城市比較優(yōu)勢與江南文化中心轉移＊

熊月之

（復旦大學歷史系，上海200433）

從較長時段來看，江南地區(qū)文化中心存在著隨政治地位與經濟地位的變化而轉移的兩種傾向。南京與杭州均因政治地位提升而成為江南文化中心，蘇州與上海則主要因經濟地位提升而成為江南文化中心。

一

南京是江南地區(qū)第一個堪稱文化中心的城市，也是第一個因政治地位提升而成為文化中心的城市。

先秦時期，江南屬中國經濟欠發(fā)達地區(qū)。在司馬遷、班固等史家筆下，這里土壤卑濕，丈夫早夭，地廣人稀，火耕水耨，在全國數得出的城市與文化名人，均寥若晨星。西漢以后，這里經濟有所發(fā)展，農業(yè)、漁業(yè)均有明顯進步。三國孫吳對這里的經營，使這一帶面貌大變，進入“谷帛如山、民無饑歲”階段。西晉末年的“永嘉之亂”，導致中原人口大量南遷，極大地促進了江南地區(qū)的發(fā)展。南朝時的江南，已是“良疇美柘，畦畎相望，連宇高甍，阡陌如繡”。①《陳書·宣帝》。孫吳、東晉與南朝的宋、齊、梁、陳，均定都建康（建業(yè)、金陵、江寧、南京）。經過三百多年的經營，建康已是超過百萬人口的特大城市，是全國政治、經濟、軍事與文化中心。這里街道寬敞，宮殿巍峨，寺廟莊嚴，儒學、玄學、文學等機構林立，文化名人薈萃。其時江南，盡管還有京口（鎮(zhèn)江）、毗陵（常州）、吳郡（蘇州）、會稽（紹興）、余杭、東陽（金華）等城市，但它們的繁盛程度與文化影響，均不能望建康之項背。

杭州是江南第二個因政治地位提升而崛起的文化中心。杭州歷史雖然可以追溯到秦代，但其文化中心地位的確立，則始于五代時吳越國定都這里。正如宋人所言：“杭州在唐，繁雄不及姑蘇、會稽二郡，因錢氏建國始盛。”［1］59以軍功起家的錢鏐，頗懂安邦治國之道，保境安民，不輕用兵，興修水利，發(fā)展生產，鼓勵貿易。錢氏祖孫三代統(tǒng)治吳越國僅七十多年，但對杭州城市影響極大。他們在原杭州城治所的基礎上，建設了包括子城、夾城、羅城三重環(huán)繞新的都城，并修筑錢塘江堤，治理西湖，開辟道路，興建宮殿，奠定了杭州作為偉大都城的物質基礎。北宋時，杭州已是全國性大城市。南宋定都杭州，更有力地促進了杭州的發(fā)展，成為人口超過百萬的世界著名大都市，經濟發(fā)達，文化繁榮。南宋時期，盡管江南地區(qū)還有一批頗有影響的城市，如蘇州、揚州、江寧（南京）、明州（寧波）、秀州（嘉興）、溫州、江陰等，但其規(guī)模與影響都遠不及杭州，蘇州、揚州都因遭受兵燹而有不同程度的衰落。

二

古代中國大城市，均為國家行政體系中的關鍵節(jié)點，都城是一國行政中心，郡城（省會）是一郡（一?。┬姓行模瑳]有脫離行政系統(tǒng)之外的獨立城市。這是中國城市與歐洲城市的關鍵不同。合政治中心與文化中心為一體，是中國首都功能的常態(tài)。南京、杭州如此，長安、開封、成都等曾經作為都城的城市亦如此。在這種格局與傳統(tǒng)下，明清蘇州，作為非首都城市成為江南地區(qū)文化中心，就顯得相當特殊了。

關于明清蘇州作為江南文化中心問題，學界已有很多很好的研究成果，這里僅撮其要者，作一概括。

明清蘇州作為江南文化中心，有以下三個方面突出表現(xiàn)：

（一）文化人才薈萃，作品繁盛而卓越

明清蘇州普遍重視文化，重視教育，書院多，文人眾。蘇州府考取進士，明代1055 名，占江南考取總數27.3%；清代827 名，占江南考取總數20.6%。其中狀元數量，明清江南共79名，蘇州府34名，占了43%。［2］蘇州因此獲得“狀元之鄉(xiāng)”的美譽。

科舉之外，凡與文相關的方面，文賦詩詞、書法繪畫、戲曲音樂、雕刻園林、科學技術與思想文化方面，蘇州均很發(fā)達，人才蓊郁，作品繁盛。

明代文學史上有重要影響的“前七子”“后七子”中，徐禎卿、王世貞都是蘇州人；明代歸有光是崇尚唐宋古文的著名作家，畫壇“吳門四家”（沈周、唐寅、文徵明、仇英）風靡一時，成為中國傳統(tǒng)繪畫的主流；清代錢謙益、沈德潛、吳偉業(yè)均為文壇領袖，徐釚所著《詞苑叢談》是當時詞學經典。至于通俗小說、戲曲、說唱文學等，更是名著眾多，膾炙人口，許多代表性、巔峰性作品出自蘇州作家之手。馮夢龍編著的短篇小說集“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等，是那一時期言情小說的代表；魏良輔變革昆山腔，使昆腔傳奇成為明清戲曲主流劇種，被后人奉為昆曲始祖；梁辰魚創(chuàng)作的《浣紗記》、李玉創(chuàng)作的《清忠譜》、朱佐朝創(chuàng)作的《漁家樂》、朱創(chuàng)作的《十五貫》，都是清代戲曲經典。

數學、天文學方面，最杰出的是王錫闡與李銳。王錫闡既勇于接受自西洋數學、天文知識，又不迷信，努力會通中西，自成一番氣象。李銳整理、疏解大量中國傳統(tǒng)天文學、數學典籍，同時吸收西方數學知識，會通中西數學，成就極高。

醫(yī)學方面，吳有性在研究各色傳染病方面，唐大烈在集會講學、切磋醫(yī)學、編輯《吳醫(yī)匯講》雜志、開創(chuàng)吳門醫(yī)派方面，葉天士在研究溫病學方面，均領異標新，獨步一時，影響甚廣。

至于顧炎武在經學、史學、地理學等多方面的巨大成就，三惠（即惠周惕、惠士奇、惠棟）祖孫三代，以及惠棟學生江聲在考據學方面的非凡業(yè)績，錢大昕、王鳴盛在經學、史學方面的杰出成就，唐甄、馮桂芬在思想史上的杰出地位，造園家計成造園名著《園冶》的歷史地位，蒯祥領導建造紫禁城的非凡成就，早已為世所熟知。

（二）分工細密，精益求精

明清科舉考試并不是完全實行分數面前人人平等的錄取制度，而是實行分省取士制，即根據各地的文化發(fā)展水平的不同，對錄取名額進行有差別的定額分配。①這一制度的形成有個歷史過程，詳見劉海峰、李兵：《中國科舉史》，東方出版中心2004年版，第297-299頁。這么一來，應試者眾的江南地區(qū)，錄取率就大大降低。據研究，清代江浙等省應試士子與中舉名額之比，通常超過100∶1，高的可達145∶1，而北方順天府和商籍的錄取比例則在20∶1 至50∶1 之間。［3］其結果，99%以上的江南讀書人，在由學而仕的道路上走不通，有相當一些人便去從事專門的學術研究。即使在沒有明確知識產權規(guī)定的時代，知識產品也存在著原創(chuàng)性、獨占性品質。一個問題前人研究過了，出了成果，后人就不能再重復一遍，如果重復也沒有價值。這樣，從事學術研究的人數與學術專業(yè)內部的分工細化，必然存在著一定比例關系。某一領域從業(yè)人員少，則分工粗疏，從業(yè)人員多，則分工細密。分工細密會促使學術趨于系統(tǒng)、精細、實在。學術如此，技術、藝術也如此?？滴跤赫觊g，蘇州加工布匹、絲綢的踹坊，就有450多家，那么多家相互競爭，相互學習，布匹、絲綢質量自然非同尋常。蘇作工藝種類多達五十余種，且分工專業(yè)，加工精細，制作講究，所以水平格外高超。［4］

同行眾多，必然帶來競爭。蘇繡、蘇玉、蘇雕、竹刻、“四王”的繪畫、顧炎武、錢大昕的考據，各種頂尖的學術、藝術，都是沿著精益求精路子，獲得成功的。蘇作雕工玉器以小、巧、靈、精出彩，無論圓雕、平雕，都優(yōu)美別致，圖案線條剛柔結合，不留碾琢痕跡。史稱“良玉雖集京師，工巧則推吳郡”。②宋應星：《天工開物》，下篇·珠玉。

（三）引領時尚，影響廣遠

明代江西人章潢曾如此稱贊蘇州地區(qū)文化：“夫吳者，四方之所觀赴也。吳有服而華，四方慕而服之，非是則以為弗文也；吳有器而美，四方慕而御之，非是則以為弗珍也。服之用彌博，而吳益工于服；器之用彌廣，而吳益精于器。是天下之俗，皆以吳侈，而天下之財皆以吳嗇也?！雹壅落辏骸度齾秋L俗》，《圖書編》卷三六。在審美情趣方面，蘇州已獨立潮頭。

類似的評論，還有很多。張瀚記述：“自昔吳俗奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也；吳制器而美，以為非是弗珍也。四方重吳服，而吳益工于服；四方貴吳器，而吳益工于器。是吳俗之侈者愈侈，而四方之觀赴于吳者，又安能挽而儉也”。④張瀚：《松窗夢語》，卷四，《百工紀》。張岱也說：“且吾浙人極無主見，蘇人所尚，極力摹仿。如一巾幘，忽高忽低；如一袍袖，忽大忽小。蘇人巾高袖大，浙人效之；俗尚未遍，而蘇人巾又變低，袖又變小矣。故蘇人常笑吾浙人為‘趕不著’，誠哉其趕不著也！”［5］106“趕不著”三字，生動地描繪出蘇州在服飾方面引領角色。王士性曾在多處為官，見多識廣，他說：蘇州人聰慧，喜歡藝術，“又善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之，其賞識品第本精，故物莫能違”。［6］33

蘇州作為時尚中心與審美高地，最有說服力的例證，是清朝宮廷對蘇州藝術的欣賞與垂青。學術界研究成果表明，明清兩代的紫禁城，從自然景觀到人文環(huán)境，都浸潤著蘇州文化元素。紫禁城是蘇州工匠蒯祥領導建造的；皇家建筑用蘇州金磚、玲瓏的太湖石、精美的玉雕山景；宮廷殿堂使用蘇造家具，墻壁貼著吳門畫派的山水畫，屋頂掛著蘇州花燈，桌上擺著蘇州鐘表，衣飾、床帳、鋪墊為蘇州刺繡、吳羅、宋錦等織繡；皇室享用的繡品，幾乎全出于蘇繡名藝人之手；蘇式南味食品成為宮廷飲食的重要組成部分；連皇帝、后妃生病，也會請?zhí)K州名醫(yī)施診?？滴酢⑶』实凼文涎?，前后在蘇州駐留114天，占整個南巡時間十分之一以上。乾隆皇帝對蘇州景致百看不厭，特命畫師徐揚將蘇州美景永遠留存，以便回宮后隨時展閱。這導致名畫《姑蘇繁華圖》的誕生。乾隆皇帝對蘇州廚師所做菜肴特別喜歡，于是將其帶回宮中，以便不時品嘗。故宮博物院所藏一百八十多萬件套藏品，很大部分與蘇州有關。［7］乾隆皇帝對于蘇州文化，已經到了癡迷的地步。

孔飛力說，江南是讓清朝皇帝既高度欣賞又滿懷妒忌的地方。如果有什么人能讓一個滿族人感到自己像粗魯的外鄉(xiāng)人，那就是江南文人。如果有什么地方讓清朝統(tǒng)治者既羨慕又惱怒，那就是江南，“凡在滿族人眼里最具漢人特征的東西均以江南文化為中心：這里的文化最奢侈，最學究氣，也最講究藝術品味，但從滿人古板嚴謹的觀點來看，這里的文化也最腐敗。正是因為江南文化有著種種非常吸引人的地方，它才對滿人的價值觀念——那種弘歷喜歡想象的價值觀念——構成了威脅。如果滿人在中國文化面前失去自我的話，那么，正是江南文化對他們造成了最大的損害”。［8］94

明清五百多年間，蘇州只是在清代的一段時間里做過江蘇省省會，是與江寧并列的兩個省會之一，其余時間并不是一省政治中心，其行政地位不及江寧，也不及杭州。但是，它是名副其實的江南文化中心。

明清蘇州文化中心的地位，主要是經濟因素促成的。

交通便捷、貿易發(fā)達是關鍵因素。京杭大運河開通以后，其不同河段，包括蘇北的里運河、連通蘇魯的中運河、山東的魯運河、連通津魯的南運河、連接通州與北京的通惠河，由于自然與人為種種因素，時常淤塞，難以通行，只有連通揚州、鎮(zhèn)江至杭州的江南運河，一直暢通無阻。江南運河打通了太湖、錢塘江、吳淞江、婁江（今瀏河）與長江的聯(lián)系，經過桐鄉(xiāng)、嘉興、無錫、常州等城市，蘇州恰好處于江南運河的中心點，成為江（長江）、河（運河）、湖（太湖）、海（東海）的交接點，既可貫通南北，又可串通東西，四通八達，將富庶的杭嘉湖平原編織成縱橫交錯的網絡。據張海英研究，明代蘇州府通往嘉興、上海、通州、蕪湖、湖北孝豐、安徽廣德、徽州等處的水陸商貿路線至少有12 條。［9］58這得天獨厚的位置，使得蘇州穩(wěn)穩(wěn)地居于江南經濟與社會中心。清初人稱蘇州為天下四聚之一。所謂“四聚”，“北則京師、南則佛山、東則蘇州、西則漢口”。乾隆時期學者稱：蘇州“控三江，跨五湖而通海。閶門內外，居貨山積，行人水流，列肆招牌，燦若云錦。語其繁華，都門不逮”。［10］258

蘇州還有著發(fā)達的海外貿易。明清蘇州與東亞的日本、朝鮮，東南亞的菲律賓馬尼拉、交趾、占城、暹羅等地，并通過馬尼拉與拉美各地發(fā)生貿易關系，輸出絲綢和各色絲織品，輸入白銀等。福建、廣東等出口的絲綢，也多由江南轉運。明代蘇州己是一外貿興旺的大都市，詩云：“蠻商識吳路，歲入幾千艘”。時人記述：“蘇州為東南一大都會，商賈輻揍，百貨駢闐，上自帝京，連交廣以及海外諸洋，梯航畢至，山海所產之珍奇，外國所用之貨貝，四方往來千里之商賈，駢肩輻輳。”［11］意大利傳教士利瑪竇稱贊蘇州外貿盛況：“它是這個地區(qū)的最重要的城市之一，以它的繁華富饒，以它的人口眾多和以使一個城市變得壯麗所需的一切事物而聞名，經由澳門的大量葡萄牙商品以及其他國家的商品都經過這個河港，商人一年到頭和國內其他貿易中心在這里進行大量的貿易，結果是在這個市場上樣樣東西都能買到?！?/p>

［12］238蘇州沒有出?？冢瑸g河、上海便是它的外港。①關于蘇州對外貿易內容，參見范金民：《衣被天下：明清江南絲綢史研究》，江蘇人民出版社2016年版，第318頁；敬森春：《宏觀視野下明清時期蘇州絲綢的國際輻射圈》，《浙江理工大學學報（社會科學版）》2017年第3期。

同樣地處江南的南京、杭州，同樣地處太湖之濱的常州、湖州，盡管自然稟賦、經濟發(fā)展也相當了得，但是，比起蘇州來還是稍遜一籌。乾隆時期人劉大觀評論：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園林勝?！保?3］103所謂“以市肆勝”，即指蘇州商業(yè)較杭州、揚州更為繁榮。清中期人就蘇杭二城進行比較：

蘇州為水陸沖要之區(qū)，凡南北舟車，外洋商販，莫不畢集于此……其各省大賈，自為居停，亦曰會館，極壯麗之觀。近人以蘇杭并稱為繁華之都，而不知杭人不善營運，又僻在東隅。凡自四遠販運至者，抵杭停泊，必卸而運蘇，開封出售，轉發(fā)于杭。即如嘉、湖產絲，而綢緞紗綺，于蘇大備。［14］146

所論至為允當。

三

近代上海是第二個因經濟地位提升而成為江南文化中心的城市。

上海在1843年開埠以前，是普通的沿海城市，其政治、經濟、文化地位均遠不及南京、杭州與蘇州。開埠以后，上海文化地位迅速崛起，至遲到20 世紀初，就已經成為江南文化中心。其標志性因素有三：

一是文化人才集聚。朱熊、張熊、任熊、胡遠、虛谷、朱傅、趙之謙、蒲華、錢慧安、任薰、任伯年、吳友如等眾多并非上海籍畫家，由于多種因素而移居上海，從而形成“海上畫派”。王韜、李善蘭、徐壽、華蘅芳、沈毓桂、袁祖志、李伯元等眾多文化人，或長于科學技術，或長于文學，或長于詩詞，從蘇州、常州、杭州等地匯集上海。

二是引領新學說、新思想潮流。19 世紀下半葉，中國引進西學的機構主要有9家，其中7家設在上海，包括墨海書館、江南制造局翻譯館、廣學會、益智書會等，各類西書七成以上出自上海，西方新學說、新思想的傳入，無論是數學、物理學、化學、天文學、地理學、地質學、生物學，還是哲學、經濟學、法學、社會學、新聞學，無論是進化論，還是民約論，幾乎都是先傳入上海，然后擴散開去。

三是引領新聞業(yè)、出版業(yè)潮流。近代江南之有報紙如《申報》《新聞報》，之有新式出版業(yè)，包括引進石印技術、鉛印技術，均從上海開始。即使中國古籍出版，19 世紀中后期上海，也遠遠超過蘇州、杭州等地，《康熙字典》《佩文韻府》等古籍大量重印，均由上海完成。

上海在開埠以前，其文化方面在江南地位并不高，科舉考試不及蘇州、杭州、常州等處興旺，所出文化名人盡管有陸深、徐光啟等極具光彩，但終不及蘇州、杭州、常州那樣群星閃耀。即使在松江府內，上?？h文化氛圍也常遭士大夫鄙視。明正德《松江府志》稱：“諸州外縣多樸質，附郭多繁華，吾松則反是。蓋東北五鄉(xiāng)，故為海商馳騖之地，而其南純事耕織，故所習不同如此。大率府城之俗，謹繩墨，畏清議，而其流也失之隘；上海之俗喜事功，尚意氣，而其流也失之夸?！雹僬隆端山尽?，卷四。所謂“東北五鄉(xiāng)”即指上海。意思是說，上?？h人不如松江府城人那么簡約、質樸、守規(guī)矩，府城重文，上海重商。

上海在開埠以后，快速成為江南文化中心，主要在于上海城市性質的變化，在于上?？焖俪蔀橹袊畲蟪鞘校苍谟谏虾Ｅc江南其他城市關系的變化。

上海開埠以后，由于多種因素錯綜復雜的影響，很快躍升為江南地區(qū)首位城市，1860 年代以后，其經濟、文化地位已超過蘇州、南京、杭州。1900 年，上海人口超過100 萬，已是中國最大城市。1919 年，上海人口245 萬，杭州65 萬，蘇州60萬，寧波、紹興各45萬，南京40萬，上海城市人口，幾乎相當于上述江南其他幾個城市人口的總和。②此處數據引自何一民《中國城市史》，武漢大學出版社2012年版，第572-573頁。其中上海人口數字有修正。1947 年，上海人口430 萬，南京103 萬，杭州61 萬，蘇州39 萬，無錫27 萬，寧波25 萬，鎮(zhèn)江22 萬，金華21 萬，紹興18 萬，永嘉15 萬，常州13萬，青浦、常熟、嘉興各10萬，松江、嘉定各7萬，江陰5萬。這些除了上海以外的城市人口加起來是393萬。［15］606-607換句話說，上海以外的上述這些江南城市人口的總和，才是上海的9/10。

集聚到上海的那么多人口，絕大多數是江南人。據統(tǒng)計，1930 年，江蘇、浙江兩省籍人占公共租界人口的88.4%，占華界人口的85.5%。1950年1月，江蘇、浙江與上海本地籍人，占上?？側丝诘?8.9%。［16］114-117由此可見，近代上海人中，江南人占了八成以上。

產業(yè)方面，近代江南外資企業(yè)，幾乎全部集中在上海。華資企業(yè)，也主要集中在上海。據統(tǒng)計，1912 年以前，上海有華資企業(yè)48 家，其他蘇州、無錫、南京、杭州共有15家；1912年至1918年，上海新增94家華資企業(yè)，蘇州、無錫、南京、杭州共增加43家；1919年至1923年，上海新增華資企業(yè)170 家，蘇州、無錫、南京、杭州共增加48 家。到1923 年累計，上海有華資企業(yè)312 家，蘇州、無錫、南京、杭州共106家。［15］570由此可見企業(yè)向上海集聚的趨勢與比重。

上?？焖俪蔀榻辖洕行模c江南城市格局突然發(fā)生重大變化有關。1860 年至1864 年，太平軍與清軍在江南廣大地區(qū)激戰(zhàn)，南京、蘇州、常州、杭州、寧波、紹興均曾被太平軍攻占，江南地區(qū)遭受空前破壞，大量人口涌入上海。戰(zhàn)爭結束以后，盡管有不少人返回原籍，但是，還有相當多的人成了上海居民。

上?？焖俪蔀榻辖洕行模c上海特別的政治環(huán)境有關。上海自1860 年以后，便成為中外利益共同體，無論發(fā)生什么戰(zhàn)爭，包括中國國內戰(zhàn)爭（太平天國戰(zhàn)爭、辛亥革命戰(zhàn)爭、江浙軍閥戰(zhàn)爭）、中外戰(zhàn)爭（中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵略中國的戰(zhàn)爭），以及發(fā)生在中國領土上的外國戰(zhàn)爭（日俄戰(zhàn)爭），上海因有租界的存在均保持中立地位，置身戰(zhàn)爭之外。這種戰(zhàn)時中立地位，是得到包括中國歷屆政府、西方列強認可的。［17］

上海快速成為江南經濟中心，與租界的營商環(huán)境有關。與戰(zhàn)時中立同步，上海租界禁止中國軍隊進駐與通過，禁止中國警察入內執(zhí)法，禁止中國政府對租界內華人征稅，這些都是對中國主權的侵奪，也沒有法律依據。但是，如此一來，租界之內的華商，倒是避免了被租界以外各種勢力（包括清政府、北洋政府、軍閥與土匪等）的侵害。租界內的能源供應、融資環(huán)境、人才集聚等，也為華商提供了較為良好的營商環(huán)境。

在人的各種需求當中，安全是最根本、最重要的需求。1860 年以后，安全是上海城市集聚的最重要因素，于是，人口集聚、人才集聚、財富集聚，中國最富庶區(qū)域江南的人口、人才、財富，以令人難以想象的方式與速度集聚到上海，江南文化中心自然也就轉移到上海。

明清蘇州與近代上海，都是合經濟中心與文化中心為一體的城市。它們出現(xiàn)在不同的歷史階段，蘇州鼎盛處于中國對外封閉時期，也是河運發(fā)達時期，上海鼎盛則處于中國被動對外開放時期，是海運發(fā)達時期。大運河暢通，河運發(fā)達，運河沿線城市便發(fā)達。大運河淤塞，海運發(fā)達，沿海城市便發(fā)達，運河沿線城市便衰落。

但是，作為合經濟中心與文化中心為一體的城市，上海與蘇州的形成機理與社會背景卻高度一致。它們都處于交通樞紐位置，都處于對海外聯(lián)系比較便利的位置（盡管蘇州不及上海便利），所依托的都是廣闊的江南腹地。兩者之間，此起彼伏、一脈相承的關系相當清晰。

上海開埠以后，其營商環(huán)境優(yōu)越之處，早為敏感的蘇州商人所知曉，特別是1860 年以后，蘇州危險、上海安全的信息，已成社會常識。于是，蘇州商人、文人競相涌入上海。誠如包天笑所說：“其實上海自開埠以來，最先到的便是蘇州商家，當時的大商業(yè)，如珠寶業(yè)、綢緞業(yè)、藥材業(yè)、參茸業(yè)、典當業(yè)，以及錢莊、金鋪，都是蘇州人來創(chuàng)始。說句可恥的話，因為蘇商的發(fā)展，妓館也借說書為名，號稱書寓，而成為蘇幫了。上海在一年一年發(fā)展中，寧波人也來了，廣東人也來了，各省的人都來了。但是像寧波幫、廣東幫，都是從海道來的，不免帶了一點洋氣，而蘇幫卻是從內地來的，營業(yè)也就有國粹意味。不過近歲以來，蘇人以近水樓臺，也想分我一杯羹，因此在上海營地產事業(yè)，遷居上海的也就多起來了?！保?8］367包天笑也是由蘇州遷移上海的蘇州人之一。他的描述，生動地展示了江南地區(qū)經濟、文化的整體性特點。從小范圍看，蘇州是蘇州，上海是上海，從大范圍看，特別是滬寧鐵路通行以后，長三角一體化程度加強，蘇州已成為上海后花園，上海、蘇州已屬于同一個城市群，兩城市各自的優(yōu)勢已逐漸成為城市群共有的優(yōu)勢。