談溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣

倪燕敏 徐昕寧 潘家駿 吳彬爾 劉甘寧 趙素文

引言

溫州位于浙江東南部，歷史悠久、人杰地靈，是眾多“非遺”文化的搖籃。瀕臨東海，自然資源豐富，氣候濕潤，蠶桑業(yè)發(fā)達(dá)，充足的原料供應(yīng)和優(yōu)越的地理位置為溫州紡織工藝發(fā)展提供了有利條件。其中，值得一提的是如今已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的發(fā)繡和藍(lán)夾纈技藝。一直以來，它們都在溫州得天獨厚的自然條件下得到了良好的發(fā)展，但由于工業(yè)化發(fā)展，城市相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)政策變動等原因，兩種“非遺”在不同程度的限制下走上了迥然相異的發(fā)展道路。本文將對藍(lán)夾纈與發(fā)繡發(fā)展?fàn)顩r不同的原因進(jìn)行對比分析，并提出針對性、現(xiàn)代化舉措，為“非遺”傳承與發(fā)展略盡綿薄之力。

一、兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

夾纈起于秦漢而盛于唐宋，發(fā)繡源起盛唐，二者在唐朝開放的外交政策和多元的文化背景下皆得到了空前的發(fā)展，而今同列“非遺”名錄。藍(lán)夾纈與發(fā)繡在五千年歷史長河中的前世今生亟待人們一探究竟。

（一）藍(lán)夾纈

《辭源》（商務(wù)印書館，1982年）釋“夾纈”：“唐代印花染色的方法，用二木板雕刻同樣的花紋，以絹布對折，夾入此二版，然后在雕空處染色，成為對稱花紋，其印花所成的錦、絹等絲織物叫‘夾纈。”而把一塊白布夾入花版中，在裝滿靚青染缸里幾經(jīng)浸泡、氧化，出缸后白布上印有花鳥蟲獸等吉祥紋樣，成品則稱為“藍(lán)夾纈”，這種技藝被稱為藍(lán)夾纈技藝。

作為中國傳統(tǒng)的手工技藝，夾纈起于秦漢，盛于唐宋，常被唐代文人雅士用文字描摹，如“成都新夾纈，梁漢碎胭脂”（唐·白居易 《玩半開花贈皇甫郎中 八年寒食日池東小樓》），“醉纈拋紅網(wǎng)，單羅掛綠蒙”（唐·李賀《惱公》）等。在唐代，唐明皇曾將其作為國禮饋贈給各國遣唐使。至元、明，夾纈由彩色向藍(lán)白雙色轉(zhuǎn)化，至今僅在浙南地區(qū)保存下來，以溫州為中心，向臺州、麗水等部分接壤地區(qū)輻射。

藍(lán)夾纈的制作包括花版雕刻、靚青打制以及夾纈印染。通俗講，夾纈就是兩塊刻有花紋且互相吻合的花版，夾住織物進(jìn)行染色。染液無法滲透花紋突出部分，卻能通過凹進(jìn)部分進(jìn)行染色，與字模印刷剛好相反。如圖案1，一般為藍(lán)底白花，色彩調(diào)和，對比強(qiáng)烈。在民間，藍(lán)夾纈又以圖案為名，“百子”“龍鳳”“狀元”以及“戲曲”都是夾纈典型的圖案題材，其中“百子被”“龍鳳被”“狀元被”蘊涵喜慶祝愿、早生貴子、多子多福、白頭偕老之意。“戲曲被”中的戲曲紋樣數(shù)量龐大，劇種主要涉及永嘉昆曲。藍(lán)夾纈也是我國傳統(tǒng)染織品中以戲曲人物為主要紋樣的唯一孤例，同時也極大推動了昆曲這一世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)。雖早先藍(lán)夾纈為溫州地區(qū)婚嫁必備品，但因時代發(fā)展與新興紡織品的沖擊，藍(lán)夾纈慢慢退出大眾視線，演變成民俗館里傳統(tǒng)生活的憑證與象征。2011年，藍(lán)夾纈技藝經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）溫州發(fā)繡

發(fā)繡，是一種以人的頭發(fā)做原料的傳統(tǒng)刺繡工藝。發(fā)繡以頭發(fā)為線，細(xì)針密繡，制作精細(xì)耗時，能長久保存，具有獨特的藝術(shù)價值。發(fā)繡最早可溯源至唐代上元年間，唐代佛教盛行，許多貞女信婦以發(fā)代線，在緞布上繡如來佛祖和觀音等畫像，以示虔誠之心。后在宋、元、明、清均有發(fā)展。近代發(fā)繡一度失傳。

近幾十年來，溫州發(fā)繡在各個方面均有所創(chuàng)新：前有魏敬先開創(chuàng)人像繡題材，開啟“發(fā)繡外交”之路，后有孟永國開拓亂針繡的技法、始創(chuàng)彩色發(fā)繡、改造裝裱和刺繡工具，最終研究形成單色發(fā)繡、彩色發(fā)繡、做底補(bǔ)色這三種創(chuàng)新性技法，這些都大大推進(jìn)了發(fā)繡的傳承與發(fā)展，打開溫州發(fā)繡在世界的知名度。魏敬先先生曾為首屆中國文化藝術(shù)節(jié)繡制的《荷蘭女王》（如圖2）是單色發(fā)繡的代表作之一。此幅作品運用施針、交叉針等針法，在素描明暗原理的基礎(chǔ)上，通過針腳的疏密與鋪墊實現(xiàn)畫面的立體逼真，突顯荷蘭女王優(yōu)雅親和的氣質(zhì)。孟永國先生的《絲語廊橋》則以不同人種的頭發(fā)為繡線，利用發(fā)絲的天然光澤，結(jié)合彩色發(fā)繡法和做底補(bǔ)色法，打造畫面的明暗美感，營造廊橋靜謐莊重的氛圍。溫州發(fā)繡具有獨特的人文魅力與藝術(shù)精神，如魏敬先先生曾受溫州市委所托為南懷瑾先生的母親繡的人物繡像——《南太夫人》像，在感動了南懷瑾先生的同時也為金溫鐵路帶來5億元的發(fā)展投資。

1991年，溫州師范學(xué)院（今溫州大學(xué)）成立了溫州市人像繡研究所，2012年更名為溫州市發(fā)繡研究所，專事發(fā)繡的傳承與發(fā)展工作。2013年，溫州發(fā)繡被列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、夾纈與發(fā)繡發(fā)展現(xiàn)狀

夾纈與發(fā)繡，雖一度衰落近于消亡失傳，但都在近年的再研究中得到了復(fù)盤發(fā)展。本段將從二者的保存現(xiàn)狀、傳承人以及商業(yè)化發(fā)展方面分析“非遺”現(xiàn)存環(huán)境，擬測發(fā)展態(tài)勢。

（一）保存狀況

鑒于“非遺”自身特殊的地域性，溫州當(dāng)?shù)丶从腥鸢柴R嶼鎮(zhèn)凈水村采成藍(lán)夾纈博物館、蒼南靈溪鎮(zhèn)“纈韻”館等專題文化小館建立，皆致力于藍(lán)夾纈的固態(tài)保護(hù)。在活態(tài)保護(hù)方面也有當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門和學(xué)者進(jìn)行了一系列嘗試，為拓寬其應(yīng)用新領(lǐng)域而努力。身為溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和我國古老的雕版印染活化石，藍(lán)夾纈始終保持著少量且平穩(wěn)的傳承態(tài)勢，但由于其制作的傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代化社會發(fā)展趨勢有所背離，藍(lán)夾纈當(dāng)下處境并不樂觀，其研究和保護(hù)之路依舊漫長。