孟浩然早期詩作中的垂釣意象探微

楊和為 衛(wèi)佳

基金項目：六盤水師范學(xué)院科學(xué)研究項目“孟浩然的矛盾心態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作研究”項目合同編號：LPSSY201708。

摘? 要：作為盛唐山水田園詩人的代表，孟浩然的仕隱矛盾近年來頗受關(guān)注。從孟浩然具體詩作出發(fā)，結(jié)合學(xué)界對孟浩然年譜所作的研究，特選取孟浩然早期詩作中“垂釣”意象進(jìn)行具體分析。早期孟浩然崇尚隱逸，“垂釣”是作為單純隱逸生活的事象而存在，詩人越到晚年，越有一種仕隱兩失的落空的悲哀，其“垂釣”意象亦隨之變化，既有隱逸的色彩，又不乏魏闕的念想，不再是單純的隱逸事象或仕進(jìn)象征。

關(guān)鍵詞：孟浩然;垂釣意象;太公垂釣;嚴(yán)子陵垂釣;仕隱矛盾

作者簡介：楊和為（1973.5-），漢族，貴州江口人，本科，六盤水師范學(xué)院副教授，研究方向;古代文學(xué);衛(wèi)佳（1985.6-），漢族，安徽涇縣人，碩士研究生，六盤水師范學(xué)院副教授，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-02

作為盛唐山水田園詩人的代表，孟浩然（689-740）的仕隱矛盾近年來頗受關(guān)注，本文擬從孟浩然具體詩作出發(fā)，結(jié)合學(xué)界對孟浩然年譜所作的研究，特選取孟浩然早期詩歌中“垂釣”這一意象進(jìn)行具體分析，以期能破譯孟浩然潛意識中仕隱矛盾的密碼。

聞一多先生曾說：“沒有第二個襄陽人比孟浩然更忠于襄陽，更愛襄陽的?！庇终f：“是襄陽的歷史地理環(huán)境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然畢竟是襄陽的孟浩然?！盵3]28-29孟浩然長期隱居家鄉(xiāng)，襄陽優(yōu)美的自然風(fēng)物和山水風(fēng)光孕育了詩人的靈性，詩人徜徉其中，寫下了大量謳歌、贊美襄陽的詩篇。歷史上的襄陽素有“七省通衢”之稱，“襄陽城北、東、南由滔滔漢水環(huán)繞，西靠羊祜山、鳳凰山諸峰，風(fēng)景秀美，景色宜人。襄陽詩人孟浩然的家居之地，就在今襄樊市襄城區(qū)龐公辦事處觀音閣忖南約2公里處的錢營，此地背負(fù)鳳凰山，面臨漢水，視野開闊?！尻栕怨哦嗝絼偎?，清幽秀美，引人入勝。”[4]258-264孟浩然生于斯長于斯，其對于家鄉(xiāng)的山水充滿了由衷的熱愛。詩人早年讀書之余，或登峴山寄慨，或臨漢水泛舟，或夜歸鹿門，或垂釣閑潭，構(gòu)成了其隱居生活的一般情狀。正如他在《憶張野人》詩里所表現(xiàn)的：“與君園廬并，微尚頗亦同。耕釣方自逸，壺觴趣不空。門無俗士駕，人有上皇風(fēng)。何必先賢傳，惟稱龐德公?！盵5] 415他早年的隱居生活，“就是在家飲酒、賦詩、彈琴、垂釣、接待來訪的朋友;有時訪田家、過別業(yè)，與辛諤、王迥這樣的逸人交往;有時也拜佛寺、謁道觀，與融公、湛然這樣的衲子和參寥這樣的羽客過從?！盵6]前言2-3在其早年詩篇中，“垂釣”多次出現(xiàn)，但幾乎都是用來表達(dá)其垂釣活動本身，并沒有特別的象征色彩和隱喻意味。如《峴山（潭）作》：“石潭傍隈隩，沙榜曉夤緣。試垂竹竿釣，果得查頭鳊。美人騁金錯，纖手鲙江鮮。因謝陸內(nèi)史，莼羹何足傳?！盵5]36按，峴山位于襄陽城南郊，又稱峴首山，山上有亭曰峴山亭，山下有潭曰峴潭（又稱沉碑潭）。此詩即寫詩人與美人（或說即是善為歌詩的漢南女子韓襄客）在峴潭游玩，垂釣得魚，野鲙江鮮，充滿了游樂生活的情趣和對家鄉(xiāng)風(fēng)物的自豪之情?！霸嚧怪窀歪灒貌轭^鳊”二句，“垂釣”只是作為單純的事象出現(xiàn)，表明早年孟浩然尚未經(jīng)過生活的苦難歷練，一如峴潭的水清幽澄澈。又如《（萬）山潭》：“垂釣坐磐石，水清心益閑。魚行潭樹下，猿掛島蘿間。游女昔解佩，傳聞于此山。求之不可得，沿月棹歌還?！盵5]43亦寫了詩人早年在萬山潭垂釣時的所見所想，表現(xiàn)了詩人閑雅自得的隱逸生活情趣。按萬山潭在今湖北襄樊市，襄陽舊城西四十里，濱漢江。詩一開篇即寫詩人坐在磐石上垂釣，以潭水的澄清襯出心里的閑靜。頷聯(lián)以“魚行”襯出潭清，以“猿掛”彰顯境幽。因垂釣之心境清靜，山潭之環(huán)境清幽，自然引出詩人對于神女解佩傳說的美妙遐想，雖然“求之不可得”，但也并不感到失落，而是盤桓不舍，直到晚間才乘月棹歌而返，表現(xiàn)了詩人閑靜悠游的隱逸之樂。詩人不獨與人泛舟垂釣，還常常與人分享他的這種隱逸之樂，如《澗南即事貽皎上人》詩：“弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。左右林野曠，不聞朝市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒。書取幽棲事，將尋靜者論?！盵5]434-435詩的前兩聯(lián)寫家園的位置與周邊環(huán)境，頗有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的味道，但其境更為清曠。最后兩聯(lián)，“寫詩人閑適靜雅的日常生活：或垂釣北澗，或坐聽樵歌，或讀幽居之書，或?qū)る[者談?wù)摗?，[7]29活脫脫一個盛世的隱者。

孟浩然早年對于隱逸生活的偏愛，在其《題鹿門山》和《夜歸鹿門山懷古》兩首詩中表現(xiàn)得淋漓盡致，以至聞一多先生將孟浩然的偏愛隱逸歸功于襄陽先賢龐德公的影響。不過，早年孟浩然并非只是單純喜歡隱逸的生活，因為“家世重儒風(fēng)”（《書懷貽京邑同好》）的家庭熏陶，“詩禮襲遺訓(xùn)，趨庭霑末躬”（同上），且又常跟襄陽很多讀書待舉的士子（如張子容、朱去非、辛諤、吳悅、丁鳳及檀溪的吳張二子等）過從交游，不免受到他們的影響，詩人的求仕之念亦在萌芽。我們發(fā)現(xiàn)，隨著詩人求仕之念的潛滋暗長，原本只是單純隱逸之樂的“垂釣”，漸漸也摻雜進(jìn)了一些功名的氣息，并且有與日俱增的跡象。這種功名氣息，我們從其早年的《西山尋辛諤》詩中即可看出一點端倪：“漾舟尋水便，因訪故人居。落日清川里，誰言獨羨魚。石潭窺洞徹，沙岸歷紆余。竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書?？钛酝跋Γ迮d屬涼初。回也一瓢飲，賢哉常晏如。”[5]441-442按詩題之辛諤即辛之諤，為孟浩然的襄陽好友。據(jù)清《襄陽縣志》引《南雍州記》云：“辛居士，字靈仲，隱居于襄陽漢水之西，結(jié)廬竹林中?！盵7]111一般認(rèn)為，這首詩是“寫詩人訪友人辛諤的情景，塑造了一位隱者形象”[8]54，但細(xì)揆詩意，我們發(fā)現(xiàn)，詩人在對隱逸生活的敘寫中已然隱藏著功名的氣息，其中“竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書”二句，“垂釣”與“讀書”的對舉，讓我們感到這種功名氣息的存在，雖然是那樣幽微淡然。正如我們所知的，孟浩然的這位鄉(xiāng)友辛之諤其實并非一個安心隱居的隱者，而是在為赴舉求仕積極準(zhǔn)備的讀書人。孟浩然集中有多篇詩作寫到兩人之間的交往，我們可以看到辛之諤早年這種隱居讀書以求仕的生活狀態(tài)，如《送辛大不及》云：“送君不相見，日暮獨愁緒。江上獨徘徊，天邊迷處所?？ひ亟?jīng)樊鄧，山河入嵩汝。蒲輪去漸遙，石徑徒延佇?！盵5]348“郡邑經(jīng)樊鄧，山河入嵩汝”二句，正是孟浩然想象中友人赴京求仕的路線。其后辛之諤未獲功名，失意南歸，孟浩然其時亦在東都洛陽，有詩相送，《都中送辛大》云：“南國辛居士，言歸舊竹林。未逢調(diào)鼎用，徒有濟(jì)川心。余亦忘機者，田園在漢陰。因君故鄉(xiāng)去，還寄式微吟。”[5]328但據(jù)徐松《登科記考》卷七之考訂，“辛之諤開元十七年因上《敘訓(xùn)》二卷而授長社尉”[7]111，可知辛之諤早年其實并非一個安心隱居的隱者，而是認(rèn)真讀書以求仕進(jìn)的待舉士子。如此一來，我們發(fā)現(xiàn)《西山尋辛諤》詩中所寫，很大程度上只是早年孟浩然尚隱心理的投射。孟浩然此詩，是以動態(tài)視角敘寫詩人游玩尋訪的歷程：詩人像往常一樣在漢水泛舟游玩，天快黑的時候（“落日清川里”）到了辛之諤家附近，自然產(chǎn)生尋訪友人的念頭。詩人尋訪沿途所見，無論是“石潭窺洞徹，沙岸歷紆余”，還是“竹嶼見垂釣”，都是其尚隱心理的投射。“竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書”二句，通常的解釋是“寫辛諤悠閑的隱居生活，垂釣讀書以遣興”，[8]54但實際上，孟浩然所見“垂釣”者乃是在竹嶼（竹子叢生的小島）垂釣的別人（“垂釣”在這里還是孟浩然對于隱逸生活的描摹，并無象征意味），而非辛之諤，因為辛之諤正在茅齋用功讀書。“款言”二句寫兩人相見之后的閑談之樂，最后兩句，則以顏回喻辛諤，稱贊友人的安貧樂道。其所以如此，并非辛之諤“賢哉常晏如”，而是孟浩然自己尚隱心理的流露罷了?；蛟S正因此故，孟浩然早年在跟辛之諤的交游中，常常只關(guān)注其安閑隱居的方面，而未能充分注意到其用功讀書以求仕進(jìn)的方面，如《張七及辛大見尋南亭醉作》詩：“山公能飲酒，居士好彈箏。世外交初得，林中契已并。納涼風(fēng)颯至，逃暑已將傾。便就南亭里，余尊惜解酲?！盵5]520又如《夏日南亭懷辛大》詩：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。”[5]403似乎都流露出此種尚隱的氣息。

從全息論的觀點來看，從“垂釣”意象入手，雖只是管中窺豹，但也能見出孟浩然一生在仕隱兩極之間搖擺的矛盾心態(tài)?？梢哉f，就其本性而言，孟浩然是喜歡隱逸的，當(dāng)其享受隱逸生活的早年，“垂釣”只是作為純粹隱逸的事象出現(xiàn)在他的詩中。隨著時間的推移，孟浩然漸進(jìn)而立之年，因受盛唐時代精神的影響而動念求仕，“垂釣”意象亦隨之發(fā)生變化，而摻入渴望仕進(jìn)的色彩。我們發(fā)現(xiàn)，其求仕的欲念越是強烈，“垂釣”意象所蘊含的功名色彩也就越重，《岳陽樓》一詩就是其仕進(jìn)欲念最為強烈的表現(xiàn)。但命運一次又一次地跟孟浩然開玩笑，他終身與仕進(jìn)無緣，每次受挫之后本能地向著慕隱一極搖擺，其“垂釣”的內(nèi)涵亦隨之向慕隱的一極搖擺，最終回歸于不得不隱逸的悲哀境地中。詩人求仕受挫之后，雖然偶爾還會因不忘魏闕而耿耿于懷心生怨懟，但更多的卻是不得不接受仕隱兩失的尷尬。詩人越到晚年，越有一種“落空的悲哀”。直到開元二十八年（740），孟浩然因病卒于鄉(xiāng)園，才算結(jié)束了其搖擺不定而又落拓不遇的一生。

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