蕭云從與姑孰畫派的形成

明末清初的江南一帶，雖然沒有脫離朝代更替、社會(huì)動(dòng)蕩的大環(huán)境，繪畫傳承已然積極有序，包括金陵、徽州、蕪湖、宣城，均形成了由文人主導(dǎo)的地方畫派，并以各自獨(dú)特的畫學(xué)倡導(dǎo)，把中國繪畫——尤其是中國山水畫推向了一個(gè)嶄新的繁榮局面。以蕭云從為代表的蕪湖畫家，與周邊地區(qū)的畫派畫家密切溝通，廣泛交流，在實(shí)踐中“不專宗法”，標(biāo)立出“清快可喜”的藝術(shù)面目，被時(shí)人稱為“姑孰畫派”。

“姑孰畫派”之目，最早提出是清人徐沁1，他在《明畫錄》卷五《山水》中云：“蕭云從，字默思，號(hào)尺木，蕪湖人。工詩文，畫山水，高森蒼潤(rùn)，具有格力，遂成姑孰一派。”2所謂姑孰，即明末清初的太平府治地當(dāng)涂城的舊稱，源于臨城姑孰溪。蕭云從曾在《太平山水圖》的跋中說：“濟(jì)南張公祖舉之3先生之理姑孰也……姑孰濱大江，攢石環(huán)岡，不數(shù)百里，而平遙鋪蕪，瀠洄藪薄，地乏良杰，多得古人之流寓于斯者?！?徐野畦的“姑孰一派”之說，恐怕也是以此為據(jù)，如同徽州的新安畫派，以晉唐所設(shè)新安郡、轄內(nèi)風(fēng)景如畫的新安江而取畫派名，畫家遍及歙、休等多地。

姑孰畫派，雖然畫家為數(shù)不少，大都不具影響力，不像徽州的新安畫派，畫家既旺，聲名亦普遍高揚(yáng)。然而，由于蕭云從的存在，以其詩學(xué)、畫學(xué)等多方面的顯著成就，名播大江南北，姑孰畫派遂引起世人矚目。眾所周知，明清之交的山水畫壇，崇尚摹古，成為風(fēng)氣，而蕭云從的藝術(shù)實(shí)踐，則沒有被這種時(shí)風(fēng)所左右，他既延續(xù)著南宗文人畫的精神文脈，也未局限于南宗圭臬，為達(dá)其“境取幽深，情況高哲”的終極美學(xué)理想，走向了“不專宗法，體備眾家”的畫學(xué)路線。另一層，就是他的藝術(shù)視野、作畫方式極為寬闊，山水、人物、花鳥以及壁畫，皆有涉獵，尤其在版畫方面獲得重要成績(jī)，其《離騷圖》《太平山水圖》兩部版刻畫卷，被鄭西諦解讀為：古雅深沉之極的大杰作，現(xiàn)實(shí)主義的精品，許多幅簡(jiǎn)直像新出于畫筆點(diǎn)染的，不能信其為木刻畫也5，云云。值得述及的是，他的《太平山水圖》還作為畫譜，遠(yuǎn)播東瀛，成為日本“南畫”（承中國南宗文人畫）在17世紀(jì)得以發(fā)展的根源。這些都是蕭云從在中國繪畫史上占有重要地位的緣由。本文試通過對(duì)蕭云從身世、畫學(xué)傳遞、詩畫交游等方面，觀其如何推動(dòng)姑孰畫派的形成。

一、蕭云從的身世

圖1 蕭一蕓 巖壑奇觀圖卷（局部）紙本設(shè)色

關(guān)于對(duì)蕭云從的記載，除了一般史志有簡(jiǎn)短的消息，個(gè)別畫學(xué)文獻(xiàn)也有一些描述。如黃鉞6的《畫友錄》云：“蕭云從，字尺木，號(hào)無悶道人，晚又號(hào)鐘山老人，蕪湖人。中崇禎丙子、壬午兩科副榜。入國朝，不仕。著《易存》《杜律細(xì)》若干卷，《四庫全書》載存目中。《詩文集》藏蕪湖沈氏，未刊行。工畫山水人物，具有北宋人遺法?！?張庚的《國朝畫征錄》云：“蕭云從，字尺木，號(hào)無悶道人，當(dāng)涂人也。明經(jīng)不仕，善山水，不專宗法，自成一家，筆亦清快可喜?！?等等。很顯然，蕭云從的里籍竟被兩家分別了，根據(jù)權(quán)威文獻(xiàn)記載，大抵曰其蕪湖人，至于“當(dāng)涂人”之說，既不足為憑，且滋生許多無謂的爭(zhēng)議。此不贅言。

蕭云從，生于明萬歷二十四年（1596）蕪湖城東蕭家巷，一生跨越萬歷、泰昌、天啟、崇禎以及清順治、康熙等朝代。依據(jù)蕭云從在《青山高隱圖卷》跋文中“少時(shí)習(xí)業(yè)之暇，篤志繢事，寒暑不廢”9的描述可知，他在少年即盡心問學(xué)，業(yè)余時(shí)間還耽于圖繪，甚至不計(jì)春秋寒暑。蕭云從自幼喜愛繪畫，與其父親的啟蒙想必有著直接關(guān)系。黃左田在《畫友錄》中對(duì)蕭云從作了這樣的記述：“父慎馀，明鄉(xiāng)飲大賓。云從始生之夕，慎馀夢(mèng)郭忠?。ㄗ炙∠龋┲疗溟T曰：‘蕭氏將昌，吾當(dāng)為嗣?！?0蕭慎馀所夢(mèng)，暫不作真假之辨，以此推斷，這個(gè)鄉(xiāng)飲大賓，不止受人尊敬，也應(yīng)該是一位知畫、懂藝的文化人，而且還可能在繪畫方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不然他不會(huì)在夢(mèng)里遇見北宋著名的山水畫大家郭忠恕，自愿作其后代，傳續(xù)他的事業(yè)。所以，作為喜愛繪畫的父親，特別寄予兒子將來能像郭恕先那樣在繪畫上取得成就。事實(shí)如父親期望的，蕭云從成年后，不僅在詩詞學(xué)問上奠定豐厚基礎(chǔ)，繪畫同樣獨(dú)立面目，山水、人物、花鳥皆有不俗的創(chuàng)造。為此，蕭云從還專門刻了一方“郭恕先后身”的印文，時(shí)常鈐于畫。

圖2 蕭云從 雪岳讀書圖 軸 紙本 設(shè)色（125.3cm×47.7cm） 北京故宮博物院藏

圖3 孫逸 溪橋覓句圖 絹本設(shè)色 150.6cm×56cm 安徽博物院藏

青年時(shí)代的蕭云從，篤于仕途，積極進(jìn)取，但他在崇禎丙子（1636）、壬午（1642）兩次科考中，均沒有把握住機(jī)會(huì)。兩試失利，超出了他的心理預(yù)期。緊隨其后的社會(huì)動(dòng)蕩，尤其是甲申（1644）國變，使他不得不背井離鄉(xiāng)，寄居他地，過著流亡生活，蕭云從也就徹底放棄了仕進(jìn)的念想，隱匿林野，借詩畫寄托胸中抱負(fù)，抒發(fā)超然情懷，成為他人生旅途中的精神支撐。

作為文人的蕭云從，仕途泯沒，無疑是他生平中最大的不幸，然而，其人生價(jià)值，卻在這種坎坷中、不幸里，被他書寫得光輝而燦爛，詩文隱喻高蹈，繪畫境界高哲，贏得世人尊重。對(duì)蕭云從而言，一生當(dāng)中能有詩畫陪伴，得到些許的心理平衡，也算是一種慰藉吧。這種心理直至晚年，依然未能消滅，臨終前臥于床榻還“執(zhí)諸同志手曰：‘道在六經(jīng)，行本五倫，無事外求之，仍衍其旨?！x詩畢，瞑去。”11時(shí)康熙十二年（1673）癸丑，蕭云從走完他七十八個(gè)春秋的人生道路，追其父，入葬于蕪湖城西嚴(yán)家山。門徒輯其殘?jiān)姵伞睹坊ㄌ眠z稿》，惜未流傳下來。嘉慶年間，翰林學(xué)士、位居太子少保的鄉(xiāng)賢黃鉞，將蕭云從和湯燕生之詩錄為《蕭湯二老遺詩合編》，刊行于世。

二、蕭云從的畫學(xué)傳遞

由于蕭云從詩文、書畫并馳，且境界“高森蒼潤(rùn)，具有格力”，一時(shí)在蕪湖及其周邊地區(qū)引領(lǐng)潮流，并以其為核心，團(tuán)結(jié)眾多詩人和畫家，詩畫二學(xué)高度融合，構(gòu)成姑孰一派畫學(xué)之特色。

在這個(gè)畫家群里，僅蕭云從家族中就有成員多人，而且詩、畫兼擅。蕭云從的弟弟蕭云倩，字小曼，年少即獲俊才之名，崇禎九年（1636）中舉人，赴京師任官，然早卒。蕭小曼的詩文，格調(diào)古雅仿若蕭云從，與其兄有“二陸”12之譽(yù)，茲援詩二首以證，一曰：“出廓穿云入翠微，雄才健氣總難追。繁霜猶啟巖松秀，澹日能留野暉。石逼中峰連象斗，秋歸萬壑隱龍雷。登臨共涕河山邈，相醉花前未忍回?！币辉唬骸耙徽葢{空逐怨鴻，幾年蹤跡任飄蓬。千林落葉成金谷，十月高寒并玉峰?？湾煸缑陨较蚂F，仙幢夕卷洞中風(fēng)。殘陽古廟荒涼處，猶覺深潭起臥龍。”13根據(jù)蕭云倩詩歌類于蕭云從的情況，黃左田說他的山水畫“似其兄”，應(yīng)該是可以確認(rèn)的。至于他的山水樣貌，因無畫跡存世，我們也只能從其詩文中加以想象了。

蕭一蕓既學(xué)長(zhǎng)輩，不免會(huì)按照蕭云從“不專宗法”的理念，廣泛掌握前人的筆墨技巧，《歷代畫史匯傳》中說他的畫“參以唐、沈技法，用筆清逸”18。我們所能見到的現(xiàn)藏于重慶市博物館的《仿王蒙山水軸》和遼寧省博物館的《仿黃子久山水軸》等，即是模仿古人畫法的作品。如果綜合察看他的八開《擬古山水圖冊(cè)》，這種氣象就顯得非常分明了。全冊(cè)寫繪江南之景，或孤村泛艇、危巖夏寒；或秋景雪影、松屋聽泉，無非桃源仙境。從八開筆墨風(fēng)格、圖式構(gòu)成來看，變化已然多端，除了幾幅具有蕭云從的筆法基調(diào)，像王叔明、倪云林、黃一峰、董文敏的筆墨特點(diǎn)皆有呈現(xiàn)，畫法精致，了無俗韻。即便是仿古之作，如第二開《危巖夏寒圖》，雖然飽有王叔明細(xì)密的筆法，似乎也是蕭尺木的風(fēng)調(diào)。拿蕭云從紀(jì)年為甲午（1654）的九開《山水冊(cè)》之二做一下比較，兩者無論是構(gòu)圖還是皴法，如出一人之手。清人葛嗣浵在其《愛日吟廬書畫續(xù)錄》中，有對(duì)蕭一蕓《仿黃鶴山樵山水軸》的評(píng)價(jià)：“是本山石、樹木、屋宇、人物，悉用筆尖鉤廓。皴擦細(xì)似牛毛，遠(yuǎn)近峰巒皆如夏云涌現(xiàn)，殆古所謂卷云皴耶？以焦墨為骨，以淡墨為肉，陰陽既分，潤(rùn)以淺絳，神明煥然。其樹之夾葉皆白，點(diǎn)染皆濃，互相發(fā)明，以醒眉目，其法始于文停云（文征明），此復(fù)見焉?！?9從《危巖夏寒圖》也可看出，蕭一蕓結(jié)構(gòu)山石的方法，依然傳遞著蕭云從的畫學(xué)淵源，沒有別出尺木矩。

三、蕭云從的詩畫交游

據(jù)黃左田《畫友錄》前序云：“乾隆乙卯（1759）歲，余綜同里諸君暨國初諸老之善畫者，為《于湖畫友錄》一卷，潦草付刻，存歿混淆，不足傳也。比年以來，獨(dú)學(xué)無友，追憶舊游，零落殆盡。而聞聲相思未覿一面者，亦復(fù)忽就湮沒，良可悲矣。因即夙所見聞，重為編次，題曰《畫友錄》。雖其人不盡同時(shí)，不得概謂之友，蓋亦竊取子輿氏之意焉爾?！焙笥浽疲骸笆徍?shù)十年前，士大夫頗尚風(fēng)雅，四方挾藝來游者，輒爭(zhēng)館之，《畫征錄》所載吳次謙與姚羽京在某富翁家合畫竹石屏幛事20，是其證也。余幼即好畫，凡親知家壁間所懸，及長(zhǎng)老自他處攜歸者，必玩視再四。迄今追憶，或僅記姓名而未詳里居，或但見尺幅而未盡其技，或曾友其人而彼時(shí)不解其畫之工拙，不忍其名姓不登于錄也，謹(jǐn)疏于后，以待識(shí)者鑒別焉。”21

的確，蕪湖在清初時(shí)，繪畫的氛圍還是比較濃厚的。由于蕪湖濱長(zhǎng)江，交通發(fā)達(dá)，明清兩季的徽商，大抵通過青弋江把貨物匯聚于此，源源不斷地輸向全國各地。隨著經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，漸漸地，也吸引了不少南北各地的文人和畫家來此地定居生活，形成蕪湖畫家與外地畫家的密切交集，尤其是在蕭云從的主持下，文酒之會(huì)，氣氛往往似“蘭亭”。

在蕪的外地畫家，最著名者是孫逸（1604-1657）。這位原籍休寧的孫氏，字無逸，號(hào)疏林，美術(shù)史上將他與徽州籍畫家漸江、查士標(biāo)、汪之瑞并稱“新安四家”。

孫逸僑蕪湖，筑蓬戶茅軒，以書畫、讀書消遣，不慕名利、塵紛，坦然自得之致，無異晉時(shí)的陶元亮。他的山水，融匯南北兩宗各家筆法，尤崇尚吳門文征明，以細(xì)筆見長(zhǎng)，被人稱為“文待詔后身”。明末清初時(shí)的江南，許多文人畫家的美學(xué)取向，移到了“元四家”那里，孫逸也不例外，他后來的畫，參以倪、黃趣味，畫風(fēng)簡(jiǎn)而意足，淡而神旺。同樣地，蕭云從的“不專宗法”，當(dāng)然也包括了他對(duì)元人筆墨的汲取和研究，故能與孫逸在畫學(xué)實(shí)踐上觀點(diǎn)不悖，詩畫兩端意見一致。所以，他們平日每有相約，或交集于蓬戶茅軒，或在東城蕭家巷，除了吮毫弄墨，詩畫互酬，無非切磋技藝。黃賓虹在研究這位鄉(xiāng)賢時(shí)曾說：“新安四大家，惟孫逸為最罕，流傳精品，當(dāng)時(shí)已不多得?！庇终f他在蕪湖“與蕭云從齊名，亦稱‘孫蕭’”22。這樣的評(píng)價(jià)是有根據(jù)的，從繪畫風(fēng)格看，孫、蕭二氏皆有細(xì)筆和粗筆，而細(xì)筆者猶若孿生，往往以淺設(shè)色或青綠法促進(jìn)各自畫面的清快感。如果拿孫逸所繪《溪橋覓句圖》（圖3）與蕭云從的《云開南岳圖》（圖4）相比較，除了山石結(jié)構(gòu)和設(shè)色有所區(qū)別外，纖細(xì)清秀的筆法，精致的山頭點(diǎn)苔，遠(yuǎn)岫的形狀，以及云朵的造型方式，包括畫中表現(xiàn)的種種物象，以“孿生”來譬喻，洵不為過。

圖4 蕭云從 云開南岳圖軸 紙本設(shè)色 122.5cm×55.5cm 至樂樓藏

一般而言，畫家建立一種風(fēng)格，往往是在多種因素下達(dá)成的，蕭云從與孫逸的細(xì)筆畫法若孿生的視覺感，想必也是在他們的平日交往中，潛移默化地互有借鑒而產(chǎn)生的吧。這也是一個(gè)畫派畫家最終趨于筆墨語言相對(duì)一致的原因。據(jù)穰梨館主人陸心源對(duì)孫逸摹寫唐寅的《鶴林玉露冊(cè)》（十二頁）所記，不僅有孫逸在每頁上的題識(shí)，借唐子畏之名記錄他在蕪湖恬淡的幽居生活，也有蕭云從為畫冊(cè)作的長(zhǎng)跋：“余髫時(shí)便模唐解元此冊(cè)不能淡遠(yuǎn)，與子西所云超逸塵外之義殊失也。無逸，靜者也，太古小年斂緝于一毫端，故落墨有青藍(lán)之異；昔《輞川圖》出右丞手，以米氏父子臨之，猶自嘆為刻畫，得郭恕先細(xì)繡妙穎，始貞砥珉，然不若無逸絕倫逸群耳。麟生社兄精六法，馳譽(yù)江東，無逸服其神駿膠乳之合有自來矣。是以無逸之真跡所留實(shí)多，不受促迫紆徐經(jīng)營，玩者一日如兩日，煙云益壽詎百四十年哉。戊戌（1658）小雪，區(qū)湖蕭云從謹(jǐn)識(shí)。”23此時(shí)的蕭云從年逾甲子有二，他在跋里既表現(xiàn)出對(duì)孫無逸畫格的極力推舉，也傳遞了他們?cè)诋媽W(xué)取向上的趨同性和長(zhǎng)期交流的深入程度，字里行間散發(fā)出二人之間的友好情狀。巧的是，時(shí)居蕪湖的太平詩人湯燕生也為孫逸的這套臨本題跋以贊：“往從無逸先生游，見其蓬戶茅軒庭草蕪徑，惟床頭數(shù)卷書及倪黃先正諸軸而已。其人生平少長(zhǎng)不以利欲干懷，勉志勤躬，夜以繼日，惟知引軸自娛逍遙圖畫，故尺幅所傳俱足賞會(huì)風(fēng)云縱橫萬古。此冊(cè)臨唐六如解元，置之唐卷中不復(fù)可辨，殆謂過之。麟生與無逸周旋最久，以世路糾紛有懷塵外托跡蕪城之北，以為棲息混其聲跡?！?4湯燕生對(duì)孫逸在蕪湖的隱居生活、詩畫活動(dòng)不止了解深透，還帶著一種仰望的眼光評(píng)價(jià)他的藝術(shù)，甚至說孫的畫超越了明季大家唐解元。在蕭、湯二人的題跋中，有一個(gè)顯見的訊息，即孫逸的活動(dòng)范圍十分廣闊，譬如他們皆提到了精通六法、馳譽(yù)江東的沈麟生25，孫逸與這位僧人之間的交流恐不在佛事一端，收藏一隅，六法之探討亦是可以猜測(cè)的。

這里，順便多言幾句，由于孫逸青壯年時(shí)便流寓蕪湖，他在此地的生活不會(huì)太短，而且畫學(xué)功底也不亞于蕭云從，有謂“與蕭齊名，亦稱‘孫蕭’”，所以，說他對(duì)姑孰畫派的形成起到推波助瀾的作用，當(dāng)是符合實(shí)際的，如果不考慮里籍因素，視孫逸為“姑孰畫派”一員，也是未嘗不可的，籍貫廣西的石濤，美術(shù)史上把他推為“黃山畫派”或“宣城畫派”的主將，即是一例。

在蕪湖的眾多詩畫名流中，與蕭云從往來的還有較為年輕的方兆曾。方原籍歙縣，家族寓蕪湖近三世。乾隆《太平府志》記他：“性孤介，腹笥腴潤(rùn)，甫弱冠以遠(yuǎn)不能歸，即謝不應(yīng)試?？桃夤す盼霓o……蕭云從尺木暮年一見深契之，輒以不朽事相托?！?6又記：“湯燕生元翼，其父友也，與兆曾并屋而居十余年，講學(xué)談詩，助爨分燈，情好竟如昆弟?！?7其時(shí)，方兆曾與其弟方兆仍（字伊人）跟隨湯燕生研習(xí)詩文，得到湯的不少指點(diǎn)，因而有了他寫給湯燕生“曾同溪上三間屋，共讀床頭數(shù)卷書”28的句子。

方兆曾，字沂夢(mèng)，一作宜夢(mèng)，號(hào)省齋，既擅詩，亦喜畫，嘗自題云：“幾時(shí)不作畫，握管如握棘。舒此尺余繭，往往窮日力?！?9又有題畫詩云：“山色空蒙樹色微，空江白石釣魚磯。分明夢(mèng)里投竿地，只少寒鴉傍水飛?！?0復(fù)云：“昔者方壺翁，筆墨有余樂。至今三百年，后起殊落落?！?1方兆曾的境界與氣魄在這些句子里顯露分明，他能得蕭云從“深契之”，完全與其詩學(xué)的豐厚功底和在畫上獨(dú)具面目有很大關(guān)系。其時(shí)，方兆曾一邊受教于湯燕生，一邊又跟隨蕭云從習(xí)書畫，我們從方與蕭的一些題畫里，或許可以窺見他們兩人的師友之誼。如方兆曾跋蕭云從《設(shè)色山水卷》：“尺木先生嘗教予以六法矣，曰：‘世人知有墨氣而不知有筆氣，故濃淡遠(yuǎn)近以語境界則可，而精致風(fēng)韻，非運(yùn)腕之妙不能出也?！桦m領(lǐng)其言，而未獲師其意，每用自歉。今觀此卷，姑無論丘壑布置、亭館安頓之妥，想見握管揮毫?xí)r，實(shí)有一種自得之趣，今人不可企及者，筆為之也。先生游心此道凡五十余年，而后入是三昧豈近日偶然磐者所仿佛。秘此卷在其矜慎之。省齋方兆曾漫識(shí)。”32又云：“幽人寫圖畫，雅意娛山林。清溪?jiǎng)雍鳎柌ㄌ@層陰。點(diǎn)筆臨石欄，灑研當(dāng)分潯。作此世外想，逸致良可尋。藏我行笈束，不減雙南金。道逢玄契心，相賞有同心。披軸一展玩，意在立壑深。分手脫相贈(zèng)，至物獲所欽。臥游自此具，蕩然滌塵襟。此尺木先生為余所作《洗硯圖》也。戊戌（1658）冬季攜至金陵，悔崖尊姑丈見輒欲之，因割愛以贈(zèng)。昔南宮強(qiáng)攫益懷，靈寶深藏，實(shí)增癡態(tài)，吾兩人故不作此論也。方兆曾識(shí)。”這幅《洗硯圖》（圖5），的確是蕭云從寫贈(zèng)予方兆曾的，他不僅在畫上題“筆墨之耕倩石田，洮泓冷碧積寒煙。先生自愛春流水，池上融冰寫太玄”詩句，也在后識(shí)中作了酬畫的交代：“沂夢(mèng)先生出紙索畫，隨手應(yīng)教，不足觀也。丁酉（1657）七月十七日題于西廬，蕭云從。”另有一幅《深山溪流圖卷》可能也是為方兆曾所畫，卷上題：“乙未（1655）三月十七日，沂夢(mèng)先生以藏墨二，下易余畫。乃歸山寺，解衣靜坐紛披，五日擱筆，而風(fēng)雨大作時(shí)，心寂間，遂多稱意，蓋不務(wù)修飾，獨(dú)攄性情也。昔吾家穎士梅花詩云：‘丑怪驚人能嫵媚。’此語與寫山水甚合。第世人畫山水務(wù)墨氣而不知筆氣，余見大癡全以三寸弱翰為千古擅場(chǎng)，雖復(fù)格纖皴以蒙葺雜亂，而力古勢(shì)健，瀏覽而莫盡者，筆為之也。沂夢(mèng)為詩畫宗匠，勉以小幅應(yīng)教，必有鑒于驪黃之外者矣?！?3我們?cè)谑捲茝牡脑S多畫里不難發(fā)現(xiàn)，他的題詩或跋文，無論對(duì)友人還是對(duì)自己，總是抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，于后學(xué)方兆曾也不例外，教誨中飫含推舉之情，人品既高，畫品也就愈加澄澈明潔了。

上文述及的湯燕生，雖非畫家，在當(dāng)時(shí)蕪湖詩畫界的地位非同尋常，所以，湯對(duì)姑孰畫派的形成有著不可替代的作用。湯燕生（1616-1692），字玄翼（一作元翼），號(hào)巖夫，寧國府太平縣人，明諸生。崇禎帝滅亡，止于仕途，遂隱居江城，在蕪湖東湖沿筑“補(bǔ)過齋”，自稱“黃山樵者”。湯工詩詞，詩莊麗凝厚，大江南北許多文士慕其名，常來蕪湖造訪補(bǔ)過齋。湯巖夫平日性情孤介，極少與達(dá)官宿望往來，《街南文集》言他：“卜蕪湖之鄙居焉。一室數(shù)椽，前阻污池，循墻木以度，戶嘗不啟。宅后阡陌縈紆。軒車訪者，恒望廬而返?！?4有意思的是，湯燕生倒是常偕同樣流寓蕪湖的新安畫家孫無逸、方兆曾等人，與蕭云從交流詩文書畫。因湯巖夫既工詩文，亦擅鑒賞，加上他那富有秦人李斯風(fēng)度的小篆書法，深為蕭云從折服，所以，在蕭的眼里，每有詩畫唱和、文酒之會(huì)，他是不可缺少的一員。在現(xiàn)存的蕭的畫目里，由湯燕生題詩或跋句的作品，尤其豐富。如《和蕭尺木題杜蒼略閉門種菜圖》云：“鋤來菜甲到東屯，工部千年更有孫?；此坶劳◤U圃，鐘山風(fēng)雨護(hù)衡門。春盤藜藿娛親老，秋架藤瓜待客論。此地中丞難枉駕，石橋西畔臥云根。”35《題蕭尺木畫梅》云：“十樹花繁蔭蓽門，一床書在擁籬根。詩人觸手憐香劇，偏寫寒條寄友昆。狼藉春風(fēng)蕩越溪，花飛墜地旋成泥。夢(mèng)亭鳥散人歸盡，對(duì)此寒香憶畫師?！?6等等。這些題詩或跋，除了含蓄湯與蕭對(duì)同為遺民的杜望山、漸江等友人的懷念，更能說明他們的深厚友誼。從姑孰畫派播其聲名的角度看，湯燕生實(shí)則發(fā)揮了他的詩人的傳布力。

圖5 蕭云從 洗硯圖軸 紙本設(shè)色 74.3cm×38cm

圖6 蕭云從 梅石圖軸 紙本墨筆 90cm×34cm 嘉德2015春拍

事實(shí)如此，湯燕生在蕪湖，不僅積極推介孫逸、方兆曾等畫家，對(duì)蕭云從畫學(xué)實(shí)踐的品評(píng)與推揚(yáng)，向來不遺余力。譬如他題蕭云從《青綠山水圖卷》云：“尺翁蕭隱君，以漁佃百家，之暇喜作繪事，精備六法，流傳江表。余友漸江師深于畫者，見而悅之，嘆謂：三百年來，無復(fù)此作?！?7他看蕭尺木畫蘭，更是不吝夸贊之辭，有詩云：“冒雪停霜韻早含，驚香悼色散余酣。燕妃夢(mèng)里芬如積，蜀客琴中思未堪。念欲操壺臨水岸，誓將畢賞就煙嵐。高情散朗傳疏葉，逸事猶夸鄭所南?！?8在這里，燕妃也好，蜀客也罷，那都是唐人的事，姑置不論。蕭尺木的蘭花，一如南宋遺民鄭思肖畫蘭不著土，人言何故，應(yīng)曰：“土為蕃人奪，忍著耶？”鄭思肖因元人滅亡南宋而隱逸山林，平日坐臥必面朝南方，故自號(hào)“所南”，因此他每作詩畫，多蘊(yùn)思宋之情。蕭云從筆下的疏花簡(jiǎn)葉之蘭，高情散朗中，是否也存有懷想故國之念呢？昔人云：詩以言志。湯燕生的“逸事猶夸鄭所南”的把握，無非是蕭湯二老的合唱——作著詩言志、畫寓情的審美聯(lián)想了。

從另一個(gè)角度說，姑孰畫派的形成，與蕭云從和域外畫家的交往也是有直接關(guān)系的。蕭云從雖然長(zhǎng)居蕪湖，也時(shí)有出訪，游蹤不僅遍及江南，還遠(yuǎn)涉泰岱、南岳等地，交游之廣可見一斑，許多外地詩人和畫家也對(duì)他有了更多的關(guān)注，譬如新安畫派的漸江，宣城畫派的梅清，都曾慕名拜訪蕭云從。

漸江作為新安畫派的主將，常游歷于金陵、宣城、杭州之間，也多次停留蕪湖與蕭云從聚會(huì)，據(jù)漸江丁酉年（1657）作《十竹齋圖軸》曹寅所題“漸師學(xué)畫于尺木，而品致迥出其上”39的信息，蕭云從的畫學(xué)觀點(diǎn)與繪畫風(fēng)格是贏得其時(shí)畫家尊崇的，從漸江的許多山水特征來看，的確存有蕭云從筆法的痕跡，只是蕭的山水面目更加多變，雖然繁復(fù)也“清快可喜”，而漸江則把自然中的繁蕪剔除得干干凈凈，僅留物象筋骨顯出一種冷勁感，蕭瑟的氣氛甚至達(dá)到了極端。依照美國學(xué)者高居翰對(duì)漸江所作《黃山圖冊(cè)》的判斷，有助于我們體味二人畫風(fēng)上的相似性40，他說：“弘仁與蕭云從既是同時(shí)代人，有時(shí)又在同一地區(qū)活動(dòng)，自然在整個(gè)風(fēng)格上會(huì)有些共同特色，并且可能相互影響?！?1由此斷定《黃山圖冊(cè)》應(yīng)該“歸于蕭云從的作品中”。高居翰的懷疑和分析也并非沒有道理，蕭云從與漸江交游，將其筆法經(jīng)驗(yàn)傳至漸江應(yīng)該不是一種臆測(cè)，漸江雖然走倪瓚的路線，但他五十一歲之后的作品則完全脫離了倪氏風(fēng)調(diào)了，這固然是他師法自然的結(jié)果，與蕭云從對(duì)他的陶染也有一定關(guān)聯(lián)。我們看蕭為漸江《黃山圖冊(cè)》的題跋，這種關(guān)聯(lián)顯而易見：

山水之游，似有前緣。余嘗東登泰岳，南渡錢塘，而鄰界黃海，遂未得一到。今老憊矣，扶筇難陟，惟喜聽人說斯奇耳。漸公每我言其概。余恒謂天下至奇之山，須以至靈之筆寫之。乃師歸故里，結(jié)庵蓮花峰下，煙云變幻，寢食于茲，胸懷浩樂。因取山中諸名勝，制為小冊(cè)。層巒怪石，老樹虬松，流水澄潭，丹巖巨壑，靡一不備天都異境，不必身歷其間，已宛然在目矣。誠畫中之三昧哉！余老畫師也，繪事不讓前哲，及睹斯圖，令我斂手。

鐘山梅下七十老人蕭云從題于無悶齋。42

蕭云從其時(shí)未與黃山謀面，他一生也不曾登臨黃山，漸江每到蕪湖展其黃山圖像，蕭不僅感慨還十分欽佩漸江的畫。所以，兩大家既相聚，商量繪畫的形式與風(fēng)格是必然的，畫學(xué)觀點(diǎn)趨向一致也就自然而然了。從兩家山水的形體看，不獨(dú)漸江的黃山山石方折多棱，蕭云從的許多冊(cè)頁山水同樣富有幾何體的方折枯瘦的形態(tài)，在某些方面的確存在著相似性。如蕭尺木畫《梅石圖軸》（圖6），漸江畫《柯石霜韻圖軸》（圖7）。還有一個(gè)例子，蕭云從和漸江皆性喜梅花，一號(hào)鐘山梅下老人、梅石道人、梅主人等，一號(hào)梅花古衲、梅花老衲等，二人雖不常畫梅，而每有描繪，卻是極端的枯癯，譬如蕭云從的《墨梅圖軸》（圖8），漸江的《梅花圖軸》（圖9），兩幅畫的構(gòu)圖和造型，不僅高度一致，連題跋也置于畫幅的同一地位，不看作者落款，切實(shí)難辨伯仲，只是蕭的梅花枝干略比漸江畫得腴潤(rùn)些。有人說“漸江師事尺木，未必可信”43，但以他們作品中結(jié)構(gòu)物象的方式，以及筆墨形態(tài)存在較多的相近處，判為“相互影響”的結(jié)果，當(dāng)是可靠的。

圖7 漸江 柯石霜韻圖軸 紙本墨筆 120cm×53cm

圖8 蕭云從 墨梅圖軸 紙本墨筆 110.5cm×53.5cm

圖9 漸江 梅花圖軸 紙本墨筆 78cm×52.8cm

同樣地，居于宣城的梅清（字淵公，號(hào)瞿山），也曾多次來蕪湖探訪蕭云從，向這位前輩叨教藝事，每當(dāng)蕭云從看到梅清的畫，不僅欣賞這個(gè)年輕人的才華，亦嘗給予梅清高度評(píng)價(jià)。有蕭云從題畫寄梅清詩為證，一曰：“巖壑風(fēng)颯，凄然葉滿山；歸舟去何急，詞客坐愈閑；落日峰千點(diǎn)，連天水一灣；殘年供世役，空自憶荊蠻?！?4復(fù)曰：“春日益已長(zhǎng)，春山殊可樂；彈琴竹云深，所意知渾噩；上古有真音，今人不肯學(xué)；輕風(fēng)拂湖波，野興同飛鶴；貰酒酌空巖，隔岸梅花落；萬象本無營，寒煙將何托；于茲拾芳草，相贈(zèng)奏元錄?！?5我們知道，梅清的畫學(xué)實(shí)踐完全是建筑在詩學(xué)基礎(chǔ)上的視覺詮釋，所畫黃山，總是以縹緲的筆墨呈現(xiàn)出煙云的氣象，山形奇幻，怪象迭出，無不把自然之景置于現(xiàn)實(shí)之外，去作他的遠(yuǎn)古世界的聯(lián)想。這方面，蕭云從看得十分清楚，所以，詩中也就富含著梅的山水意象。察看梅清的眾多山水，雖然注足了筆墨飄逸、“奇幻”之境的消息，但他也有一些作品存有蕭云從剛勁筆法的影子，如現(xiàn)藏于上海博物館的《南歸林屋圖冊(cè)》（三開）和首都博物館的《峭壁聽松圖軸》等，結(jié)構(gòu)山石、樹木法，筆墨的規(guī)整性、干凈度，甚至還強(qiáng)于蕭的畫。

康熙元年（1661），梅清游金陵過蕪湖，再次拜訪蕭云從，兩人相逢，自然也要研墨伸紙，詩畫相酬。蕭云從即興作山水題贈(zèng)于梅，句云：“秋華攬盡日幽閑，放艇開樽幕未還；有句驚人懷老謝，松風(fēng)直到敬亭山?！?6此畫已無原跡可考，畫面如何不得而知，我們?cè)谑挼脑娋淅?，看到的盡是他對(duì)梅清的表彰：瞿山畫松著名，詩也不輸南齊宣城太守、著名詩人謝玄暉。十余年后，梅清在宣城接待來訪的蕭一蕓，特作山水軸并題《蕪江蕭子尺木》詩，托一蕓轉(zhuǎn)贈(zèng)蕭云從。此畫同樣未能流傳下來，唯有詩收錄梅瞿山的《天延閣刪后詩》之“宛東集”，詩前小序云：“宛水距蕪江不二百里，乃一別竟十余年，回首昔游，不勝悵望?！痹娫疲骸敖喜琶?dú)有君，畫師詞客總難群；西莊自足王摩詰，坐客何憂鄭廣文；按卷近翻新律呂，開圖長(zhǎng)見舊煙云；春來小阮曾相問，書到扁舟可一聞?！?7在梅清心目中，蕭云從不僅在畫學(xué)上有高度，他的詩學(xué)境界，也完全可與王維、鄭虔和阮咸們比肩了。毫不掩飾他對(duì)蕭云從的崇尚與推揚(yáng)。

四、小結(jié)

陳傳席在《中國山水畫史》中說：“姑孰畫派人數(shù)不少，在姑孰即蕪湖影響最大，可惜出類拔萃可資畫史記載者不多。他們的成就也都沒有超過蕭云從?！?8的確，除了僑居蕪湖的孫逸、湯燕生等人外，蕪湖本地畫家中，唯蕭云從詩畫咸具，遺跡豐富，其余畫家不僅聲名不彰，作品也極少存世，在黃鉞的《畫友錄》里，有些畫家甚至只留其名，所以，蕭云從在人們的印象里，也就成了姑孰畫派的代名詞了。

不過，一個(gè)地方畫派的形成，總要有一個(gè)至多個(gè)代表性畫家作引領(lǐng)，就像新安畫派有漸江、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞，宣城畫派有梅瞿山和朱若極。如果說蕭云從在蕪湖畫家群中有著無可爭(zhēng)議的地位，那么，他的繪畫實(shí)踐的多樣性，傳遞畫學(xué)、廣泛交游的影響力，才是為其奠定如此地位的基礎(chǔ)。雖說姑孰畫派的形成與蕭云從的推動(dòng)有著直接的關(guān)聯(lián)，依據(jù)實(shí)情，也不妨再作商量，讓筆者提出一個(gè)新的大膽的意見，那就是：僑居蕪湖的孫逸、方兆曾、湯燕生等外地詩畫名流，其實(shí)都為姑孰畫派的形成做了舉足輕重的貢獻(xiàn)。換句話說，“姑孰畫派”之目，當(dāng)是由蕭云從領(lǐng)銜推動(dòng)，孫無逸、方兆曾、湯燕生共同努力而促成，倘若視蕭為畫派領(lǐng)袖，孫、方、湯理所應(yīng)當(dāng)是這一派系的主力成員。

注釋：

1.徐沁（1626-1683），字野公，號(hào)野畦，別署雙溪薦山、蒼山子等。籍余姚，居會(huì)稽（今紹興）。與李漁友善，博通經(jīng)史，擅考證，戲曲、書畫等文藝均有研究，著述豐厚。

2.徐沁.明畫錄.見黃賓虹、鄧實(shí)編《中華美術(shù)叢書》（十四），北京古籍出版社1998年版，第103頁。

3.張公祖舉之，即張萬選，字舉之，濟(jì)南人，有儒名。清順治初年任太平府推官，掌刑名，贊計(jì)典，處理法院和政務(wù)考核等事務(wù)。任職四年，閑暇編纂《太平三書》十二卷，邀約蕭云從畫歷代詩人歌詠轄內(nèi)名山勝景，刊刻成冊(cè)，曰《太平山水圖》。

4.蕭云從跋《太平山水圖》，影見安徽博物院古籍珍本叢書之一《太平山水圖》（下），西泠印社出版社2011年版。

5.鄭振鐸在《中國古代木刻畫史略》第十部分“清代早期的木刻畫”中，較為詳細(xì)地介紹了蕭云從的《離騷圖》和《太平山水圖》的基本情況。他說：“這二帙均曾付之木刻。不知是否在歙刊刻的。但刻工們?nèi)跃庆ㄈ??？梢娀张傻牧鳚蛇z風(fēng)，尚未澌泯也。《離騷圖》是云從有感而作的，故畫得古雅深沉之極。其中《天問圖》最為古艷，加之以精良的木刻畫者湯復(fù)的合作，遂成為17世紀(jì)中葉的一部大杰作?！短缴剿畧D》可以說是集古今山水畫法的大成。以古人為己用，而不為古人所用。是寫生的大杰作，是現(xiàn)實(shí)主義的精品。古人的種種畫法不過恰恰用來表現(xiàn)當(dāng)前的實(shí)景耳?！渲械脑S多幅，簡(jiǎn)直像新出于畫筆點(diǎn)染的，不能信其為木刻畫也?！币姟多嵳耔I藝術(shù)考古文集》，文物出版社1988年版，第410頁。

6.黃鉞（1750-1841），字左田，又名左君，號(hào)壹齋、左庶子。先祖七世自當(dāng)涂遷居蕪湖，幼喪父母，由外祖父母撫養(yǎng)，敏而好學(xué)。乾隆三十三年（1768）四月，黃左田與安徽巡道李世杰在蕪湖赭山滴翠軒，創(chuàng)建中江書院，招員授業(yè)；庚戌年(1790)恩科，殿試中二甲第六名進(jìn)士，授戶部主事，官至禮部尚書、戶部尚書，加封太子少保銜。因與和意左，告假回鄉(xiāng)，掌教皖南北書院十余年。工詩善畫，受蕭云從影響，畫法備青綠、水墨二格，亦有自己面貌。著有《于湖竹枝詞》《畫友錄》《畫品》等，合《壹齋集》凡四十卷。

7.黃鉞.壹齋集（下）.黃山書社1999年版，第779頁。

8.張庚.國朝畫征錄.浙江人民美術(shù)出版社2011年版，第40頁。

9.蕭云從題《青山高隱圖卷》，影見程曦著《木扉藏畫考評(píng)》，乙巳年（1965）十一月香港初版。另見《嘉德二十年精品錄》（古代書畫卷?一），故宮出版社2014年版，第250-251頁。

10.黃鉞.壹齋集（下）.黃山書社1999年版，第779頁。

11.乾隆《太平府志》卷二十六（人物志），江蘇古籍出版社1998年版，第360頁。

12.二陸，指西晉文學(xué)家陸機(jī)、陸云兄弟。陸機(jī)（261-303），字士衡，善書法，曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”，有“少有奇才，文章冠世”美譽(yù)。陸云（262-303），字士龍，好學(xué)，有才思，劉勰謂：“士龍朗練，以識(shí)檢亂，故能布采鮮凈，敏于短篇?！?/p>

13.見張萬選《太平三書（卷之十）風(fēng)雅》，清順治五年（1648）戊子刻本，第56-57頁。

14.黃鉞.壹齋集.黃山書社1999年版，第781頁。

15.黃鉞.壹齋集.黃山書社1999年版，第781頁。

16.唐志契.繪事微言（傳授）.見于安瀾《畫論叢刊》（上冊(cè)），臺(tái)北華正書局有限公司1984年初版，第107頁。

17.蕭一蕓為蕭云從代筆，可證資料是蕭云從在《青山高隱圖卷》中的題跋：“近流離遷播，齒落眼，年五十而諄諄然若八九十者，遂握筆艱澀。間有索者則假手猶子一蕓?！庇耙姵剃刂赌眷椴禺嬁荚u(píng)》，乙巳年（1965）十一月香港初版。另見《嘉德二十年精品錄：古代書畫卷?一》，故宮出版社2014年版，第350-351頁。

18.彭蘊(yùn)璨.歷代畫史匯傳（卷十九），見《歷代畫史匯傳及補(bǔ)編》（上），廣陵書社2015年版，第296頁。這里說到的“唐、沈”，即指明代畫家唐寅和沈周。

19.葛嗣?.愛日吟廬書畫續(xù)錄.見《愛日吟廬書畫叢錄》（中），浙江人民美術(shù)出版社2012年版，第408頁。

20.吳次謙，名豫杰，蕪湖繁昌人，通音律，工畫，擅墨竹；姚羽京，名宋，新安人，寓居蕪湖，善畫，山水師漸江。據(jù)張庚、劉瑗《國朝畫征錄》云：“吳豫杰，字次謙，繁昌人，工墨竹。新安姚羽京者，山水家能手也，尤長(zhǎng)畫石。一日，蕪湖富室某具盛饌，邀兩人合作竹石屏障，吳素簡(jiǎn)傲，漫視姚，姚銜之，作石多用側(cè)之勢(shì)，使難措筆，吳持杯談笑弗顧。酒酣提筆，蘸墨橫飛，風(fēng)馳雨驟，頃刻竹成，悉與石勢(shì)稱，而枝葉橫斜輾轉(zhuǎn)，愈見奇致。姚顧視愕眙，咋舌嘆服，自后每向人稱次謙畫竹為今時(shí)第一手?！笔徍嫾业乃胶陀绊?，自此能見一斑。

21.黃鉞.壹齋集.黃山書社1999年版，第781頁。

22.黃賓虹.黃賓虹文集?書畫編（下）.上海書畫出版社1999年版，第250頁。

23.孫逸.題《臨唐六如鶴林玉露冊(cè)》之三.收錄陸心源《穰梨館過眼續(xù)錄（卷十三）》，見盧輔圣編《中國書畫全書》（十九），上海書畫出版社2009年版，第56頁。

24.羅紳.跋孫逸《臨唐六如鶴林玉露冊(cè)》.收錄陸心源《穰梨館過眼續(xù)錄（卷十三）》，見盧輔圣編《中國書畫全書》（十九），上海書畫出版社2009年版，第56頁。

25.沈麟生，宣城縣志載：“大瓠，字用無，號(hào)筇在。本沈氏，壽猶子，名麟生。崇禎間，貢生壽死節(jié)，麟生為僧?！?/p>

26.乾隆《太平府志》卷二十九（人物志?流寓），江蘇古籍出版社1998年版，第429-430頁。

27.乾隆《太平府志》卷二十九（人物志?流寓），江蘇古籍出版社1998年版，第430頁。

28.黃鉞.壹齋集.黃山書社1999年版，第781頁。

29.黃鉞.壹齋集.黃山書社1999年版，第781頁。

30.汪世清.明清黃山學(xué)人詩選.上海古籍出版社2009年版，第179頁。

31.許承堯.歙事閑譚.黃山書社2001年版，第447頁。

32.方兆曾跋蕭云從《設(shè)色山水卷》，原畫現(xiàn)藏美國洛杉磯市博物館，影見顧平《中國名畫家全集?蕭云從》，河北教育出版社2006年版，第62頁。

33.蕭云從題《深山溪流圖卷》，見王石城《中國畫家叢書：蕭云從》，上海人民美術(shù)出版社1979年版，第6-7頁。

34.吳肅公，生于崇禎六年（1626），字雨若，號(hào)晴巖，一號(hào)逸鴻，別號(hào)街南，安徽宣城人。明末諸生，入清不仕，江南遺民作家群中的重要代表，文章似韓愈。嘗言：“宋之天下亡于蒙古，而人心不與之俱亡?！焙笕朔Q他：“文不茍作，同時(shí)惟顧炎武能之。”晚年多疾，康熙三十八年（1699）歿。著有《街南文集》《明語林》《云間雜記》《讀書論世》《姑山事錄》等。

35.黃鉞.壹齋集（下）.黃山書社1999年版，第899頁。

36.湯燕生.題蕭尺木畫梅.收錄《十百齋書畫錄》，見盧輔圣編《中國書畫全書》（十），上海書畫出版社2009年版，第645-646頁。

37.湯燕生題蕭云從《青綠山水圖卷》，影見《毫素深心：明末清初遺民金石書畫》（中卷），澳門藝術(shù)博物館2009年版，第279頁。

38.余誼密，鮑實(shí).蕪湖縣志.黃山書社2008年版，第765頁。

39.汪世清、汪聰.漸江資料集（修訂本）.安徽人民出版社1984年版，第66頁。

40.高居翰嘗撰文《論弘仁〈黃山圖冊(cè)〉的歸屬》，懷疑漸江的《黃山圖冊(cè)》可能出于蕭云從之手，這只是高的推測(cè)而已，因?yàn)槭捲茝纳皬奈吹桥R黃山，故不能有《黃山圖冊(cè)》六十幅景那樣具體的描繪。文見《朵云》第九期，另見《風(fēng)格與觀念：高居翰中國繪畫史文集》，中國美術(shù)學(xué)院出版社2011年版，第324-338頁。

41.高居翰.論弘仁《黃山圖冊(cè)》的歸屬.見《風(fēng)格與觀念：高居翰中國繪畫史文集》，中國美術(shù)學(xué)院出版社2011年版，第325頁。

42.蕭云從題漸江《黃山圖冊(cè)》，原畫現(xiàn)藏北京故宮博物院，影見《故宮藏四僧書畫全集?弘仁2》，故宮出版社2017年版，第368-371頁。

43.汪世清、汪聰.漸江資料集（修訂本）.安徽人民出版社1984年版，第66頁。

44.蕭云從.寄贈(zèng)瞿山先生.收錄《天延閣贈(zèng)言集（卷之一）》，見《四庫全書存目叢書?集部二二二》，齊魯書社1997年版，第529頁。

45.蕭云從.題畫寄答梅淵公.收錄《天延閣贈(zèng)言集（卷之一）》，見《四庫全書存目叢書?集部二二二》，齊魯書社1997年版，第489頁。

46.蕭云從.題畫寄淵公.收錄《天延閣贈(zèng)言集（卷之一）》.見《四庫全書存目叢書?集部二二二》，齊魯書社1997年版，第498頁。

47.梅清.天延閣刪后詩（卷九）?宛東.見《四庫全書存目叢書?集部二二二》.齊魯書社1997年版，第270頁。

48.陳傳席.中國山水畫史.江蘇美術(shù)出版社1988年版，第813頁。