坐在麥子上眺望

詩歌是詩人最真摯、最強(qiáng)烈的情感噴發(fā)，詩歌是詩人的理想和夢(mèng)幻自由飛翔的翅膀，詩歌更是詩人精神與靈魂孤獨(dú)無助時(shí)最終的依靠和寄托。不同的詩人（尤其是優(yōu)秀的詩人）對(duì)于詩歌各有自己獨(dú)特的理解。因而，不同的詩人便有不同的詩歌表達(dá)。

意象，是新詩中常用的一種表達(dá)方式，通過對(duì)意象的巧妙運(yùn)用，往往可以使詩歌出神入化地達(dá)到多解的效應(yīng)。故此，“尋找意象”也就成了優(yōu)秀詩人不懈的追求。

作為后朦朧詩時(shí)代的杰出代表，海子的詩歌意象具有獨(dú)特、成熟、貼切、內(nèi)涵豐富、外延廣泛等特點(diǎn)，值得人們關(guān)注。

許多讀者津津樂道的海子詩歌《面朝大海，春暖花開》，確實(shí)是首不錯(cuò)的詩歌，其中的意象明顯具有親切、溫暖的特點(diǎn)：“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”但是，這在海子的詩歌中，并不算特別突出的作品，詩歌中所嵌入的一些意象，大海，喂馬，劈柴，春暖花開，閃電，河流，等等，僅是些普通的意象。而在海子的其他詩歌中，卻隨處閃爍著他所獨(dú)創(chuàng)的詩歌意象：大地，自然，麥地，麥子，月亮……這些活躍在他心靈深處的普通詞匯（以及詞匯所指向的實(shí)物），被他隨手拿來，卻又賦予了其鮮活的意義。此文僅就其詩歌意象中的“麥子（麥地）”作些淺顯的解讀。

詩人海子生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)村養(yǎng)育了他，因此，詩人也熟悉農(nóng)村，親近農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村懷著深厚的不可言說的感情。長久的農(nóng)村生活及特殊的農(nóng)村情感，使“麥子（麥地）”這一農(nóng)村特有的事物深深地根植于詩人內(nèi)心時(shí)，便生根、發(fā)芽，再進(jìn)行“嫁接”，于是生出了芬芳的、不同于普通麥子的果實(shí)來，“一方面，沒有地點(diǎn)、沒有具體時(shí)間的限定，好像在天空與大地之間，一片空靈，其他什么東西也沒有，只有月亮、麥地，聯(lián)想的彈性空間是很大的，形象單純而又高度概括;另一方面，這組意象，豐富得超越了單調(diào)和貧乏，因?yàn)樗哂心割}的性質(zhì)，具有不斷派生為系列的功能”。

確實(shí)如此，麥子（麥地）在海子的筆下，時(shí)常轉(zhuǎn)換角色，使詩歌具有了靈動(dòng)和宏大的特性，并有意識(shí)地深化了詩歌的主題：“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問的中心/被你灼傷?！保ā洞饛?fù)》）為什么詩人會(huì)被麥子所灼傷？一定是因?yàn)閻鄣搅藰O致：“四姐妹抱著這一棵/一棵空氣中的麥子/抱著昨天的大雪，今天的雨水/明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子?！保ā端慕忝谩罚┲灰驉鄣锰?，只因?qū)ζ浔в刑嗟钠谕?，所以就極易被其傷害。

詩人是多情的，多年熟悉自然會(huì)讓他對(duì)麥子產(chǎn)生信任和依賴：“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱/東方，南方，北方和西方/麥地里的四兄弟，好兄弟/回顧往昔/背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱?！保ā段逶碌柠湹亍罚┻@樣的依賴是孤獨(dú)的，這樣的依賴更來源于相互的理解：“詩人，你無力償還/麥地的光芒的情人?！保ā对儐枴罚胺艞壋了己椭腔?如果不能帶走麥粒/請(qǐng)對(duì)誠實(shí)的大地/保持緘默，和你那幽暗的本性?！保ā吨亟覉@》）詩人的語言是樸素的，同樣，詩人純真的天性里充滿著浪漫，充滿著對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜人性的逃避：“泉水白白流淌/花朵為誰開放/永遠(yuǎn)是這樣美麗負(fù)傷的麥子/吐著芳香，站在山岡上?！保ā独杳鳌ぶ弧罚白咴诠挪ㄋ沟母咴貛?神圣經(jīng)典的原野/太陽的光明像洪水一樣漫上兩岸的平原/抽出劍刃般光芒的麥子/走遍印度和西藏。”（《黎明·之二》）由于詩人極度敏感，加之詩人對(duì)理想精神世界的深度探討，對(duì)人類終極命題的苦苦關(guān)注，這些現(xiàn)實(shí)中的沖突都將詩人的生命危機(jī)體驗(yàn)推向了極致：“打一支火把走到船外去看山頭被雨淋濕的麥地/又弱又小的麥子?！保ā队辍罚拔宜芸匆姷纳倥?水中的少女/請(qǐng)?jiān)邴湹刂?清理好我的骨頭……我所能看見的/潔凈的婦女，河流上的婦女/請(qǐng)把手伸到麥地中。”（《死亡之詩》）。

詩人西川曾說：要深入談?wù)摵Ｗ悠淙似湓?，以及他作為一個(gè)象征對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的詩歌與社會(huì)所產(chǎn)生的意義與影響，還需要很長的時(shí)間。

是的，真正的詩人海子，一直就在思考著生存的本質(zhì)與生存的意義，以自己才華橫溢的詩歌詮釋著人類生存的價(jià)值，在其長詩《傳說》的題記中寫到：“在隱隱約約的遠(yuǎn)方，有我們的源頭。磨難中，句子變得簡潔而短促。那些平靜淡泊的山林在絹紙上閃爍出燈火與古道?！?/p>

無疑，海子的詩歌是我們這個(gè)時(shí)代寶貴的精神財(cái)富，他對(duì)詩歌意象創(chuàng)造性的使用，對(duì)我們今后的寫作具有非凡的啟示。

關(guān)海山，山西運(yùn)城人。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《山西日?qǐng)?bào)》文化藝術(shù)版主編。為山西省作協(xié)首屆簽約文學(xué)評(píng)論家。1988年開始發(fā)表作品，陸續(xù)在全國各類報(bào)刊發(fā)表詩歌、散文、文學(xué)評(píng)論計(jì)200余萬字。作品被《新華文摘》《青年文摘》等刊物轉(zhuǎn)載，評(píng)論《矯情的“不為影視寫作”》入選2016年全國統(tǒng)一考試高考模擬試題。出版散文集《站在橋上》、文學(xué)評(píng)論集《捅破那層窗戶紙》。曾獲2004年—2006年度趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)，另獲各類文學(xué)獎(jiǎng)30余項(xiàng)。