“海上絲綢之路”中國(guó)港口古村文化的紀(jì)實(shí)影像探究

邢璐

摘要：2013年，國(guó)家主席習(xí)近平提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的時(shí)代命題，傳統(tǒng)意義上的絲綢之路被打上了新的時(shí)代烙印，也因此成為影視界爭(zhēng)相選擇的創(chuàng)作題材。紀(jì)實(shí)影像作為具有政論性的表達(dá)方式，在相關(guān)題材的作品中始終占據(jù)極其重要的地位。通過從發(fā)展背景、影像內(nèi)容及影像風(fēng)格等方面結(jié)合當(dāng)下具有代表性的紀(jì)錄片作品對(duì)海上絲綢之路重要港口及古村落相關(guān)紀(jì)實(shí)影像的創(chuàng)作表現(xiàn)進(jìn)行探索，同時(shí)利用影像紀(jì)錄古港古村落的開發(fā)所面臨的單一雷同與個(gè)性化喪失的問題，不僅可推動(dòng)海上絲綢之路的文化傳播，也能推進(jìn)其自身特色及文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路 古港 古村 紀(jì)實(shí)影像

基金項(xiàng)目：本文為2018年廣東高校省級(jí)重點(diǎn)平臺(tái)和重大科研項(xiàng)目普通高校創(chuàng)新人才類項(xiàng)目《數(shù)字影像背景下的“海上絲綢之路”宣傳推廣研究——以廣州黃埔古港為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2018WQNCX293）。

紀(jì)實(shí)影像語境下的“海上絲綢之路”

“一帶一路”的提出使其作為主題的紀(jì)實(shí)影像被各大電視臺(tái)及影視公司相繼推出。以“海上絲綢之路”為題材所創(chuàng)作的作品類型逐漸豐富，涉及內(nèi)容廣泛，影像風(fēng)格多樣，涵蓋了與之相關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等方面，整體傾向于較為官方及宏觀的表現(xiàn)模式?！昂Ｉ辖z綢之路”是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，包括東海航線和南海航線，也賦予了中國(guó)境內(nèi)泉州、廣州、寧波三個(gè)主要港口城市及其他支線港口以特殊的意義，使得其中的某些重要港口及周邊村落至今還一直保留著濃厚的地方特色及歷史印記，具有一定的研究、審美、休閑等多重價(jià)值。我國(guó)的古村落及古建筑遺跡經(jīng)歷了時(shí)間的打磨，將傳統(tǒng)文化保留在了當(dāng)下人們快節(jié)奏的生活環(huán)境中，將靜謐空間留給忙碌的人們，使其能夠慢下腳步細(xì)細(xì)體味其中的文化底蘊(yùn)及歷史變遷。但在工業(yè)化發(fā)展背景下，部分古港及古村面臨過度開發(fā)、景觀雷同、地域特色喪失等問題，致使個(gè)別相關(guān)紀(jì)實(shí)影像的創(chuàng)作及傳播也受其影響而產(chǎn)生了僅浮于表面等問題，創(chuàng)作者在此后的創(chuàng)作過程中需要加以注意并著手改善。

與其他紀(jì)錄表現(xiàn)方式相比，紀(jì)實(shí)影像更直觀、生動(dòng)，不但為珍貴的歷史遺存留下了易于長(zhǎng)久保存的寫實(shí)記錄，更便于人們讀懂絲綢之路的歷史和文化。若能結(jié)合地域文化特色，更具針對(duì)性的對(duì)海上絲綢之路必經(jīng)古港及周邊古村落進(jìn)行細(xì)膩的影像紀(jì)錄及傳播，以小見大、以影像詮釋國(guó)家戰(zhàn)略方針，通過對(duì)古港在歷史時(shí)期對(duì)外貿(mào)易中的重要地位、作用及當(dāng)下發(fā)展?fàn)顩r的介紹等手段，生動(dòng)展現(xiàn)“海上絲綢之路”的前世今生，使觀眾產(chǎn)生更加深刻的理解和共鳴，并引發(fā)其關(guān)注、保護(hù)與傳承的愿望，進(jìn)而激發(fā)國(guó)際社會(huì)的反響，使國(guó)內(nèi)外觀眾更加深刻地認(rèn)識(shí)“一帶一路”的戰(zhàn)略意義，促進(jìn)中華文化的傳播。

紀(jì)實(shí)影像的基本要求是真實(shí)記錄人類生活，以現(xiàn)實(shí)的原始內(nèi)容為基本素材結(jié)構(gòu)，雖也可以有藝術(shù)手法，但語言本體必須保證素材的真實(shí)性和編輯的生活自身的邏輯性，同時(shí)應(yīng)具有一定的文獻(xiàn)屬性。因此，在針對(duì)古港古村文化相關(guān)的題材上，紀(jì)實(shí)影像可以客觀記錄為主要手法，從社會(huì)、人文、藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，允許創(chuàng)作者適當(dāng)介入，具體表現(xiàn)在對(duì)其歷史遺存與當(dāng)下環(huán)境的客觀紀(jì)錄結(jié)合采訪、追溯歷史、情景再現(xiàn)等進(jìn)行內(nèi)容闡述。

古村紀(jì)實(shí)影像內(nèi)容的客觀與介入

以人為本的紀(jì)錄理念。各類社會(huì)文化及活動(dòng)都圍繞著人類展開，文化是抽象且無形的，因此需要通過人的行為將其延續(xù)和傳承。無論在電影、電視劇還是紀(jì)錄片中，人物往往在影像中最為重要。在以古港與古村為展現(xiàn)對(duì)象的紀(jì)實(shí)影像畫面中，即可以當(dāng)?shù)毓糯濉按迕瘛睘橛跋穹?hào)，圍繞其生產(chǎn)生活、文化活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開客觀記錄，通過人物來反映其所處生活環(huán)境中的文化氛圍，將原本具有抽象性特征的地域文化具體化、可視化。紀(jì)錄片《海上絲綢之路》第一集《穿越海陸》的開頭是守護(hù)古代航標(biāo)六勝塔的68歲的老人郭義禁的故事，以人為本、以微知著地通過對(duì)個(gè)例的詳細(xì)闡釋，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)會(huì)泉州古港曾經(jīng)作為“梯航萬國(guó)”的東方第一大港而存在的輝煌歷史。

古器物、建筑遺跡的客觀表現(xiàn)。古器物及古村落建筑一直被認(rèn)為是研究地域傳統(tǒng)歷史文化的活化石，在“海上絲綢之路”的港口遺址研究中，也大都伴隨著具有地域特色的古村落建筑群遺跡及器物的發(fā)掘，并展現(xiàn)了沿線各國(guó)文明的碰撞與結(jié)合。除了中外貿(mào)易中常見的絲綢、瓷器、茶葉等，進(jìn)口香料、食品、日用品甚至船只構(gòu)造也都展現(xiàn)了中西方文化碰撞出的火花。從古村落建筑上看，廣州黃埔古港及汕頭樟林古港共同具有宗祠、祖堂、 寺廟、牌坊等，是具備濃厚嶺南文化風(fēng)格的古村落中重要的公共建筑;泉州具備兼容中國(guó)、歐美、印度、中東地區(qū)多種宗教史跡和海上交通重要史跡祈風(fēng)石刻;歷經(jīng)百年的北海老街、客家土圍屋、合浦漢墓群、大浪古城遺址等一批重要?dú)v史街區(qū)及歷史建筑是見證廣西的重要?dú)v史遺存。在文化傳播過程中，古器物及古建筑若僅僅被珍藏于特定場(chǎng)所，很可能只被視為一次展示，當(dāng)其影像得到紀(jì)錄才會(huì)得到更廣地傳承。在影像內(nèi)容選擇過程中，創(chuàng)作者注重史跡與地域文化的結(jié)合，塑造當(dāng)代人文與具有歷史符號(hào)的景觀結(jié)合的空間，更能使受眾產(chǎn)生豐富的時(shí)空體驗(yàn)。

傳統(tǒng)生活及文化的再現(xiàn)?？陀^紀(jì)實(shí)影像雖可真實(shí)紀(jì)錄當(dāng)下時(shí)刻所發(fā)生的事件，但其客觀性依然會(huì)受到一定程度的主觀影響。而在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生過的重要事件進(jìn)行“真實(shí)再現(xiàn)”，由他人扮演或者運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)再現(xiàn)某些特定的歷史性時(shí)刻，以此豐富敘事層次的手法也屢見不鮮。特別是在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的今天，運(yùn)用虛擬真實(shí)后期技術(shù)，以現(xiàn)有影像共有記憶為基礎(chǔ)構(gòu)建新的瞬間秩序，將抽象文化感性化，兼具抽象性和具體性，創(chuàng)造出以假亂真的場(chǎng)景已不再困難。紀(jì)實(shí)影像與虛擬海上絲綢之航運(yùn)及貿(mào)易等的歷史景象、古港村民及商船水手傳統(tǒng)生活方式畫面的適當(dāng)結(jié)合，能夠更有效地提升影片帶來的現(xiàn)實(shí)感與在場(chǎng)感，使觀眾在身臨其境的過程中結(jié)合現(xiàn)實(shí)感發(fā)揮自身聯(lián)想，更進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)影像傳達(dá)的思想內(nèi)涵。

古村紀(jì)實(shí)影像的畫面語言

畫面中視覺元素的把控。在影像作品的審美過程中，視覺元素的選擇提煉及安排起到了相當(dāng)重要的作用，影響著主體的地位、畫面的簡(jiǎn)潔及內(nèi)涵的表達(dá)，具有厚重歷史韻味的古港古村紀(jì)實(shí)影像則更需注重畫面中元素的處理以渲染意境。在構(gòu)圖方面，紀(jì)實(shí)影像可采用對(duì)稱式構(gòu)圖結(jié)合平角度拍攝展現(xiàn)具有東方建筑風(fēng)格古跡的端莊穩(wěn)重之美;以九宮格構(gòu)圖拍攝古村村民為主體的生活場(chǎng)景或以地方特色景觀為主體的特寫鏡頭;用航拍俯拍的角度壓縮透視，突出點(diǎn)線面的組合，增強(qiáng)畫面的平面構(gòu)成效果，展現(xiàn)古村落的街道時(shí)而靜謐時(shí)而川流不息的生活節(jié)奏。在用光方面，畫面中需突出立體感及空間感的場(chǎng)景可利用斜側(cè)光營(yíng)造;需營(yíng)造氛圍的畫面可采用清晨或黃昏的自然光達(dá)到逆光或側(cè)逆光，突出光影對(duì)比。在色彩方面，為突出古港及古村的滄桑，紀(jì)實(shí)影像可適當(dāng)降低畫面中的色彩純度，避免過分張揚(yáng)輕挑;使用黃昏光的同時(shí)可利用偏暖的色溫，以配合古村建筑特征達(dá)到暖色調(diào)的視覺效果。

影像節(jié)奏感的把控。與現(xiàn)代化都市快節(jié)奏的生活方式不同，古港古村有其自身的緩慢步調(diào)，因此更容易吸引在都市生活中疲憊穿梭的人們來到此地，放慢腳步并感受休閑安逸的氣氛。因此，在影像創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者需注意畫面內(nèi)外的運(yùn)動(dòng)速度及運(yùn)動(dòng)范圍。一般來說，緩慢、小范圍的鏡頭運(yùn)動(dòng)及畫面中關(guān)注點(diǎn)運(yùn)動(dòng)可營(yíng)造出緩和感，甚至可在部分鏡頭的處理上采用靜態(tài)場(chǎng)面調(diào)度，將運(yùn)動(dòng)減少到最低范圍;在拍攝過程中帶入剪輯思維，采用連續(xù)性相似運(yùn)動(dòng)也可使影像既不太過缺乏動(dòng)感及節(jié)奏感，又能夠提升觀眾在視覺上的一致感與流暢感。在后期剪輯的過程中，創(chuàng)作者也要注意影像片段快、慢及規(guī)則、不規(guī)則節(jié)奏的結(jié)合，運(yùn)用具有相似性及沖突感的鏡頭組接打破影像的單調(diào)性，帶來一定程度的視覺動(dòng)感，配合與之節(jié)奏呼應(yīng)的聲音材料，以動(dòng)靜結(jié)合的方式引起興趣點(diǎn)和探索欲，維持觀眾的注意力。

結(jié)語

“海上絲綢之路”的必經(jīng)港口與相關(guān)古村落在政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等方面具有超越一般古村落的特殊意義。本文從“海上絲綢之路”古港古村相關(guān)影像的發(fā)展現(xiàn)狀、拍攝內(nèi)容的主客觀選擇、影像畫面元素的安排、影像節(jié)奏等方面對(duì)其主要?jiǎng)?chuàng)作過程進(jìn)行了探究。創(chuàng)作者只有綜合運(yùn)用多種影像形式，挖掘地域文化特征，并尊重和觀照不同地域文化的差異性與多樣性，才能使影像作品在塑造地域及國(guó)家形象上更具個(gè)性魅力，不僅可在保持地域文化特色的同時(shí)將本土形象推出國(guó)門走向世界，更能夠吸引觀眾及游客更深刻感悟及參與到這一文化環(huán)境中。（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]高名潞，陳小文.當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

[2][美]布魯斯·布洛克.以眼說話[M].成都：四川文藝出版社，2019.

[3]李文.海上絲綢之路的影像傳播策略研究[D].成都：成都理工大學(xué)，2018.

[4]魏京錄.“一帶一路”題材紀(jì)錄片的空間敘事研究[D].金華：浙江師范大學(xué)，2018.