāo)識(shí)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的根本，只有高度自覺(jué)、始終不渝堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證道路不偏向、制度不動(dòng)搖、理論不糊涂、文化不迷失。馬克思主義是我們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域確立共同思想基礎(chǔ)，凝心聚力的壓艙石，是抵制和批判各種錯(cuò)誤思潮的銳利武器，是統(tǒng)領(lǐng)多樣性文化發(fā)展繁榮的旗幟。

馬克思主義立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)，共產(chǎn)黨從誕生的那一刻起，就把人民的解放和幸福放在最高位置。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類(lèi)解放和自由發(fā)展的學(xué)說(shuō)，其奮斗目標(biāo)是致力于建構(gòu)這樣一個(gè)人類(lèi)聯(lián)合體，在那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。［2］422中國(guó)共產(chǎn)黨秉承馬克思主義這個(gè)基本立場(chǎng)，始終把國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福作為自己的初心和使命，把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想緊密結(jié)合在一起。無(wú)論風(fēng)吹浪打，這個(gè)初心從未改變。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，并不意味著拒斥其他文化。馬克思主義本身就是在借鑒和吸收人類(lèi)文明成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，具有海納百川的胸懷和知行合一的品格，因而有著極大的開(kāi)放性。所以，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義邏輯上就要求我們以平等的姿態(tài)，包容的氣度同其他文化交流和對(duì)話，在良性互動(dòng)中求得共同提高。如何同各種異質(zhì)文化相處呢？首先，要堅(jiān)守自己的初心，在大是大非面前不能迷失方向；其次，不能夜郎自大、閉目塞聽(tīng)，要兼容并蓄、放眼世界；再次，批判地對(duì)待不同理念，辯證地取舍不同文化的長(zhǎng)處和短處。

實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論的有力舉措，這個(gè)工程是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程。經(jīng)過(guò)16年的努力，該工程已經(jīng)在各方面取得豐碩成果，當(dāng)下亟需總結(jié)工程建設(shè)過(guò)程中的成敗得失，立足新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，在加強(qiáng)馬克思主義理論研究的基礎(chǔ)上，聚焦重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，透析重點(diǎn)理論問(wèn)題，總結(jié)重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論解釋力、邏輯說(shuō)服力、實(shí)踐創(chuàng)造力。用科學(xué)的馬克思主義理論鍛造中國(guó)自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，用中國(guó)化的馬克思主義培養(yǎng)接班人、指導(dǎo)新實(shí)踐、筑夢(mèng)新時(shí)代。

高舉馬克思主義旗幟，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢固占領(lǐng)思想政治教育陣地，抵制和批判各種形形色色的錯(cuò)誤思潮。其一，今日世界“正處于百年未有之大變局”［3］，新問(wèn)題、新矛盾、新風(fēng)險(xiǎn)層出不窮，意識(shí)形態(tài)工作承受著來(lái)自敵對(duì)勢(shì)力和異己分子的空前挑戰(zhàn)，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)非常必要。其二，青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)建設(shè)者和接班人，急需主流價(jià)值觀的引領(lǐng)，急需正確思想的指導(dǎo)，急需科學(xué)理論的武裝，幫助他們扣好人生第一粒扣子，既專又紅地茁壯成長(zhǎng)，方能肩負(fù)民族復(fù)興的大任。其三，今天的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，形形色色的思潮魚(yú)龍混雜，各種似是而非的觀點(diǎn)混淆著人們的視聽(tīng)，模糊著是非丑惡界限，深刻干擾著人們的判斷，腐蝕人們共同的思想根基，造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深層次危機(jī)。正確運(yùn)用馬克思主義這一銳利武器，我們就能撥開(kāi)迷霧，澄清朗朗乾坤。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)

“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自中華傳統(tǒng)文化，積淀于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，植根于黨領(lǐng)導(dǎo)人民復(fù)興民族的偉大實(shí)踐，是社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之魂，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著各族人民的價(jià)值追求，是全體中國(guó)人奮力前行的的精神力量。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，應(yīng)該從四個(gè)方面著力：一要牢牢樹(shù)立崇高的理想信念，二要確立正確的歷史觀，三要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，四要建立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

人民有信仰，民族就會(huì)有希望，國(guó)家才會(huì)有力量。文化自信來(lái)自何處？一方面來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，一方面來(lái)自堅(jiān)定的理想信念。關(guān)于理想信念的重要性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！保?］理想信念是一個(gè)民族文化的力量之源，是一個(gè)民族步調(diào)一致前進(jìn)的精神支撐，是一個(gè)民族的共同精神家園。作為文化的核心要素，理想信念越高遠(yuǎn)，我們奮進(jìn)的步伐就越有力?；厥赘锩鼩v史，我們黨以星星之火燎原，沐腥風(fēng)血雨重生，經(jīng)千難萬(wàn)苦終獲成功，其根源就在于始終堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興這個(gè)高于天的理想，前赴后繼，鍥而不舍，從而贏得人民的信任和追隨。源于這份堅(jiān)信、堅(jiān)持和堅(jiān)守，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信才能更堅(jiān)實(shí)、更持久。當(dāng)然，理想是有層次的，必須運(yùn)用辯證思維，把最高理想和共同理想統(tǒng)一起來(lái)，既不忘共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又踏踏實(shí)實(shí)完成每一個(gè)階段性的目標(biāo)。

重視歷史是歷史唯物主義的本質(zhì)要求，歷史教育關(guān)系到國(guó)家的認(rèn)同和民族身份的標(biāo)識(shí)，說(shuō)它是“國(guó)家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”也不為過(guò)。黑格爾說(shuō)：“我們之所以是我們，乃是由于我們有歷史。”［6］7-8這句話表達(dá)了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即認(rèn)為現(xiàn)時(shí)代所具有的一切不是從天上掉下來(lái)的，而是在歷史的基地上生成和發(fā)展出來(lái)的，歷史遺產(chǎn)構(gòu)成了現(xiàn)時(shí)代的靈魂。牢記歷史才能更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。今天加強(qiáng)歷史教育，具體而言就是要加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史的教育，貫穿其中的是愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想要素，是以民族精神、革命精神和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國(guó)精神。明史方能知今，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，理解新中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的艱難歷程，明白改革開(kāi)放的歷史必然性，我們就能更加自信地走向未來(lái)。

愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心和靈魂，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量的重要紐帶，是中華民族生存與發(fā)展、繁榮與強(qiáng)大的力量源泉。中華民族是一個(gè)56位成員和諧相處的大家庭，這個(gè)大家庭之所以能夠屹立世界民族之林五千多年，其重要秘笈就是共同尊奉?lèi)?ài)國(guó)主義。中華歷史一再昭示，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的時(shí)候就會(huì)蒸蒸日上、八方來(lái)朝，分裂爭(zhēng)斗的時(shí)候就會(huì)江河日下、外寇入侵。時(shí)代變遷一再印證，社會(huì)發(fā)展需要中華傳統(tǒng)美德，時(shí)代進(jìn)步需要社會(huì)主義道德。在全社會(huì)實(shí)施國(guó)民道德建設(shè)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞民族復(fù)興偉大目標(biāo)，高揚(yáng)中國(guó)精神，力倡中國(guó)價(jià)值，匯聚中國(guó)力量，用共同理想信念、價(jià)值理念、道德觀念凝聚人心，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，完善誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)每個(gè)人自由全面發(fā)展。

正確的價(jià)值觀是人生的風(fēng)向標(biāo)，是國(guó)家的壓艙石。牢固樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，確立價(jià)值觀自信，是文化自信的主要表現(xiàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，就是要確立文化體系賴以良性運(yùn)行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值追求和價(jià)值導(dǎo)向，把富強(qiáng)、民主、文明、和諧價(jià)值觀貫穿于國(guó)家文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把自由、平等、公正、法治價(jià)值觀滲透到社會(huì)文化建設(shè)的細(xì)微處，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值觀落實(shí)到個(gè)人行為修養(yǎng)的方方面面。依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合是中國(guó)特色社會(huì)主義的安邦治國(guó)之道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就包含著法治與德治的精神，法治建設(shè)與社會(huì)治理既講剛性的制度也講柔性的管理，既有外在的強(qiáng)制也有內(nèi)在的感化，其中處處體現(xiàn)著正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和核心價(jià)值觀。

三、切實(shí)保障人民群眾的文化權(quán)益

中國(guó)特色社會(huì)主義文化反映了當(dāng)代中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)狀況和對(duì)未來(lái)的期盼，只有堅(jiān)持以人民為中心的文化工作導(dǎo)向，切實(shí)保障人民的文化權(quán)益，才能調(diào)動(dòng)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性。文化建設(shè)只有將通過(guò)人民、依靠人民、為了人民結(jié)合起來(lái)，才能切實(shí)保障人民創(chuàng)造文化的權(quán)益、建設(shè)文化的權(quán)益和享受文化的權(quán)益。不忘文化為了人民這個(gè)初心，我們就能匯聚起億萬(wàn)人民的磅礴力量，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化注入不竭動(dòng)力。

人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造者，是文化事業(yè)的推動(dòng)者，也是文化成果的享受者。在文化建設(shè)中講以人民為中心，就要關(guān)心群眾的喜怒哀樂(lè)，就要反映人民的心聲和愿景，就要鼓舞人民創(chuàng)造美好生活的干勁，就要為人民提供豐富的精神食糧。一切優(yōu)秀文化的生命都源于人民，一切優(yōu)秀文化都會(huì)得到人民的喜愛(ài)，究其緣由，就是這些作品深深植根于腳下的土地，洋溢著為人民代言的熱情，積極反哺社會(huì)民生。孟子說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┻@里的“樂(lè)民”“憂民”就深刻道出了人民情懷的重要性。每一個(gè)文化工作者，只有具備這種“樂(lè)民”“憂民”的深厚感情，潛心基層、潛心群眾、潛心實(shí)際，了解群眾的物質(zhì)生活，體察群眾的精神狀況，才能為人民創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化作品。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾具體表現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。要著力解決文化發(fā)展的不充分不均衡問(wèn)題，就必須充分發(fā)揮文化工作者的主觀能動(dòng)性，尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，才能保障人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。其一，文化工作者要潛心創(chuàng)作，多出快出各種形式的文化精品，滿足不同層次、不同身份群眾的文化需求；其二，文化職能部門(mén)要?jiǎng)?wù)實(shí)創(chuàng)新工作思路，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化服務(wù)，最大限度發(fā)揮文化育人的功能。

大力實(shí)施文化民生工程，著力補(bǔ)齊鄉(xiāng)村文化短板，才是保護(hù)弱勢(shì)群體享受文化成果權(quán)益的最有力措施。要關(guān)愛(ài)弱勢(shì)人群，關(guān)心特殊人群，關(guān)照重點(diǎn)人群，關(guān)注鄉(xiāng)村文化建設(shè)。完善高質(zhì)量的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，特別是鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系。優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，讓公共文化服務(wù)貼近基層，貼近普通百姓，扎實(shí)推進(jìn)基層文化惠民工程制度化，尤其要注重?cái)U(kuò)大工程覆蓋面，增強(qiáng)惠民工程實(shí)效性，讓文化成果持久地發(fā)揮效應(yīng)、溫暖人心。人民群眾對(duì)文化的需求是多種多樣的、富有個(gè)性的，要努力翻新文化形式、豐富文化業(yè)態(tài)、創(chuàng)新文化消費(fèi)模式，以豐富不同群體的精神世界，以滿足不同群體的精神需求。

四、不斷完善正確導(dǎo)向的輿論工作機(jī)制

新聞?shì)浾摻ㄔO(shè)是影響文化自信的重要力量，也是增進(jìn)文化凝聚力和影響力的重要途徑。做好新聞?shì)浾摴ぷ?，必須凝聚思想共識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，堅(jiān)持正面宣傳為主的原則，遵循新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，推動(dòng)媒體整合發(fā)展；面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)生活的方方面面、全面改變著人們的生活和工作方式的時(shí)代特點(diǎn)，著力建設(shè)清潔有序的網(wǎng)絡(luò)世界，保障網(wǎng)絡(luò)文化安全，繁榮網(wǎng)絡(luò)文化，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)。

一個(gè)國(guó)家沒(méi)有思想共識(shí)，就會(huì)淪為一盤(pán)散沙，一個(gè)民族沒(méi)有共同體意識(shí)，就無(wú)法擰成一股繩，難以形成強(qiáng)大合力。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本制度保障。思想共識(shí)離不開(kāi)正確輿論導(dǎo)向，“輿論導(dǎo)向正確，就能凝心聚力、匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，就會(huì)動(dòng)搖人心、瓦解斗志，危害黨和人民事業(yè)。”［7］43-44歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，什么時(shí)候我們牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，什么時(shí)候就比較容易達(dá)成思想共識(shí)，比較容易形成共同體意識(shí)。近代中國(guó)歷史表明，只有緊緊圍繞在黨旗周?chē)?，中華民族才走出了一條光明之路。對(duì)于一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，是民族團(tuán)結(jié)的重要保證；各民族優(yōu)秀的文化基因，是民族共同體意識(shí)的存續(xù)之根；各族人民相互交往交流交融，是鑄牢民族共同體意識(shí)的實(shí)踐之維。

新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h“治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事”［8］，必須堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體不動(dòng)搖，把做好意識(shí)形態(tài)工作的政治責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任壓緊壓實(shí)，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在黨的手中，把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在人民手中。任何時(shí)候都要守住意識(shí)形態(tài)陣地，絲毫不放松，努力完善意識(shí)形態(tài)工作制度和管理制度。新聞傳播要遵循自身規(guī)律，創(chuàng)新傳播手段和方法。對(duì)于政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，做到具體問(wèn)題具體分析，是什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題，不要混淆和錯(cuò)位，既不能把小事說(shuō)大、搞“泛政治化”，也不能把大事說(shuō)小、搞“去意識(shí)形態(tài)化”。新聞傳媒要最大限度調(diào)動(dòng)各方面積極性、化解消極因素，以有利于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、有利于凝聚黨心民心、有利于維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局為核心。

今天的虛擬世界已經(jīng)成為人類(lèi)日常生活的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為人類(lèi)文化的一道奇觀。網(wǎng)絡(luò)空間的治理、網(wǎng)絡(luò)文化的安全直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的成敗。繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化，首先必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，讓億萬(wàn)人民共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果，是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的初心和使命。其次，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)必須遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力，協(xié)調(diào)是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的統(tǒng)籌力，綠色（即安全）是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的根本保證，開(kāi)放是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的內(nèi)在要求，共享是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的最終歸宿。再次，心往一處想、力往一處使，網(wǎng)上網(wǎng)下形成同心圓。要努力掌握社會(huì)各方利益訴求的最大公約數(shù)，凝聚網(wǎng)絡(luò)文化向心力，描繪網(wǎng)絡(luò)文化的最大同心圓。最后，著力保障網(wǎng)絡(luò)文化安全，維護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)核心利益?！熬W(wǎng)絡(luò)安全是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的前提，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)安全的保障”［9］15，要掌握網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)，突破網(wǎng)絡(luò)前沿技術(shù)；準(zhǔn)確把握網(wǎng)上輿情引導(dǎo)的時(shí)、度、效，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的法治思維，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化家園。

五、改革創(chuàng)新文化建設(shè)的體制和機(jī)制

繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增進(jìn)文化自信是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須破除種種體制機(jī)制障礙，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；必須營(yíng)造有利于文化建設(shè)與創(chuàng)新的制度環(huán)境，著力完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制，激發(fā)文化創(chuàng)新活力；必須樹(shù)立文化建設(shè)的市場(chǎng)意識(shí)，為市場(chǎng)提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)，文化體制改革要把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位。

時(shí)代在進(jìn)步，需求在更新，舊的體制機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)新的要求，文化建設(shè)的體制機(jī)制必須創(chuàng)新。也只有打破舊的體制機(jī)制的束縛，才能大大解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。在新的歷史方位進(jìn)行文化建設(shè)，必須理順政府和文化企事業(yè)單位的關(guān)系，培育合格的文化市場(chǎng)主體；必須健全文化立法和執(zhí)法，建設(shè)優(yōu)良的文化生態(tài)。必須依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，走獨(dú)立自主發(fā)展之路，“最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”。［10］深化文化體制機(jī)制改革，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)改革，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的“雙效統(tǒng)一”，加快轉(zhuǎn)變文化行政職能，讓市場(chǎng)在文化資源配置中發(fā)揮決定性作用，從而繁榮文化市場(chǎng)，更大范圍惠及黎民百姓。

我們黨歷來(lái)重視制度建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“相比過(guò)去，新時(shí)代改革開(kāi)放具有許多新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其中很重要的一點(diǎn)就是制度建設(shè)分量更重?！保?1］良好的制度環(huán)境和體制環(huán)境是文化建設(shè)的根本保證，也是推進(jìn)文化創(chuàng)新的根本要求。文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主體是人，文化建設(shè)的決定因素是人，文化生產(chǎn)力的最積極要素還是人。優(yōu)越的制度既是對(duì)人的約束，也是為人服務(wù)的。要充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，完善增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信制度。一方面，要求文化工作者要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向，堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)導(dǎo)向。一方面，營(yíng)造寬松健康的創(chuàng)作氛圍，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮主體的積極性和創(chuàng)造性，賦予各類(lèi)市場(chǎng)主體平等的權(quán)利，鼓勵(lì)它們各盡所能、公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化資源在全社會(huì)健康有序地流動(dòng)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展文化事業(yè)。

文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵平臺(tái)是市場(chǎng)，市場(chǎng)既是文化生產(chǎn)的策源地，也是文化生產(chǎn)的歸屬地，文化生產(chǎn)的成敗得失最終都要經(jīng)受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定性作用；基層生活和人民群眾是文化市場(chǎng)的兩個(gè)方面，文化創(chuàng)作的源泉是生活，只有植根社會(huì)生活的沃土，文化之樹(shù)才會(huì)根深葉茂，文化創(chuàng)作的源頭活水是人民群眾，只有同人民群眾共命運(yùn)，文化事業(yè)才能永葆青春。文化體制改革既要堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)屬性主導(dǎo)地位，也要兼顧不同層次多樣化需求的產(chǎn)業(yè)屬性。既要追求高效率眼見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)效益，也要看重更持久無(wú)形的社會(huì)效益。文化建設(shè)不能脫離人民群眾搞自?shī)首詷?lè)，文化生產(chǎn)的目的是為了人民的需要，文化進(jìn)步的動(dòng)力是人民的鼓勵(lì)，人民的接受度、滿意度是衡量文化成果的尺度，文化事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。

六、提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

在西方意識(shí)形態(tài)占強(qiáng)勢(shì)的今日世界，我們要掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就要著力講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)智慧，尤其要講好中國(guó)文化的故事；要著力繁榮文學(xué)藝術(shù)，打造具有中國(guó)風(fēng)格的精品力作；要著力繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系；著力提升國(guó)家文化軟實(shí)力，構(gòu)建人類(lèi)文化共同體，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

放眼世界輿論格局，西強(qiáng)我弱是不爭(zhēng)的事實(shí)。由于社會(huì)制度的差別、文化傳統(tǒng)的差異、價(jià)值觀的不同，國(guó)際社會(huì)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)存在很多誤解、曲解或不解。所以，對(duì)世界講好中國(guó)故事尤為重要：既要講好中國(guó)道路的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，還要講好中國(guó)人民的故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，講好中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，講好中國(guó)歷史故事。讓世界了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史，了解中國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，理解中國(guó)道路的歷史必然性，中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值合理性。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化走向世界，把中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性展現(xiàn)給世界，把中國(guó)人民的聰明智慧奉獻(xiàn)給世界。

作為文化的重要組成部分，文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代風(fēng)貌的鏡子，是時(shí)代精神的投射儀，是鼓勵(lì)人們前進(jìn)的號(hào)角?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”［12］122文藝在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化自信的進(jìn)程中有著獨(dú)特的重要價(jià)值。文藝創(chuàng)作要始終把人民放在最重要位置，堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性并重，既要能夠彰顯當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀，體現(xiàn)中國(guó)人的精神風(fēng)貌，又要具有人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的新穎形式。堅(jiān)持“雙百”方針，在創(chuàng)作方法上，鼓勵(lì)流派不同、題材廣闊、風(fēng)格多樣、手法各異的作品；在創(chuàng)作理論上，倡導(dǎo)不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派之間平等對(duì)話。創(chuàng)造更好條件鼓勵(lì)作家創(chuàng)作更多符合人民審美情趣的、雅俗共賞的，能夠深深吸引人、感染人、打動(dòng)人，無(wú)愧于人民、無(wú)愧于新時(shí)代的精品力作。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的重要力量，是國(guó)家綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。一個(gè)國(guó)家能否稱得上強(qiáng)國(guó)，能否登上人類(lèi)文明史的高峰，不僅取決于自然科學(xué)的發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，著力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的嶄新形態(tài)，極大豐富馬克思主義理論寶庫(kù)；要遵循傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性、繼承性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一的原則，著力打造中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，創(chuàng)造更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論成果。

文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力、生命力、影響力，它同物質(zhì)硬實(shí)力共同構(gòu)成國(guó)家的綜合國(guó)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化軟實(shí)力的靈魂，體現(xiàn)著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值追求，決定著當(dāng)代中國(guó)文化的性質(zhì)和方向，決定著中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。所以，增強(qiáng)文化自信，牢固樹(shù)立價(jià)值觀自信，是我們提升文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)途徑。今天，人類(lèi)面臨著種種艱巨挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都不能置身事外而獨(dú)善其身，需要人類(lèi)同心協(xié)力共同應(yīng)對(duì)，需要倡導(dǎo)和平發(fā)展合作共贏的理念，需要求同存異構(gòu)建人類(lèi)文化共同體。

讓我們肩負(fù)起時(shí)代重托，努力推進(jìn)中華文化自信滿滿地走向世界，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的征程上以夢(mèng)為馬、篤定前行！