文旅融合視閾下蘇州園林園名文化賞析

許凌 王璇璇 孫轉(zhuǎn)榮 郭劍衡

引言

截止到2018年8月，蘇州市政府已經(jīng)正式公布了四批《蘇州園林名錄》，全市累計(jì)有108座園林被納入依法保護(hù)的體系當(dāng)中，蘇州完成了從“園林之城”向“百園之城”的轉(zhuǎn)身。保護(hù)園林資源，弘揚(yáng)園林文化，傳播園林文化價(jià)值，在新時(shí)代的蘇州百園之城建設(shè)中具有重要意義。

蘇州有著各種各樣的私家園林，其中便包括整個(gè)江南最早的一座私人園林——東晉蘇州顧辟疆園。蘇州園林的園名十分有文化色彩，每個(gè)園林的名字不僅是園林文化的有機(jī)構(gòu)成，也是園林景觀的重要載體。園林的名字不僅與景物相關(guān)，也起到畫龍點(diǎn)睛和深化文化意蘊(yùn)的作用，更傳遞出文人士大夫們的情操和精神，使園林增添了許多情趣，變得更加富有生命力，使人在吟賞玩味之余，啟迪智慧，增添游興，不僅讓人在視覺方面得到充分的震撼和享受，更讓人體會到園林的文化底蘊(yùn)。

一、蘇州園林園名的擷取方式

（一）以園名表達(dá)園主的處事態(tài)度

蘇州自古就是文人墨客集聚之地，他們或大展宏圖后定居蘇州，或懷才不遇潛居蘇州，他們對自己的私人園林有著自己的命名方式。用園名表達(dá)自己的處世態(tài)度，這種方式是蘇州園林命名方式中最普遍的。大多數(shù)文人們?yōu)閲鵀槊竦闹鞠驘o法實(shí)現(xiàn)，所以便轉(zhuǎn)而通過其他的方式來表達(dá)自己的理想。

拙政園地處于蘇州市的東北街。拙政園開始建造于明正德四年（公元1509年），明朝的弘治進(jìn)士、御史王獻(xiàn)臣官場失意，辭官回老家，在元代大宏寺的舊址開始興建園林，園名“拙政園”取自晉代潘岳《閑居賦》中的“筑室種樹……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”。拙政園這一園名便表現(xiàn)出主人罷官在野，趣在種菜澆花之間的處事態(tài)度。

留園位于留園路。興建于明代萬歷二十一年（公元1593年），園子最早的主人是太仆寺少卿徐泰時(shí)，這座園子在乾隆五十九年（公元1794年）還叫“東園”，后來被蘇州東山人劉?。ㄌ柸胤澹┵徺I。因園中多植白皮松，劉恕將東園改名為“寒碧山莊”，又因園址居華步里而又稱“華步小筑”，時(shí)人還將此園稱為“劉園”。同治十二年（公元l873年），盛康（號旭人）從劉恕手中購得此園，并于光緒二年（公元l876年）修葺落成。因?yàn)樵缦鹊膱@子主人是劉姓，所以當(dāng)時(shí)的百姓都稱“劉園”，因?yàn)椤皠ⅰ迸c“留”諧音，園子的現(xiàn)任主人就直接將園子改稱“留園”，并且有著“長留天地間”的美好祝愿?！傲魣@”一名表現(xiàn)出園主反對恪守教條、“人生快意賴有此”的生活信念。

怡園地處于蘇州人民路，最開始是吳寬舊宅，在經(jīng)過畫家任阜長等人的設(shè)計(jì)后進(jìn)行了重新修繕，前后共花費(fèi)7年才擴(kuò)建成此園。怡園的園名來源于《論語》中的“兄弟怡怡”，園主之所以將自己的園子稱之為“怡園”，其中包含了園主人家庭和睦、兄弟友好的愿望，也是和善處世的交友方式表現(xiàn)。

網(wǎng)師園最早是揚(yáng)州人史正志的居所“萬卷堂”，其花圃名為“漁隱”。光祿寺少卿宋宗元在乾隆年間購買此園后將園子改名為“網(wǎng)師園”，網(wǎng)師是漁夫、漁翁的意思，與“漁隱”同意，其背后蘊(yùn)藏著隱居江湖的意思?！熬W(wǎng)師園”便意謂“漁父釣叟之園”。園主宋宗元修筑網(wǎng)師園作為奉養(yǎng)自己母親的居所。網(wǎng)師園一名便體現(xiàn)出園主告別官場、清淡一生的處事態(tài)度。

（二）以園名凸顯園林景物特色

除了用園子的名字表達(dá)自己的志向和為人處事之道外，蘇州還有一部分園林是以園中主要的景致來命名的，園主希望用這種方式來達(dá)到凸顯自己園中景物特色。以這種方式命名的有桃園、五峰園、梅園等。

桃園因?yàn)樵趫@內(nèi)遍植桃樹而得名，園內(nèi)的桃花幾乎充滿了整個(gè)園子，桃園便是蘇州園林中因園內(nèi)景致而命名的典型例子。

五峰園建于明代嘉靖年間。園中主景是聳立的五座太湖石峰，皺瘦玲瓏，形似老丈，又名“五老峰”，分別為“丈人峰”“觀音峰”“三老峰”“慶云峰”及“擎云峰”。這個(gè)名字不但展現(xiàn)了園子中的主要景色，更是讓人十分容易就記住了。

（三）擷取詩詞名篇取名

蘇州園林的主人大多都是當(dāng)時(shí)較為有名的文人墨客，這些園主人有的是通過十年寒窗苦讀考取功名，或者是已經(jīng)做官十余載，所以對于文人雅士的詩詞有著自己的理解和喜愛，蘇州的一部分園子因此而命名也就不足為奇。

滄浪亭地處于蘇州三元坊，滄浪亭最開始是五代中吳軍節(jié)度使孫承右的居所。北宋慶歷五年（公元1045年），詩人蘇舜欽（子美）流落到了蘇州之后購買了孫氏舊園，之后命名其為“滄浪”，取自《楚辭·漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。蘇舜欽還為園景題寫了《滄浪亭記》，后來蘇舜欽還給自己取號“滄浪翁”。

殘粒園位于姑蘇城中裝架橋巷，是揚(yáng)州某鹽商在清末光緒間修建的，原稱“東園”。殘粒園面積僅140多平方米，是迄今為止最小的蘇州園林。1931年，影響海內(nèi)外的著名山水、花卉畫家吳待秋在離開上海來到蘇州后購買了這個(gè)園子，在進(jìn)行修繕后取杜甫詩句“香稻啄余鸚鵡?！?，命名其為“殘粒園”。

（四）彰顯宗族姓氏的命名

蘇州還存在一部分特殊的園林名字，它們園名是以姓氏命名的。姓氏標(biāo)志著一個(gè)家族的血緣和來源，也是古代區(qū)分貴賤的重要標(biāo)志。用自己家族的姓氏來為園林命名，不但給園子帶上了家族的烙印，更展示了家族的強(qiáng)大和興盛。

高義園原來是宋朝范仲淹祠堂，始建于唐寶歷年間。正中宅院的堂聯(lián)曰：“門前綠水飛奔下，屋里青山跳出來”。當(dāng)時(shí)稱名為“天平山莊”，時(shí)人俗呼“范園”。

萬氏庭園坐落在王洗馬巷7號，始筑于清末，相傳為光緒年間河道總督、宜興任道镕別墅（正宅在鐵瓶巷）。

顧氏花園在清末曾是河南枯城縣縣令馬嘉楨的居住地。1932年在上海經(jīng)營生意的顧鴻培從馬氏后裔手中購得此園，后人稱“顧氏花園”。

（五）以園林地理方位取名

蘇州人甚至還用一種十分中庸的方式命名自己園子，不體現(xiàn)自己的身份、志向，僅僅是用園子在的方位，這種命名的方式也可以說是妙趣橫生。

東園位于蘇州城東，是利用蔣園廢墟、古城墻遺址和內(nèi)城河，通過人工改造而成。

西園最初的名字是歸元寺，營造于元代至元年間（1264-1294），后來歸元寺在明嘉靖末期被太仆寺卿徐泰時(shí)改造為宅園，稱西園。徐泰時(shí)去世后，他的兒子徐溶舍園為寺，改名為復(fù)古歸元寺。明崇禎八年（1635），為了弘揚(yáng)“律宗”，被改名為“戒幢律寺”，該名反映出寺院高樹戒律之幢，以戒為本、以律為宗的立寺原則。公元1875年，廣慧和尚籌集資金重修此地，更名為“西園戒幢寺”，俗稱“西園寺”。

二、蘇州園林園名文化意蘊(yùn)

中國文化中常常通過某一種或一類事物來表現(xiàn)個(gè)人的志趣、意愿或理想，或表達(dá)某種思想感情，形成文化意象或文化符號，蘇州園林的園名便是園子的主人甚至是蘇州人展現(xiàn)文化思想的符號。

（一）寄托自省的文人精神

自省是儒家倡導(dǎo)的一種十分重要的修養(yǎng)方法，它指人的自我反省、自我省察。這種修養(yǎng)方法要求人們經(jīng)常反省自己的意識和行為，辨察、剖析其中的善惡是非，開展自我批評并進(jìn)行自我修正，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)和學(xué)識水平。曾子提出的“吾日三省吾身”的自我修養(yǎng)方法，影響十分深遠(yuǎn)。孟子則提出了“自反”“反求諸己”的思想，它警示人們時(shí)刻不能忘記嚴(yán)于律己。

（二）表達(dá)隱逸的思想內(nèi)涵

在儒釋道思想的共同影響下，中國傳統(tǒng)文人兼具入世與出世兩種人格追求，以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”思想，作為自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。很多從入世到出世的江南文人，選擇了園林作為隱居的場所，他們辭官回家，抱著潔身自好的思想安居園中，賞花、喝茶、吟詩作對，因此在園林命名方面，有拙政園名取自西晉潘岳《閑居賦》“拙者之為政也”，隱含不樂于在復(fù)雜多變的官場左右逢源的思想。

“隱居”是中國傳統(tǒng)文化中重要的文人精神。園主們心歸山林，向往自由，在現(xiàn)實(shí)中開辟一塊理想的樂園來作為自己隱居的地方。蘇舜欽建滄浪亭，名取自《楚辭·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。清耦園（耦是兩人同耕，園主沈秉成、嚴(yán)永華夫妻雙雙歸隱）表達(dá)了園主人遠(yuǎn)離是非之地、一心歸隱山野之意。

（三）體現(xiàn)“天人合一”的觀念

“天人合一”的思想，在儒釋道的闡釋中有著重要的意義，它代表著人和自然的內(nèi)在融合共生，和中國文化中萬物和諧生長的生命意識?！疤烊撕弦弧钡木辰缡侵袊鴪@林的最高追求。蘇州“殘粒園”，一方面園名來自占地僅140平方米的狹小空間；另一方面，殘粒雖小，五臟俱全，這種以小見大的園名，背后折射的是芥子納須彌的宏大自然觀。

三、蘇州園林園名文化的旅游審美價(jià)值

“一切園林景觀無不可以通過人格化的方法而與審美情感直接聯(lián)系起來?！保ㄍ鹾榱?，2009）蘇州園林的園名和景名，是園林文化的載體，具有重要的旅游價(jià)值。

（一）突出園林文化主題

園名是人們接觸園林的第一個(gè)文化形象，代表園林的主旨和主題。通過蘇州園林的園名，游覽者對園主人的個(gè)人世界有了形象的感知，對園林的文化也有了更深入的認(rèn)識。每一處園林的名稱，園林里每一個(gè)景觀的景名，實(shí)際上既是對景的點(diǎn)睛之筆，又可以透過名稱，傳遞園林文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)園林中的文化精髓。

（二）強(qiáng)化景觀敘事

蘇州園林，是物化的中國文化，那些通過門額、牌匾、石刻等形式展現(xiàn)出來的園名，寥寥數(shù)字，卻微言大義，有強(qiáng)烈的敘事功能。它們濃縮園林歷史演變，凝練園主人生經(jīng)歷，或托物言志，或飽含哲理，或詩情畫意。園名已經(jīng)成為園林景觀的一部分，是園林旅游文化的無形資源，又通過把物質(zhì)的建筑、自然的風(fēng)景化作園名的表達(dá)，反過來強(qiáng)化人們對園林物質(zhì)景觀的感知和體驗(yàn)，既可以供人們吟賞玩味，又能增添游興，啟迪智慧，獲得審美愉悅和享受。蘇州園林妙趣橫生的名字對蘇州旅游業(yè)的發(fā)展有著極大的推動，它不僅是一個(gè)簡單的文字，而漸漸在旅游業(yè)的發(fā)展中成為蘇州這個(gè)城市的名片。

（三）構(gòu)建審美的意境

金學(xué)智先生認(rèn)為：“中國古典園林有一個(gè)十分重要的美學(xué)特色，這就是除了按重量規(guī)律對形而下的物質(zhì)進(jìn)行精神性的藝術(shù)安排外，即除了把形而上的精神轉(zhuǎn)化為有重量的物質(zhì)實(shí)體——建筑等類型外，還著重地借助于文學(xué)這門‘把精神作為精神來表現(xiàn)的藝術(shù)，充分發(fā)揮其形而上的審美功能，使園林建筑的造型更能滲透審美主體的精神因素，使物質(zhì)和精神互為補(bǔ)充，相得益彰?！?/p>

蘇州園林的審美，是一個(gè)從物質(zhì)到精神的過程，園林的一草一木，一屋一瓦，是園主構(gòu)建的物質(zhì)世界，而在這物質(zhì)世界之外，折射出園主乃至中國文人們的精神歸宿和訴求。因此在園林的旅游開發(fā)過程中，需要形象地闡釋有形之外的無形意蘊(yùn)，引導(dǎo)游覽者從物化的視覺審美上升到精神上的共情共鳴，從而提升對園林的鑒賞力。園林的園名則通過文字創(chuàng)設(shè)詩情畫意的意境，從而溝通具象與抽象之間的審美，使游覽者既享受視覺美感，又通過園名，獲得身心的怡情，理解園林文化的價(jià)值與意義。

四、結(jié)語

從“園林之城”到“百園之城”，園林是蘇州的核心旅游資源。在20世紀(jì)90年代中后期，蘇州9座園林就位列《世界遺產(chǎn)名錄》。另外，聯(lián)合國人居署亞太辦事處等國際組織組成的組委會，認(rèn)為：“（蘇州園林）體現(xiàn)了‘天人合一，文脈傳承，以高度的藝術(shù)性創(chuàng)造生態(tài)宜居城市的理念?！碧K州園林的園名是園林的品牌，在文旅融合背景下，通過深度挖掘蘇州園林的園名文化、價(jià)值，可以讓園林的文化和藝術(shù)更為有效地進(jìn)行傳播，讓園林文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

（作者單位：蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）