簡(jiǎn)述中國(guó)自制玻璃器與傳統(tǒng)陶瓷器中相似器型的關(guān)系

摘? 要：中國(guó)自制玻璃器與陶瓷器在中國(guó)有著截然不同的發(fā)展命運(yùn)，卻又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。梳理不同歷史時(shí)期的自制玻璃器與陶瓷器中的相似器型（盛器容器）的來源及形制特點(diǎn)，分析它們的工藝及技術(shù)對(duì)器型樣式產(chǎn)生的影響是很有必要的。

關(guān)鍵詞：自制玻璃;器型;原生形制;跨材質(zhì)

基金項(xiàng)目：本文系2018湖北省高校教學(xué)研究項(xiàng)目“玻璃藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)跨學(xué)科建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐研究”（2018416）研究成果。

每一種器物的形制都是時(shí)代和地域的印記，它們?cè)谌祟愇拿髦挟a(chǎn)生，以各自的方式詮釋著實(shí)用與美的平衡。從它們身上，可窺見人們當(dāng)時(shí)如何生活，如何努力地發(fā)掘自然資源、不懈地創(chuàng)新技藝，又有著怎樣的文化與審美追求。它們之中，有的不斷發(fā)展完善，成為歷代沿襲的代表器型;有的則被逐漸遺忘，消失在歷史中。同時(shí)，各類器型的革新發(fā)展也雜糅在歷史傳承、跨材質(zhì)的模仿與不同地域間的交流之中。我們現(xiàn)在回溯這些線索，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們往往多線交雜，循環(huán)往復(fù)，溯源并不容易，有的甚至真身難辨，來源成謎。

玻璃器與陶瓷器在中國(guó)的發(fā)展亦是如此。二者在中國(guó)有著截然不同的發(fā)展命運(yùn)，卻又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。本文嘗試對(duì)不同歷史時(shí)期的自制玻璃器與陶瓷器中的相似器型（盛器容器）進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，理清相互關(guān)系、來源及形制特點(diǎn)，以進(jìn)一步研究不同材質(zhì)的器物形制的原發(fā)、繼承與平移是如何發(fā)生的。

從歷史節(jié)點(diǎn)來看，二者在器型上產(chǎn)生較明確的聯(lián)系始于魏晉南北朝，盛于清代。從來源上看，二者的相似性多源于自制玻璃器對(duì)當(dāng)時(shí)流行的陶瓷器的模仿（本文僅探討直接影響，如前所述，被模仿的陶瓷器器型則可能是受到同時(shí)代其他材質(zhì)器物影響，或來源于更早的青銅器甚至原始陶器），另一種情況是自制玻璃器與陶瓷器的相似器型是同時(shí)來自于另一種材質(zhì)器物的影響。

陶瓷器在中國(guó)有著相對(duì)獨(dú)立完整的發(fā)展軌跡，無論是在器型、裝飾上還是在審美特征上都有清晰的譜系，并在持續(xù)的發(fā)展中日臻完善，且時(shí)有外來樣式豐富主流的審美體系。而本土玻璃器始終受制于原料配方及成型工藝，其發(fā)展沒有呈現(xiàn)積極的發(fā)展脈絡(luò)，歷史細(xì)節(jié)也多有缺失。在漢以前，在中國(guó)出土的玻璃器材質(zhì)主要為自產(chǎn)的鉛鋇玻璃，以小型裝飾品及仿玉為主。漢以后逐漸有日用的器皿出土，如滿城漢墓的雙耳杯，可判定為中國(guó)原始的范鑄工藝，其器型則主要是模仿同時(shí)代的漆器耳杯。耳杯的造型在陶器、青銅器中都出現(xiàn)過，漢代漆器耳杯則較陶瓷更為多見。魏晉南北朝時(shí)玻璃生產(chǎn)技術(shù)有所發(fā)展，引進(jìn)了吹制技術(shù)及配方。河北定縣曾出土了北魏自由吹制的藍(lán)色玻璃小器，包括瓶、缽、長(zhǎng)頸葫蘆瓶等器型。這幾個(gè)器物造型在外域沒有對(duì)應(yīng)之物，可斷定為國(guó)產(chǎn)自制玻璃，其瓶和缽的造型都可在陶瓷器中找到相似形制的器物。

隋朝出土的自制玻璃器，配方成分與前代有較明顯改變，鈉鈣玻璃及高鉛玻璃增多，有別于前朝的自制鉛鋇玻璃?！端鍟ず纬韨鳌罚ň砹耍┲杏幸欢螖⑹觯骸皶r(shí)中國(guó)久絕琉璃之作，匠中無敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異?！睋?jù)此推測(cè)何稠有可能改進(jìn)了玻璃配方。隋李靜訓(xùn)墓中出土的玻璃綠色扁瓶、蓋罐與當(dāng)時(shí)流行的陶瓷器型、風(fēng)格極為相似。綠玻璃蓋罐與同期陶瓷缽的造型相同，而唐代也有無色透明的類似玻璃小罐存世。這種無底斂口小罐（一般有蓋）造型簡(jiǎn)約飽滿，稍扁之形利于抓握和取用，盈盈而握，屬于典型的中國(guó)傳統(tǒng)器型（如圖1）。對(duì)照當(dāng)時(shí)流行的陶瓷器，此類玻璃小罐應(yīng)為仿陶瓷器器型。李靜訓(xùn)墓中另有一玻璃瓶，與瓷器中梅瓶的關(guān)系甚為微妙。目前出土和傳世的梅瓶最早為唐代，在唐以前似乎并無此造型的瓷器出現(xiàn)。此隋代小瓶小口、豐肩、斜直腹內(nèi)收，上大下小，非常近似瓷器梅瓶。其區(qū)別在于：唐代梅瓶一般有很短的頸，肩與腹自然銜接;而此瓶幾乎無頸，肩部稍現(xiàn)折勢(shì)，同期并未發(fā)現(xiàn)其他材質(zhì)器物的形制與之相類（如圖2）。定縣靜志寺出土的一個(gè)鼓腹束頸撇口玻璃瓶，與同時(shí)期流行的越窯盤口瓶和雞頭壺的器身部分造型接近，尤其是腹上部皆有一道凸起的弦紋。不同之處在于撇口，頸部也較之稍粗短，且貼有玻璃條圈足，推斷應(yīng)是從其基本造型簡(jiǎn)化而來。

唐代的陶瓷業(yè)在技術(shù)上越來越成熟，開啟了南北窯系相映成輝的大發(fā)展階段，誕生了許多新的器形與樣式。同時(shí)，由于隋唐時(shí)期與西域交流加強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)器物在一個(gè)集中的時(shí)期內(nèi)，大量受到中亞、西亞進(jìn)口的金銀器影響，無論是金銀器還是陶瓷器，器型幾乎同時(shí)發(fā)生了許多明顯的變化，而此時(shí)的玻璃器也一樣。比如，唐代流行的四曲、五曲、六曲的碗盞等陶瓷器，即是將粟特銀器的鼓瓣?duì)罱疸y器與本土的花口（葵口、蓮瓣口等）造型結(jié)合的產(chǎn)物，典型的還有長(zhǎng)沙窯瓜棱形器等，皆是受此影響。玻璃器物也有相似器型的出土，比如寧夏固原史訶耽夫婦墓出土的六曲玻璃碗，從來源上講，也和同類瓷器一樣，是仿外域金銀器。另有法門寺地宮出土的一套吹制玻璃盞及托，具有典型的唐代瓷器茶具的器物特征，因此可斷定為本土自制玻璃且仿制于瓷器，因其稀有罕見而尤為珍貴（如圖3）。

五代及兩宋出土的玻璃器多為國(guó)產(chǎn)佛教供器，以高鉛玻璃為主。也有少量盞、碗出土，其器型與當(dāng)時(shí)瓷器無異。例如靜志寺六號(hào)塔有侈口六瓣玻璃缽，其造型在外域玻璃器中無對(duì)應(yīng)器型，應(yīng)為仿當(dāng)時(shí)瓷器造型，尤其是花口與同期瓷器花口造型一致。另有許多北宋小葫蘆瓶出土，比如河北定縣的凈眾寺塔基出土器物，可以推測(cè)這些玻璃器與當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的定窯有一定關(guān)系。定窯瓷器中的葫蘆瓶也是當(dāng)時(shí)的常見器型。對(duì)比二者形制，玻璃小葫蘆瓶多無口，無圈足，上下腹皆接近球形，銜接幾無過渡。而定窯葫蘆瓶上腹偏細(xì)長(zhǎng)，腰部多有轉(zhuǎn)歇，有圈足。蘇軾《獨(dú)酌試藥玉滑盞，有懷諸君子》詩(shī)首句云：“镕鉛煮白石，作玉真自欺。琢削為酒杯，規(guī)摹定州瓷。”詩(shī)中既提到當(dāng)時(shí)玻璃的高鉛屬性，也提到仿制定州瓷器的事實(shí)。然而，宋代玻璃杯實(shí)物卻極為罕見。北宋存世的還有少量的瓶、洗及碗等器物，皆具有同期流行瓷器的基本特征，亦為仿瓷器形制而作。

遼金時(shí)期國(guó)產(chǎn)玻璃器出土的極少，而此時(shí)的瓷器在日常生活中已占半壁江山，出土所見玻璃器多為進(jìn)口，自制玻璃的生產(chǎn)已逐漸萎縮。進(jìn)口玻璃器深得上層貴族的喜愛，有些經(jīng)典器型甚至被傳統(tǒng)陶瓷器所吸收模仿。比如流行于宋代的紙槌瓶，其基本形便來源于伊朗的一種玻璃細(xì)頸瓶。

元代出土或存世的器皿類玻璃器非常少見，多為小件飾品。僅有一件藍(lán)色玻璃蓮花盞托，器型獨(dú)特，應(yīng)是佛教用品而非日用器。元代瓷器中有不少葵口及其他花口的盤、碗等器，器身上往往刻有完整的花瓣。這件玻璃蓮花盞托，與此類瓷器樣式接近，但碗口花瓣的輪廓起伏很大，更加寫實(shí)，而同期造型類似的瓷器中，如此尖銳的花口卻是很難見到（如圖4）。

明代出土的玻璃器物甚少，據(jù)關(guān)善明先生考證，傳世的仿玉器的玻璃雙耳杯多為方形、斗形，工藝上基本是模壓成型[1]。雙耳杯在明代以玉器居多，有圓形、方形（或斗形）六角、八角等，也偶見水晶同類器。同時(shí)，近似器型的雙耳銅爐也頗為流行。而玻璃、瓷器之同類應(yīng)為仿玉器而來。從形制上比較，玻璃雙耳杯為模壓工藝，器壁比吹制工藝的厚許多，材質(zhì)的半透明性與冷加工方式與玉器相似。同期的瓷器雙耳杯，多為圓形，也有八角六角形?？谘夭慷辔⒊?。瓷器因燒制工藝所限，雙耳一般比玻璃器及玉器的更細(xì)小纖薄些，以減輕它們對(duì)器身的拉力（如圖5）。

到了清代，因皇家的重視及玻璃造辦處的設(shè)立，中國(guó)自制玻璃的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進(jìn)入遲來的發(fā)展繁榮期。中國(guó)最高統(tǒng)治者的熱情，以及傳教士紀(jì)里安所帶來的先進(jìn)技術(shù)，使玻璃器終于在本土成為手工藝制造的新寵。只是，在器型上，玻璃器仍是以模仿瓷器、玉器的既定樣式為主。清宮玻璃器中，仿瓷器造型有許多，比如搖鈴尊、長(zhǎng)頸瓶、如意蓋盒、香爐、水丞等（如圖6）。故宮所藏仿寶石色荷包形水丞，與雍正朝仿官釉荷包蓋罐的器型幾乎一模一樣。二者呈現(xiàn)出各自不同的材質(zhì)魅力：瓷器器型敦重，釉質(zhì)溫潤(rùn)，轉(zhuǎn)角柔和;透明玻璃則輕盈通透，流光溢彩，口沿打磨出棱，干脆利落（如圖7）。然而，為何自制玻璃在終于到來的高峰時(shí)期仍未能在器型上有所創(chuàng)新呢？其一，中國(guó)日用器物在功能上已發(fā)展出固定的模式，玻璃器的引入，除非有別的材質(zhì)所不可替代的特殊用途，否則很難引發(fā)造型上的創(chuàng)新。其二，當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)日用器的審美習(xí)慣早已相洽于成熟的民族審美符號(hào)之中，比如語(yǔ)言鮮明、體系完整的陶瓷器、玉器等。其三，官作玻璃器制造乃皇家主導(dǎo)，規(guī)制極為嚴(yán)格。雍正帝曾有批曰：“近來雖其巧妙，大有外造之氣，爾等再做時(shí)不要失其內(nèi)廷恭造之勢(shì)。欽此。”[2]。

以上是對(duì)各個(gè)時(shí)期的自制玻璃器與傳統(tǒng)陶瓷器中相似器型的簡(jiǎn)要梳理。依手工藝的發(fā)展規(guī)律，器物原生形制的誕生，必然是特定技術(shù)工藝的實(shí)現(xiàn)能力與實(shí)用、審美的需求共同成長(zhǎng)、相互刺激的結(jié)果，這是支持手工藝產(chǎn)生原創(chuàng)性的條件。陶瓷產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)都取得了技術(shù)突破，擁有其他材質(zhì)的日用器無法比肩的工藝實(shí)現(xiàn)能力，整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展亦穩(wěn)步走向成熟穩(wěn)定，幾乎每朝每代在器型上都產(chǎn)生出了創(chuàng)新樣式。陶瓷器的蓬勃發(fā)展擠兌了中國(guó)自制玻璃器的創(chuàng)新與進(jìn)步，陶瓷器因?qū)嵱妹烙^的優(yōu)勢(shì)逐漸成為中國(guó)最普及的日用器物。這一點(diǎn)也在客觀上使玻璃器失去產(chǎn)業(yè)發(fā)展最根本的動(dòng)力——需求。中國(guó)古代玻璃器在技術(shù)上由于沒能改善材料的耐熱性能，在實(shí)用性上不如陶瓷器及其他材質(zhì)的器物，無法真正走入日常生活。而沒有足夠的需求便沒有大量的生產(chǎn)實(shí)踐，后者是突破技術(shù)瓶頸的基礎(chǔ)。因而，中國(guó)的自制玻璃每每徘徊在傳統(tǒng)手工藝的主流之外，沒有進(jìn)入發(fā)展的良性狀態(tài)，器物造型也多模仿自陶瓷器等其他材質(zhì)器型，沒能發(fā)展出更多可以代表時(shí)代的樣式。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)善明.中國(guó)古代玻璃[M].香港：香港中文大學(xué)文物館，2001：398.

[2]中國(guó)第一檔案館藏.清內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔[B].編號(hào)3310.轉(zhuǎn)引自：故宮博物院編：符望閣（上），北京紫禁城出版社，2014：38.

作者簡(jiǎn)介：陳潔，湖北美術(shù)學(xué)院副教授。