說說著名詩人湯養(yǎng)宗的慈愛之心和“野草意識”

小城雪兒

人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。

——亞歷山大·蒲柏

著名詩人湯養(yǎng)宗的詩歌就印證了亞歷山大·蒲柏的這句話。

著名詩人湯養(yǎng)宗是為人低調(diào)，胸有慈愛之人。

2018年9月8日，久未上博客的我登錄博客，抱著試一試的心理發(fā)了張字條給湯養(yǎng)宗老師，向他索要微信號，未料到他竟然很快回了字條，給了我微信號！“就這么輕而易舉地加上這位魯迅文學(xué)獎獲得者的微信了么？”雖然心存疑問，但真的加上了他的微信，從此可以經(jīng)常讀到他的詩歌作品。

從微信中發(fā)現(xiàn)，湯養(yǎng)宗老師是一位勤奮高產(chǎn)又特別重視作品質(zhì)量的詩人。雖然已經(jīng)獲得多個國內(nèi)知名獎項(xiàng)，但他對自己仍然要求很嚴(yán)，他的詩作經(jīng)常修改，千錘百煉。我相信這樣做既是對自己負(fù)責(zé)，更是對讀者負(fù)責(zé)。

說實(shí)話，湯養(yǎng)宗的詩寫得很深，意境很美。從他的短詩《三人頌》中就能感受到?！澳侨照婧?，只有三個人/大海，明月，湯養(yǎng)宗?！痹谶@短短的兩三句詩中，他把自己置身于美好的大自然中，把大海、明月比喻成了人。此時，人與大海、明月已融為一體，整首詩不僅僅表達(dá)了詩人熱愛大自然的情懷，更揭示了詩人善于在孤獨(dú)中體會人生快樂的積極樂觀的生活態(tài)度。詩人以大海的博大表現(xiàn)人的渺小。大海的胸懷寬廣，明月的光明磊落。詩人把自己和明亮的月光以及寬廣的大海聯(lián)系在一起，顯示詩人人格的光明磊落和胸懷的博大。讀這首詩，感覺這個世界，只剩下三個人，以此來襯托詩人強(qiáng)烈的孤獨(dú)、寂寞感。

而湯養(yǎng)宗詩作的高妙之處絕不僅限于此。他在短詩《洗炭書》中寫道：“我一生都在一條河流里洗炭/十指黑黑。怎么洗怎么黑/我一生都在一條河里洗炭，怎么黑，怎么洗。十指黑黑?！?/p>

這首詩雖以作者第一人稱表述，但絕不是寫作者自己，實(shí)質(zhì)上在暗指世間現(xiàn)象。作惡的人，無論怎么洗，也洗刷不掉那些污濁。作惡的人越證明自己的清白，越顯出其丑惡的本質(zhì)。

而這首詩也可以另做解釋，一條河可以理解為人生，詩人一生都在困境中博弈，越是博弈困境越多。

更深層次的理解，就是以詩歌為生的人，一生都在寫詩，越寫越深陷其中，不能自拔。在這條河流里洗炭，其實(shí)詩人是在洗自己。這個世界，白就是白，黑就是黑，是洗不掉的。

這首詩無論從表達(dá)方式及寫作技巧來講，既不張揚(yáng)，又批判了丑惡現(xiàn)象，頗有現(xiàn)實(shí)意義。

惠特曼曾經(jīng)說過：“因寒冷而打顫的人，最能體會到陽光的溫暖。經(jīng)歷了人生煩惱的人，最懂得生命的可貴！”湯養(yǎng)宗的短詩《寺院》就表達(dá)了這樣一種情懷——多么宏偉而寂寞的一座廟宇/住著一個孤單而熱鬧的僧人/這座廟宇就是我的身體。天空多么輝煌，太陽只有一個/身體里只有我一個人。

詩人在這首詩中把自己的身體比喻成了一座廟宇，詩人在獨(dú)自修行。從這首詩中感受到詩人既孤單又喜歡熱鬧的矛盾心態(tài)，詩中以苦行僧的心情去體驗(yàn)生活，在經(jīng)歷著人世修行孤單之苦時，看得見輝煌的天空，和金色的太陽。

從另一個角度講，太陽只有一個，那么，在這個世界上，湯養(yǎng)宗也只有一個，湯養(yǎng)宗就是湯養(yǎng)宗。

眾所周知，當(dāng)代一些詩人為了迎合大眾口味，或者為名為利刻意奉承權(quán)貴，而湯養(yǎng)宗用他的短詩《瀘州記》告訴大家，他不會隨波逐流，內(nèi)心和生命順其自然?！疤斓赜许槒?，比如兩江要走到一起/便是還俗的和尚脫下了袈裟/在瀘州，沱江與長江交匯處/我再一次被自己弄哭，為有一個未出發(fā)的身體/永遠(yuǎn)百感交集，永遠(yuǎn)不投靠，永遠(yuǎn)不交給流水”。

讀者是否想到一個男人站在沱江與長江交匯處哭泣的原因？此時，是不是沱江終究順從地匯入了長江？是不是感嘆著有類人終究順從了俗世，已經(jīng)成了“還俗的脫下袈裟的和尚”？詩人對此“百感交集”，但“永遠(yuǎn)不投靠，永遠(yuǎn)不交給流水”。

整首詩表達(dá)了詩人不愿隨波逐流追逐名利的處世態(tài)度。

湯養(yǎng)宗的作品往往寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物形象，表現(xiàn)了作者的人格魅力。

湯養(yǎng)宗的詩不僅僅如此。他的短詩《父親和草》最耐人尋味?！拔腋赣H說草是除不完的/他在地里鋤了一輩子草/他死后，草又在他墳頭長了出來?！?/p>

這首詩表面上是寫父親和草，但更有深意。父親在“地里鋤了一輩子的草，死后，草又在他墳頭上長了出來。”

從這首詩中我們不難發(fā)現(xiàn)，他的父親是一位農(nóng)民，“他死后草又在他墳頭上長了出來”，這印證了這樣一位農(nóng)民說的話，詩歌歌頌了眾多面朝黃土背朝天的勞動人民，他們本身就是一根草，活著是草，死了還是草！我們見過：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?/p>

正是這些除不盡的草，把這個現(xiàn)實(shí)的世界，打扮得更加美好。如果沒有這些草，這個世界就太孤單、太寂寞、太可怕了！

這首短詩強(qiáng)烈地表現(xiàn)了湯養(yǎng)宗的“野草意識”。

如果真的有來世，我也情愿成為一根野草，在春天發(fā)芽，在夏天開花，在秋天結(jié)果。其實(shí)，這就是生命，一個生命的偉大，就在于它的平凡。

這讓我想到了高爾基的“文明的高度始終是同熱愛勞動密切聯(lián)系著的”這句話。

現(xiàn)在我們再來詢問為什么有個男人會站在沱江與長江交匯處哭泣？我的回答是：著名詩人湯養(yǎng)宗有一顆慈愛之心和“野草意識”。