文物中折射出的歷史

秦平

摘 要：文章以兩漢時期昭通建制沿革為線索，通過文物藏品展示昭通歷史文化內(nèi)涵，說明先秦以來的道路開鑿、兩漢時期的郡縣設(shè)置對昭通的歷史文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：文物;建制;沿革;歷史文化

昭通位于云南省東北部，地處云、貴、川三省結(jié)合處，歷史上是云南省通向四川、貴州兩省的重要門戶，是中原文化進(jìn)入云南的重要通道，云南文化三大發(fā)源地（大理、昭通、昆明）之一，為中國著名的“南絲綢之路”的要沖，素有“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱。由于特殊的地理位置，昭通受到中原、巴蜀、夜郎文化的浸潤與滋養(yǎng)，多元文化與昭通本土文化相互交融，在漫長的歷史文化長河中孕育出了燦爛的“朱提文化”?？v觀兩漢時期昭通的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，古老而燦爛的中原文明向云南腹地滲透，和昭通早期道路的開鑿、郡縣設(shè)置有著千絲萬縷的聯(lián)系，此一時期的出土文物更能折射出昭通的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)。

《尚書·禹貢》中記載，夏商時期昭通屬于古梁州，西周時為竇地甸，屬于荒服區(qū)域（《尚書·禹貢》注“以其荒野，故謂之荒服”）。戰(zhàn)國時期，古夜郎國強(qiáng)盛，曾將昭通納入其范圍。秦時為西南夷，屬秦國蜀郡范圍，秦開五尺道溝通于此，昭通成了秦郡縣聯(lián)系西南夷地區(qū)的樞紐?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌罚骸扒貢r，常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。”文獻(xiàn)記載中沒有留下在昭通置吏郡縣的名稱，但根據(jù)昭通所處的位置，理應(yīng)為秦朝開發(fā)西南夷地區(qū)的一個重要節(jié)點(diǎn)。1941年在昭通縣東石門坎（屬貴州威寧界）發(fā)現(xiàn)銘有“蜀郡千萬”字樣的鐵鍤，1954年在魯?shù)榘l(fā)現(xiàn)“蜀郡成都”鐵鍤，先進(jìn)的生產(chǎn)工具與技術(shù)沿五尺道輸入，促進(jìn)了昭通地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

西漢時置犍為郡?！度A陽國志·蜀志》：“建元六年，分巴蜀，置犍為?！睗h武帝建元六年（前135）置犍為郡以統(tǒng)治夜郎地區(qū)，為更好地經(jīng)營西南夷地區(qū)，其治所先在鄨縣（今貴州遵義），元光五年（前130）移南廣（今鎮(zhèn)雄），后移僰道（今宜賓），再移治武陽（今四川彭山）。犍為郡下轄十二個縣：符縣、江陰、僰道、南安、資中、武陽、牛鞞、南廣、朱提（今昭通、魯?shù)?、永善）、堂瑯（今巧家、會澤、東川）、郁鄔、漢陽。朱提縣即今之昭通，犍為郡的設(shè)立使昭通成為云南最早設(shè)置郡縣的地區(qū)，納入了中央王朝的管理，朱提作為縣名即從此開始。元朔三年（前126年）朱提列為犍為南部。元豐二年（前109年）置朱提縣，領(lǐng)朱提、漢陽、堂瑯、郁鄔四縣。治所的移治及朱提縣治的設(shè)置，說明中央政府對朱提地區(qū)的管理非常重視。

東漢安帝永初元年（107）將西漢時期設(shè)置的犍為南部四縣（朱提、漢陽、堂瑯、郁鄔）分出置犍為屬國，朱提為犍為屬國治所，領(lǐng)朱提、漢陽（今貴州威寧、水城）兩縣，堂狼此時并入朱提。自漢武帝置犍為郡朱提縣、堂狼縣開始，至東漢建初元年，歷時210多年。伴隨道路（五尺道、南夷道）的開通、改善和郡縣的設(shè)置，雄韜武略的漢武帝采取了更多積極的政策開發(fā)朱提地區(qū)，“募豪民，填南夷”，加之往返于滇蜀間的商賈和大批的漢族人口移居到了朱提地區(qū)，中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具、耕作技術(shù)、儒家經(jīng)典文化及周邊的巴蜀、夜郎、滇文化陸續(xù)通過五尺道、南夷道傳播開來，為朱提的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展插上了騰飛的翅膀，朱提迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。隨著滇國的滅亡，云南的文化中心漸漸東移，朱提的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展在兩漢時居云南之冠。光緒二十七年（1901）出土于昭通白泥井的《孟孝琚碑》（圖1）即是此一時期的代表，此碑是迄今為止云南所發(fā)現(xiàn)的唯一的一塊漢碑。據(jù)考證，該碑立于東漢桓帝永壽三年（157），碑文為隸書，直行十五行，講述了孟孝琚的生平事跡，“十二歲隨官，受韓詩兼通孝經(jīng)二卷，博覽群書，比德于玉”。此碑“文辭古茂，字畫遒勁”，從字里行間可以感受到傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典文化。史書記載孟氏為當(dāng)時的“南中大姓”。清末民國初，楊守敬、羅振玉、梁啟超等碩學(xué)名儒都對該碑做過考證。可見朱提地區(qū)受儒家文化的影響根深蒂固，朱提成了溝通南北、傳播文化的孔道。

東漢和帝以來，郡縣的設(shè)置日趨完善，對朱提地區(qū)的開發(fā)更為深入，伴隨“罷鹽鐵之禁、縱民煮鑄”政策的落實(shí)，政府放松了對民間手工作坊銅器鑄造的控制。此時，朱提因特殊的區(qū)位優(yōu)勢，豐富的礦產(chǎn)資源得到了全面的開發(fā)利用，為朱提青銅文化的崛起奠定了基礎(chǔ)，朱提堂狼銅洗為此期最具代表性的文物?！独m(xù)漢書·郡國志》載：“朱提，山出銀、銅。”《漢書·地理志》朱提縣注：“山出銀?！薄度A陽國志·南中志》：“堂狼縣，因山名也，出銀鉛、白銅?！睎|漢時期，朱提成了全國青銅制造業(yè)的重要基地，“朱提堂狼銅洗”走俏中原。據(jù)相關(guān)專家統(tǒng)計，朱提、堂狼銅洗，有地名銘文可考的共50多件，未著地名可知是朱提、堂狼造的，僅容庚《漢金文錄》就著錄了20余器。近些年在各省亦有朱提、堂狼銅洗發(fā)掘的報告。如昭通市博物館館藏“建初八年朱提造作”銅洗（圖2），銅洗高22.7厘米，口徑33.7厘米，底徑22厘米，底部為雙魚圖案，雙魚中間有“建初八年朱提造作”八個篆書陽文，其中“朱提”二字為合文。建初是東漢章帝劉炟的第一個年號，建初八年即公元83年。

洗，古時人們盥洗時用來盛水的水器，其使用始于先秦時期?！秲x禮》有“設(shè)洗直于東榮”“設(shè)洗于阼階東南”的記載，鄭玄注：“洗，所以承盥者棄水器也?！敝焯帷⑻美倾~洗上的紋飾多采用雙魚紋和魚鷺紋，以富貴有余、吉慶有余之諧音象征吉祥幸福。銘文多采用紀(jì)年及產(chǎn)地的方式，少數(shù)間以吉祥語（圖3），有的銘文后附以“工”“牢工”等字樣，寓精工堅固之意。

《南齊書·劉悛傳》言蒙城（昭通）“有燒爐四所，高一丈，廣一丈五尺”，可見當(dāng)時的燒造規(guī)模之大。

東漢以后，穩(wěn)定的郡縣管理使朱提地區(qū)在冶金方面又迎來了一個高峰，即聞名全國的朱提銀?！稘h書·食貨志》載：“朱提銀，重八兩為一流，流直一千五百八十，它銀一流直一千。”可見當(dāng)時朱提地區(qū)銀的產(chǎn)量高、品質(zhì)好，以至于“朱提”一詞直接成了白銀的別稱。1935年在昭通皮匠地曾出土一塊朱提銀（圖4）。銀塊上刻有細(xì)如發(fā)絲的篆書文字，釋為“建盉重五十斤”，為東漢時物。昭通本土學(xué)者張希魯先生委托清華大學(xué)金屬研究所取片屑分析，此銀塊為銀、錫合金，含銀量為42%。朱提銀的發(fā)現(xiàn)佐證了史書上的記載，對于研究朱提地區(qū)的冶金史具有重要的意義。

綜上所述，自秦開五尺道、漢筑南夷道以來，隨著道路的開鑿和郡縣設(shè)置的穩(wěn)定，昭通從歷史的深處緩緩走來，悠悠古道像一條文化的臍帶將中原與云南緊密聯(lián)系在一起。以西漢建元六年（前135）在昭通設(shè)置郡縣為始，至唐武德年間，昭通稱朱提計760余年的時間，曾經(jīng)的蠻夷之地漸漸開啟文明的曙光，勤勞的先輩們用智慧的雙手創(chuàng)造了燦爛的朱提文化，他們將其鐫刻在古樸的漢碑上，描繪在厚重的銅洗上，以至于2000多年后我們依然可以通過文物去了解那一段別樣的歷史。

參考文獻(xiàn)

[1]劉順良.昭通地區(qū)建置沿革考[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993（4）：35-39.

[2]潘先林.朱提文化論[J].貴州民族研究，1997（1）：38-46.

[3]汪寧生.云南考古[M].昆明：云南人民出版社，1980.

[4]張希魯.西樓文選[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2006.

[5]陳孝寧.燦爛的朱提青銅文化[J].昭通師專學(xué)報，1994（1）：45-52+44.