淺談陶行知先生“教學(xué)做合一”教學(xué)理論在初中語文教學(xué)中的運(yùn)用

趙平青

摘 要：“教學(xué)做合一”是著名教育學(xué)家陶行知先生提出來的教育理念，是其生活教育理論的核心，他強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生要做到教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)學(xué)生還要學(xué)會(huì)在做中學(xué)。這樣的教育理念從師生之間、學(xué)與做之間的辯證關(guān)系出發(fā)，突出了教與學(xué)相輔相成的關(guān)系，引導(dǎo)教師在教學(xué)的過程中做到不片面，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生實(shí)踐的重要性，引起了教師對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力這一方面的重視。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;初中語文;運(yùn)用

在近代教育學(xué)家陶行知先生“教學(xué)做合一”教育理念的指導(dǎo)下，新課改進(jìn)一步提出教師提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的要求。陶行知的教育思想與教育方法，為推進(jìn)教學(xué)全面改革提供了關(guān)鍵的理論。初中語文教師在改革教學(xué)時(shí)，應(yīng)該從教、學(xué)、做這三方面出發(fā)，不僅僅是把這三者做一個(gè)簡(jiǎn)單的拼接，更重要的是將教、學(xué)、做融會(huì)貫通，你中有我，我中有你，從而提高教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)課堂。

一、教——教學(xué)相長(zhǎng)，構(gòu)建新型師生關(guān)系

在陶行知先生“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念中，“教”明顯放在首位，由此可見“教”這一過程在教學(xué)中的重要地位?！敖獭笔墙處焸魇谥R(shí)的關(guān)鍵，決定了學(xué)生對(duì)知識(shí)汲取的程度，是教學(xué)這一行為中最基礎(chǔ)的部分。因此，每位教師都特別重視教學(xué)的方式與方法。隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們學(xué)習(xí)觀念的變化，教師的教學(xué)觀念也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)?！敖獭辈皇菃渭兊刂赶蚪處焼畏矫娴摹敖獭?，教與學(xué)是相輔相成的過程，教師應(yīng)該堅(jiān)定教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)觀念，在教的同時(shí)注重學(xué)生學(xué)的情況。

以人教版語文八年級(jí)下冊(cè)《回延安》為例。這篇課文的生詞僻義教師應(yīng)該安排學(xué)生在課下預(yù)習(xí)，給予學(xué)生預(yù)習(xí)的自主權(quán)利，讓學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)并對(duì)課文有大體的了解。在課上，教師可以為學(xué)生補(bǔ)充詩人賀敬之寫這篇詩歌的背景，給學(xué)生提供了解作者情感的材料，使學(xué)生可以進(jìn)一步體會(huì)到課文的思想感情。除此之外，教師還可以讓學(xué)生結(jié)合寫作背景，感受作者的內(nèi)心，用自己的感情理解并朗讀詩歌，可以請(qǐng)不同的學(xué)生說出自己的感受并朗讀。在學(xué)生回答完問題之后，教師要鼓勵(lì)表揚(yáng)學(xué)生。對(duì)于學(xué)生提出的問題，教師要積極回答，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽地提問。對(duì)于學(xué)生理解不透徹的地方，教師應(yīng)該給出委婉的建議。同時(shí)，教師要營(yíng)造和諧的師生關(guān)系，不要把自己的地位放得高高在上，而是要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，加強(qiáng)和學(xué)生的交流與互動(dòng)。

二、學(xué)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的積極性

新課改背景下的素質(zhì)教育之所以倡導(dǎo)陶行知先生“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，就是為了扭轉(zhuǎn)過去的“死記硬背”“盡信書”的學(xué)習(xí)方法，其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法而不是知識(shí)本身，運(yùn)用自己的方法去獲取新知識(shí)。在“教學(xué)做”中，“學(xué)”是核心環(huán)節(jié)，學(xué)生是這一過程的主體，因此，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供方便，使學(xué)生高效又輕松地學(xué)習(xí)。

以人教版語文八年級(jí)下冊(cè)《安塞腰鼓》為例，語文教師為了充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，營(yíng)造與課本相似的情境。教師在教這一篇課文時(shí)，就可以利用多媒體播放有關(guān)安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生可以通過視覺深刻感受到安塞腰鼓的熱情。此外，教師還可以在網(wǎng)絡(luò)上提前下載安塞腰鼓的朗誦音頻，幫助學(xué)生通過高亢激昂、充滿情感的朗誦進(jìn)一步感受安塞腰鼓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體會(huì)到勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛以及安塞腰鼓這一藝術(shù)本身的魅力。通過創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，教師激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深了學(xué)生對(duì)內(nèi)容和情感的理解，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、做——結(jié)合實(shí)際，將知識(shí)運(yùn)用到生活中

常言道：“實(shí)踐出真知”，“做”作為教學(xué)過程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，決定了學(xué)生是否能將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中去。僅僅將知識(shí)裝入大腦、應(yīng)付各類考試的學(xué)生，是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，不符合素質(zhì)教育的要求和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。“在做中學(xué)，在學(xué)中做”這種學(xué)習(xí)方式，才是社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，也是新時(shí)代的學(xué)生應(yīng)該掌握的能力。不能將知識(shí)與生活相結(jié)合，說明一個(gè)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解還僅僅停留在表層，并沒有透徹理解內(nèi)容，因此語文教師在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還得培養(yǎng)他們將知識(shí)與生活相結(jié)合的思維方式。

以人教版語文八年級(jí)下冊(cè)《大自然的語言》為例，此篇課文講述了大自然中的一些現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的背后是科學(xué)的物候知識(shí)。在講解完緯度、經(jīng)度、海拔這些因素對(duì)樹木花草的影響之后，教師可以為學(xué)生布置如下作業(yè)：“同學(xué)們，我們身處在大自然中，緯度、經(jīng)度、海拔同樣會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生影響。請(qǐng)大家課下仔細(xì)觀察周圍，看看有沒有現(xiàn)象是符合我們的課文內(nèi)容的?！苯處熗ㄟ^這樣的方式啟發(fā)學(xué)生將知識(shí)與生活相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的思維方式。

陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育理念對(duì)于新時(shí)代的教學(xué)起著指導(dǎo)作用，教師應(yīng)該從這一理念出發(fā)，將教、學(xué)、做三者有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而使學(xué)生靈活地將知識(shí)與生活結(jié)合起來。

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[3]劉月珍.“教學(xué)做合一”，在“生活語文”中演繹陶行知思想[J].語文知識(shí)，2017（24）：36-38.

編輯 郭小琴