《考工記》中“材美工巧”的造物原則

鄭軍

摘 要：《考工記》就是我國第一部手工藝技術(shù)匯編，名聞中外的古代科技名著。今天，研究古代工藝史，除了觀看大量的出土文物，分析各種器物的藝術(shù)成就和制作特點外，還應(yīng)該了解當時的生產(chǎn)情況和工藝思想，從而得出正確的判斷與理解，以利于借鑒。

關(guān)鍵詞：考工記;器物;工藝

一、《考工記》的成書年代

《考工記》是我國最早的手工藝專著，確定它的成書年代，將有助于先秦史特別是中國科技史的研究。

一般認為，《考工記》原是單行書，漢代將它補入《周官》，《周官》又名《周禮》，于是便有《周禮·冬官考工記》之稱。漢代馬融作《周官傳》說：周官“亡共冬官一篇，以《考工記》足之”鄭玄《目錄》說：“司空之篇亡。漢興，購求千金不得。此前世識其事者記錄以備大數(shù)?！?/p>

江永、郭沫若、陳直等人分別在《周禮疑義舉要》《考工記的年代與國別》《古籍述聞》中考證，《考工記》的作者是齊人料無疑義，但成書年代，一直沒有定論。

對《考工記》成書年代的研究，諸家爭鳴，形成了以下幾種代表性的觀點：其一，春秋末年成書說，代表人物郭沫若、賀業(yè)鉅。其二，戰(zhàn)國初期成書說，代表人物楊寬、王燮山、聞人軍。其三，戰(zhàn)國時期成書說，代表人物夏緯瑛。其四，戰(zhàn)國后期成書說，代表人物梁啟超、史景成。此外，漢代成書說也不絕如縷。英國科學史家李約瑟傾向于戰(zhàn)國成書說，但仍將《考工記》的成年代記作：“周、漢，可能原是齊國的官書?！?/p>

根據(jù)先秦齊國具有高度發(fā)達的工商業(yè)，《考工記》國有六職及排列法與《管子》四民及其排列法相類，《考工記》有三條諺語產(chǎn)生于齊，以及“輪輻三十”“鬴”“九夫為井”皆與齊制相符，筆者贊同《考工記》是齊國官書的說法。

二、《考工記》的研究成果與版本流傳

1.創(chuàng)始期：兩漢時期，人們已開始對《考工記》進行研究，代表人物為鄭玄，代表作為《周禮注》。2.發(fā)展期：魏晉至隋唐時期，人們對《考工記》的研究逐步深入，代表作是陸德明的《經(jīng)典釋義》、賈公彥的《周禮疏》等。3.普及期：宋、元、明時期，對《考工記》研究的代表作是王安石、林希逸、徐光啟的三部同名的《考工記解》等。4.考據(jù)期：清代為考據(jù)期。對《考工記》研究的代表作是江永的《周禮疑義舉要》、戴震的《考工記圖》、程瑤田的《考工創(chuàng)物小記》、孫詒讓的《周禮正義》等。5.繁榮期：近現(xiàn)代，對《考工記》的研究，由于考古學成果和科技知識認識的提高，研究的深度和廣度均達到了前所未有的水平，主要成果如下：林尹的《周禮今注今釋》，聞人軍的《考工記導讀》《考工記導讀圖譯》《考工記注釋》，戴吾三的《考工記圖說》，張道一的《考工記注釋》，賀業(yè)鉅的《考工記營國制度研究》等。

《考工記》成書后，戰(zhàn)國時曾以古文的形式流傳，后經(jīng)戰(zhàn)火劫難一度散佚。西漢時期時，已有殘缺，完成不是成書初時的面貌。被選入《周禮》補《冬官》時，當時的學者曾做了一些補救的整理工作。

漢代，先后有多位學者注釋《周禮》，其中鄭玄是成就卓著者，他所作的《周禮注》，是《周禮》和《考工記》早期研究中保存至今的最為完整的權(quán)威性著作。在《周禮注》的基礎(chǔ)上，又繁衍出許多種版本，在魏晉時還出現(xiàn)了集解，南北朝時又興起義疏學。在這種學術(shù)的基礎(chǔ)上，唐代賈公彥撰成了《周禮疏》。大約在南北朝至宋代時，出現(xiàn)了合刻的《周禮注疏》，此后又出現(xiàn)了不同版本的《周禮注疏》。

單解的《考工記》著作始于宋代，至明清時，都有新本的《考工記》研究出現(xiàn)，其中學術(shù)價值較高的是南宋林希逸的《考工記集解》、明末徐光啟的《考工記解》、清代戴震的《考工記圖》等。

自宋至今，含《考工記》的各種古籍刻版已有數(shù)百種。這些版本中，清代著名學者阮元主持?？痰摹妒?jīng)注疏》號稱善本，其中《附釋音周禮注疏》四十二卷原出南宋建本。清嘉慶二十年（1815年）江西南昌府學刻印阮元的《重刻宋本十三經(jīng)注疏附校勘記》。1935年上海世界書局據(jù)南昌府學初刻本縮小石印。1980年中華書局又根據(jù)上海世界書局縮印本影印，并與幾種刻本核對，改正了一些訛誤和錯誤。該本是目前最為普及的讀本，一再重印。

《四部備要》本《周禮》四十二卷，是1928年上海中華書局據(jù)明永懷堂《十三經(jīng)古注》原刻本校刊的排印本，是目前較為普及的版本?！端牟繀部繁尽吨芏Y》十二卷，是1929年上海商務(wù)印書館影印葉德輝觀古堂所藏明嘉靖間翻元初岳氏相臺本，也是較為普及的版本。

另外，清乾隆年間纂修《四庫全書》，其中的《周禮注疏》四十二卷采用內(nèi)府所藏監(jiān)本。文淵閣《四庫全書》已在1986年由臺灣商務(wù)印書館影印出版。如今，隨著電子技術(shù)的發(fā)展，《四部叢刊》《四庫全書》已出版了光盤版，為個人檢索帶來了極大的方便。

三、《考工記》記錄的手工業(yè)工種與工藝造物原則

《考工記》所記錄的手工業(yè)的工種，范圍很廣，分工很細?！犊脊び洝返拈_篇，敘述“百工之事”的由來和特點，隨后，以主要的篇幅，分述當時官營手工業(yè)和家庭小手工業(yè)的主要工種，凡三十工。即攻木之工（木工藝）七、攻金之工（金屬工藝）六、攻皮之工（皮革工藝）五、設(shè)色之工（畫繪染織工藝）五、刮摩之工（雕刻琢磨工藝）五、搏埴之工（陶、旊工藝）二。內(nèi)中段氏、韋氏、裘氏、筐人、楖人、雕人條文已闕，僅存名目。另外，《考工記》中沒有專門談漆工藝，而是散見于各工種，如在“弓人”中提到“漆欲測”（要求漆要清澈），漆是制造弓的六種材料之一;在“輪人”中提到車輪上的漆如何涂法。古代漆也稱“髹”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌贩Q漆器為“木器髹者”;長沙馬王堆出土的漆器，遺冊中也是只在木鼎等名稱之前標以“髹畫”字樣。這說明，當時髹漆的作用是橫跨著許多工種，也涂飾著各種不同的器物;它不是專一的行業(yè)，而是為許多行業(yè)所共有的。

先秦時代是一個活躍而動亂的時代，變革與新生、破壞與幻滅的反復與交替，深深影響著社會的各個領(lǐng)域。在物質(zhì)生產(chǎn)方面，新的生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟的發(fā)展，導致了以青銅工藝文化、新興鐵器文化為主體的物質(zhì)生產(chǎn)在更廣闊的層面上拓展，其他工藝生產(chǎn)也開始了一個全新的進程。相當多的工藝美術(shù)品類開始形成和成熟，很多種類趨向?qū)ｉT化，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)逐步完善。《考工記》所記述的手工業(yè)已達三十個工種，分為六大門類，基本上包括了手工業(yè)生產(chǎn)的各個方面。

《考工記》所總結(jié)的工藝原則，除了“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”還有“材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也?！彼^天時、地氣，是促成材美、工巧的兩個客觀因素，而“材美工巧”卻是直接體現(xiàn)在工藝品中。如果材料上佳，工藝精巧，然而制作出來的器物并不精良，那就是不順應(yīng)天時，不適應(yīng)地氣的緣故。如制造車輪要有“三材”：轂是“利轉(zhuǎn)”的，輻是“直指”的輮的作用是“固抱”。由于三者的功能不同，須分別選擇不同的木材，而木材采伐的時間、成色，都很重要，只有“三材既具，巧者和之”，才能做成好車輪。對車輪的制作也有具體要求，即“樸屬而微至”。“樸屬”是指安裝在車上要堅固;“微至”是指輪子接觸在地面要微小，這樣才能運行得快。因此，對于每一種物品，不論在材料的選擇上，還是在加工制作上，要求都是十分嚴格的。

四、《考工記》及其工藝思想

公元前11世紀，人們紛紛起來反抗商代的殘暴統(tǒng)治，周武王乘機討伐商紂王，滅商。周代建都鎬京（今西安西），史稱西周。周代實行禮制，上下尊卑都有嚴格的等位，是為等級制。將王族、功臣分封到各地，建諸侯國，統(tǒng)一服從周王的命令，主要是為了鞏固政權(quán)，是為分封制。與分封制相聯(lián)系的是世襲制，爵位世代相承。等級、分封、世襲，構(gòu)成了周代的社會結(jié)構(gòu)。西周末，王室衰微，西部犬戎攻破鎬京，平王東遷洛邑（今洛陽），是為東周，即歷史上的春秋戰(zhàn)國時代。

西周時期工藝的特點主要有兩點：其一，社會等級制所反映的手工業(yè)產(chǎn)品的系列化;其二，初級封建社會以禮制為核心，所體現(xiàn)的秩序。以青銅器為例，表現(xiàn)在大小系列，組合有序，如列鼎、列鐘?！豆騻鳌罚骸岸Y祭，天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也?！彼闷魑锞卸〝?shù)?！抖Y記》：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重 ”;“ 天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六?！毖b飾紋樣也有等級和限定。

除目前所見遺存和出土實物外，我們還可以從先秦文獻中搜集相關(guān)資料，用以探索西周時期衣食住行以及器物、紋樣等的風貌。如《周禮·天官》中職掌官室、膳飲、服裝之官;《地官》中職掌山林川澤及物產(chǎn)之官;《春官》中職掌尊彝、幾筵、典瑞（玉器）之官;《考工記》所補的《冬官》，則是專業(yè)記述古代手工業(yè)之書，為春秋末年齊之官書。在封建社會中，工匠多受鄙棄，故有關(guān)手工業(yè)之書已失傳，而《考工記》以經(jīng)書名義保存至今，實屬不易，亦是幸事。

春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟和文化都有較大發(fā)展。農(nóng)業(yè)中的鐵農(nóng)具和農(nóng)耕得到進一步推廣，手工業(yè)分工趨細，品種增多，商業(yè)都城日漸興起，呈現(xiàn)一派新的氣象。在文化上，許多思想家對社會的變革發(fā)表各自的主張，形成了百家爭鳴的局面。如孔子的 “文質(zhì)彬彬”、孟子的“民為貴”、墨子的“兼愛與節(jié)約”、荀子的“人定勝天”和“利用自然”、莊子的“尚自然”和“空”與“無”、韓非子的“萬物各異理”等，對學術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。春秋的《詩經(jīng)》和戰(zhàn)國的《楚辭》，像兩顆藝術(shù)珍珠在文化領(lǐng)域閃爍著光彩。敘述“百工之事”的《考工記》，首先敘述國有六職，把“百工”作為六職之一，即王公、士大夫、商旅、農(nóng)夫、婦功，繼而敘述各地的工藝特點。品物方面，如粵镈、燕函、秦廬、胡弓、鄭刀、宋斤、魯削、吳粵劍;材料方面，如燕角、荊干、妢胡苛、吳粵銅錫等。并將工藝分為“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，镈埴之工二”，各工種之下又有子系統(tǒng)，總共30工。更為重要的是，《考工記》提出的“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！钡墓に噭?chuàng)造的美學原則，這在2000多年前提出，確是難能可貴的。該書還涉及裝飾和功能的聯(lián)系。如臝屬“有力而不能走，則于任重宜;大聲而宏，則于鐘宜?！鲍F類能負重聲宏，故適于作鐘架。羽屬“無力而輕，則于任輕宜;其聲清陽而遠聞，則于磬宜?！兵B類聲音清遠，故適于作磬架。這些都是以形象的特性結(jié)合工藝品物的性能而提出的。因此，《考工記》不只是當時的官書，還是工藝勞動實踐的總結(jié)，對后世的工藝創(chuàng)作產(chǎn)生了極為重要的影響。

從最早的制造工具開始，其工具是原始先民從勞動中得來的，通過勞動，不僅使手鍛煉得更加靈活，還推動了腦和感官的發(fā)展。從最早的意義上說，人們制造第一件器物，不論何種器物，都是在勞動的實踐中逐漸認識和形成的。最早的工藝品，可說是磨制的石器工具，和將獸牙、蚌殼、彩石等穿孔，佩帶以為頸飾;陶器（特別是彩陶）作為人造物的產(chǎn)生，已成為原始藝術(shù)的一種重要成果;簡單的編結(jié)物也是較早出現(xiàn)的，但紡織品的出現(xiàn)則較晚。后來，人們又發(fā)明了煉鐵、銅，發(fā)現(xiàn)了金銀，當掌握了樹漆這種涂料的性能之后，便產(chǎn)生了漆器，等等。“百工”之藝，爭艷斗異，為古代文明譜下了光輝的篇章。

五、結(jié)語

在鳳毛麟角的先秦文獻中，《考工記》為我們留下了若干難得的實踐資料。這些資料記錄了當時有關(guān)木、金、皮、設(shè)色、刮摩、摶埴等技術(shù)和有關(guān)器物制度。對于工藝的任務(wù)和工藝美的原則，也作了明確的規(guī)定和總結(jié)。如“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。”“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”這些精辟的見解，歷經(jīng)兩千多年，經(jīng)住了歷史的檢驗。但也有唯心的解釋，特別是在“創(chuàng)物”的問題上。如“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也，爍金以為刃，凝土以為器，作車以行路，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”這里所指的“圣人”，雖然不是冥想的神，卻是神化了的人。

從設(shè)計史的角度看，《考工記》記述了奴隸社會官府手工業(yè)的設(shè)計、制造工藝和制作規(guī)范，并且闡述了一些設(shè)計思想和設(shè)計原則，如“材美工巧”的設(shè)計原則、以人為中心的設(shè)計思想、為社會功能服務(wù)的設(shè)計理念等，因此具有重要的研究價值。