濰坊風(fēng)箏的審美價值及對當(dāng)代設(shè)計的啟發(fā)

周樹杰 李鈺瑩 顧越

摘? 要：風(fēng)箏作為中國的傳統(tǒng)手工藝品歷史悠久。山東濰坊是聞名世界的風(fēng)箏之都。濰坊風(fēng)箏作為傳統(tǒng)工藝品千姿百態(tài)，風(fēng)格各異，體現(xiàn)了藝人們立足傳統(tǒng)文化、緊跟時代的創(chuàng)新精神。濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)元素可以廣泛應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計之中，合理吸收其造型、色彩、工藝特點，也是對民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：濰坊風(fēng)箏;工藝;藝術(shù)設(shè)計

一、濰坊風(fēng)箏的功能演變

風(fēng)箏在中國已有兩千多年的歷史，相傳“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗”，木鳶或木鷂是當(dāng)時風(fēng)箏的叫法，軍事通訊為其使用目的。后有魯班改為竹制，得以成功。至隋唐五代時期，又改用紙糊，故稱“紙鳶”，便宜的紙張成為風(fēng)箏的制作材料，為其后來的盛行奠定了基礎(chǔ)，游戲功能隨之產(chǎn)生。唐代有大量文學(xué)作品描繪兒童放飛紙鳶之景。娛樂的功能、玩具的屬性使風(fēng)箏從小眾工藝走向民間，放風(fēng)箏遂成為民俗。

濰坊能夠成為世界公認(rèn)的風(fēng)箏之都，因其在明代就已是眾多風(fēng)箏藝人的聚集之地。他們熱愛扎制風(fēng)箏且精于描繪，在實用性之上，更追求風(fēng)箏的美觀，在風(fēng)箏的制作技巧及繪畫工藝上寄托著藝人的情感，風(fēng)箏還不斷出現(xiàn)在歷代詩文之中，借以抒發(fā)文人的情懷。鄭板橋有詩曰：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。飛彩羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸?！泵枥L的是詩人眼中風(fēng)箏漫天飛舞的美好場景，人文情懷融入風(fēng)箏，使其成為與人類情感密切相關(guān)的象征符號。

二、濰坊風(fēng)箏的審美功能

伴隨著審美需求在人類社會受到重視，人們不單單滿足于風(fēng)箏在空中飄揚(yáng)的愉悅感，想要透過其功能屬性，去領(lǐng)略這一手工藝品獨特的審美特點和風(fēng)格。今日的濰坊風(fēng)箏在不同制作者的手中造形和裝飾千姿百態(tài)，風(fēng)箏美的人文屬性正是其能在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中依舊傳承下來的重要原因。濰坊風(fēng)箏之美，可以從以下幾個方面來領(lǐng)略。

（一）色彩風(fēng)格

按照色彩搭配，可將濰坊風(fēng)箏分為兩種流派。第一類是民俗工藝派，這類風(fēng)箏帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，鮮艷的色彩搭配能最好地體現(xiàn)民間藝術(shù)的風(fēng)格。出自民間傳統(tǒng)藝人手中的濰坊風(fēng)箏，大紅大綠，大面積的顏料涂抹，色彩飽和，對比強(qiáng)烈，在天空中放飛，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。第二類是文人國畫派，這類風(fēng)格富含色彩淡雅的中國工筆畫意蘊(yùn)。風(fēng)箏多展現(xiàn)匠人的高超制作和繪畫工藝，選用真絲蒙面，繪畫優(yōu)美，立體感強(qiáng)，具有收藏價值和觀賞價值，處處體現(xiàn)著老濰縣的文化韻味。

（二）造型結(jié)構(gòu)

骨架制作是風(fēng)箏能夠放飛的基礎(chǔ)，也是決定風(fēng)箏造型的關(guān)鍵。濰坊風(fēng)箏骨架結(jié)構(gòu)多取法自然之物，風(fēng)箏藝人通常會選取花鳥魚蟲的形象，將其提煉成簡練優(yōu)美的形狀，在保證線條利落的同時，會進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?，放大自然物形體的局部特征。濰坊風(fēng)箏的造型背后，凝結(jié)著藝人在現(xiàn)實中的生活與生產(chǎn)經(jīng)驗。

扎制藝人從自然界尋找靈感，形成豐富多變的風(fēng)箏造型，主要包括串式風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、硬翅風(fēng)箏、立體風(fēng)箏等。一只濰坊風(fēng)箏還會同時整合多種造型，龍頭蜈蚣風(fēng)箏（如圖1）可稱得上中國傳統(tǒng)風(fēng)箏文化中的一朵奇葩，它集合了立體風(fēng)箏和串式風(fēng)箏的型制。1986年的濰坊風(fēng)箏會場上，楊同科憑借自己創(chuàng)作的350米之長的龍頭蜈蚣風(fēng)箏震驚了世界。顧名思義，風(fēng)箏由龍和蜈蚣兩部分組成，立體龍頭采用手工扎制，擯棄了常見的單一平面結(jié)構(gòu)，巧妙地通過多個平面的結(jié)合形成了穩(wěn)定的立體龍頭結(jié)構(gòu)，下面串聯(lián)眾多帶有龍桄的腰片，整齊劃一，排序緊湊，惟妙惟肖，富有神韻，視覺效果十分震撼。它取神采奕奕的龍頭形象作首，以寓意多子多孫的蜈蚣作腰節(jié)，體現(xiàn)濰坊人民的傳統(tǒng)文化心理，他們在自己創(chuàng)造的工藝作品中融入對生命的熱愛，使其在審美之外增添鮮明的人文情懷。龍頭蜈蚣風(fēng)箏迎合當(dāng)代社會的傳統(tǒng)審美心理，引發(fā)人們強(qiáng)烈的情感共鳴，使其成為經(jīng)久不衰的工藝美術(shù)品。

（三）題材內(nèi)容

濰坊風(fēng)箏的造型題材多種多樣，早期多為神怪，“怪力亂神”的形象比比皆是，它寄托著人們放飛災(zāi)難病痛的祈愿，放風(fēng)箏的行為實則寓意著放走晦氣和疾病。常見造型還有飛禽走獸，為軟翅立體結(jié)構(gòu)，即使是形象欠佳的蝙蝠，藝人仍會采用夸張美化的辦法，將其改造為寓意“?！钡募閳D案。龍頭蜈蚣風(fēng)箏的龍頭最初是一個“鬼頭”造型，面目可憎，經(jīng)改造化腐朽為神奇。建立于審美價值之上的驅(qū)邪祈福功能，是濰坊風(fēng)箏新的符號屬性。在《紅樓夢》中，久病初愈的林黛玉與眾姐妹齊放風(fēng)箏，在大觀園里同求福共祛災(zāi)。而作者曹雪芹在當(dāng)時也是扎制風(fēng)箏的愛好者，將風(fēng)箏這一寫進(jìn)作品，可見對它的鐘愛。

除動物形象外，濰坊風(fēng)箏會選擇福、壽、喜等文字字形，構(gòu)成圖案造形。無論是哪種題材的濰坊風(fēng)箏，都以淳樸的內(nèi)容、豐富的寓意，反映出人們的真情實感和審美價值取向。

三、濰坊風(fēng)箏對當(dāng)代設(shè)計的啟發(fā)

作為藝術(shù)性與實用性兼具的民間工藝，濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)元素可以廣泛應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計之中。現(xiàn)代設(shè)計合理地吸收濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)元素，是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（一）對藝術(shù)表現(xiàn)形式的啟發(fā)

濰坊風(fēng)箏表現(xiàn)手法豐富，其色彩造型、題材內(nèi)容，都為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式提供了不少參考。風(fēng)箏造型取法自然，而不拘泥于自然。色彩有的強(qiáng)烈艷麗，有的淡雅明快，遠(yuǎn)觀近看都恰到好處。題材內(nèi)容取自民間且發(fā)揮獨到，善于形態(tài)刻畫，表達(dá)人們的意愿和精神。這是濰坊風(fēng)箏最值得借鑒之處。

（二）對室內(nèi)設(shè)計的啟發(fā)

濰坊風(fēng)箏的平面造型和立體結(jié)構(gòu)可以廣泛運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計中，增添鮮明的民間色彩和中式風(fēng)格。一方面，濰坊風(fēng)箏具有形式美，其對稱重復(fù)的美學(xué)原則可以運(yùn)用在室內(nèi)裝飾中，合理規(guī)劃空間布局，適當(dāng)進(jìn)行裝飾美化。另一方面，風(fēng)箏的造型和色彩都具有觀賞價值，可裝點空間和烘托氣氛，發(fā)揮其裝飾屬性。在中國風(fēng)的民宿、餐廳中，將風(fēng)箏懸置墻壁、柱子上，更能將情景物協(xié)調(diào)地融為一體。

（三）對建筑設(shè)計的啟發(fā)

借助現(xiàn)代工藝，將濰坊風(fēng)箏文化融進(jìn)建筑設(shè)計中，最具代表性的實例就是濰坊火車站（如圖2），它是2007年大膽創(chuàng)新的設(shè)計，新車站以蝴蝶風(fēng)箏為設(shè)計造型，站房的輪廓線呈蝴蝶翅膀的優(yōu)美弧度，從空中俯瞰屋頂玻璃天窗，如同蝴蝶身上的花紋，借用蜿蜒起伏的屋面，巧妙地賦予車站向上騰飛的動勢，既具有傳統(tǒng)美感，又具有現(xiàn)代科技感。

雖然風(fēng)箏之于濰坊具有特殊性，其他地區(qū)不可復(fù)制，但其設(shè)計精神是可供借鑒的。現(xiàn)代設(shè)計需要進(jìn)步，借鑒融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素是其重要途徑。濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)形式可以為其提供重要啟示：時代需求和傳統(tǒng)文化，兩者相互影響，相互促進(jìn)，共同推動中國民間文化的傳承和創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)造體現(xiàn)時代特色文化形態(tài)。

作者簡介：周樹杰，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

李鈺瑩，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

顧越，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。