韓城VS白水：講不完的好故事

張凌云

渭南到處有故事，而且是講不完的好故事，這使渭南文旅發(fā)展擁有了很多地方無(wú)法達(dá)到的資源稟賦和先天條件。把好故事講好，講得驚心動(dòng)魄，講得感人肺腑，講得讓游客心馳神往，欲罷不能，獲得詩(shī)與遠(yuǎn)方的快感和滿足，渭南文化旅游發(fā)展必定會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。

在渭南，韓城和白水文物古跡多，算是兩個(gè)歷史文化資源比較豐厚的地方，都有講不完的好故事，而且資源稟賦各具特色，發(fā)展文化旅游得天獨(dú)厚。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，兩地在文物古跡保護(hù)和利用工作中都積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但在一些細(xì)節(jié)上，還可以做得更好，從而取得更加令人滿意的效果。

一

不管是韓城還是白水，文物古跡及相應(yīng)的民間傳說(shuō)可以繼續(xù)深加工，讓傳奇的故事更加精彩，更加引人入勝，更加易于傳播。調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)查找一些當(dāng)?shù)氐臍v史文化名人相關(guān)資料比較困難，和城市有淵源的故事少，資料瑣碎零散，沒(méi)有權(quán)威出處。比如在政府網(wǎng)站介紹本地風(fēng)土人情的頁(yè)面上，景區(qū)的故事其實(shí)可以設(shè)定板塊集中展現(xiàn)，不僅能讓人津津樂(lè)道，也可以帶給讀者極大的期待。

司馬遷祠和墓是韓城旅游的大IP，圍繞這個(gè)品牌可以由專業(yè)人員收集民間和史料中更多的故事，不僅限于景區(qū)說(shuō)明和解說(shuō)員不斷重復(fù)的故事，可以適時(shí)推陳出新。

例如，韓城圍繞司馬遷故里嵬東鎮(zhèn)徐村，有一種民間說(shuō)法是司馬遷祠是司馬遷妻子埋葬他的地方，而徐村才有“太史公真骨墳”。以馮、同兩姓為主的徐村人，兩千多年來(lái)一直延續(xù)著祭祀先祖的傳統(tǒng)，可是村民們不姓司馬，怎么又稱是司馬遷后裔呢？

原來(lái)司馬家族在司馬遷受冤入獄后，決定改姓和遷居。長(zhǎng)子一門在“馬”字旁加兩點(diǎn)，改姓“馮”;次子一門在“司”字旁加一豎，改姓“同”。他們一起逃往當(dāng)時(shí)荒無(wú)人煙的巍山老牛坡下，村名定為“續(xù)村”，表示高門之續(xù)。后又擔(dān)心被官家識(shí)破，取同音字為“徐村”。馮、同兩姓族人一直有著馮同一家、馮同不分、馮同不婚的規(guī)矩。清明祭祀，兩姓同進(jìn)一家祠堂，供司馬遷為司馬爺。如今的“漢太史遺祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。祠外山門有清嘉慶二十二年（1817年）《新建碑樓并圍墻記》，記錄了這個(gè)故事。

2014年12月，《徐村司馬遷祭祀》被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄。

這樣的故事，在徐村一定還有很多，等待挖掘整理。

白水縣有關(guān)“四圣”的故事，除了蔡倫造紙，其余的上古傳奇色彩更加神秘。而從掌握的有限資料來(lái)看，除了倉(cāng)頡廟作為主打景區(qū)，其余的景區(qū)影響力還是偏弱，配套設(shè)施比較簡(jiǎn)陋，故事的挖掘差強(qiáng)人意，同樣需要專業(yè)人員整理傳播。

二

韓城市的核心宣傳語(yǔ)其實(shí)應(yīng)該更加明確。

調(diào)研中，業(yè)內(nèi)人士對(duì)擁有韓城古城、黨家村古民居等資源的韓城，卻沒(méi)有一個(gè)標(biāo)志性建筑物感到遺憾。同樣的，韓城在文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)外宣傳上，宣傳語(yǔ)主題多樣化，讓人對(duì)城市定位產(chǎn)生模糊感。如“有故事的韓城、有味道的旅程”“史記韓城、黃河特區(qū)”“關(guān)中文物最韓城”“龍門勝地”“文史之鄉(xiāng)”“狀元故里”等等，雖然各有側(cè)重，但I(xiàn)D形象顯然都不突出，建議能夠有一個(gè)主打宣傳語(yǔ)，讓人一說(shuō)起來(lái)就知道是韓城。

此外，韓城在運(yùn)用新媒體公號(hào)、大V網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)時(shí)，景區(qū)介紹文字較多，含蓄繁瑣，而不是簡(jiǎn)單易懂。建議多配圖，運(yùn)用漫畫(huà)、動(dòng)圖等形式，使讀者對(duì)景區(qū)的標(biāo)識(shí)一目了然。

在體驗(yàn)游方面，韓城各景區(qū)還可以更多發(fā)力。韓城文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較成熟，配套設(shè)施供給能力水平高，綜合能力強(qiáng)，具有實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品供給多樣化的基本條件。專家建議韓城可以在體驗(yàn)游方面進(jìn)一步發(fā)力，讓游客從客人身份轉(zhuǎn)向參與者，滿足精神感受需求，可以因地制宜為游客提供制作、表演等場(chǎng)景。

韓城文旅部門其實(shí)也曾做過(guò)總結(jié)，承認(rèn)自身創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏，消費(fèi)水平偏低，特別是科技創(chuàng)新、文化轉(zhuǎn)化等動(dòng)能切換力度不大，鄉(xiāng)村旅游、體驗(yàn)旅游、夜游業(yè)態(tài)仍然是短板，政策整合、資源整合不到位、不徹底，品質(zhì)化、品牌化的服務(wù)供給跟不上。市級(jí)游客集散中心缺乏，黨家村、梁帶村遺址、普照寺等主要景區(qū)交通零換乘配套服務(wù)組織滯后，有主線，無(wú)連接，讓游客無(wú)法享受到“最后一公里”的便利。

白水雖已建起游客服務(wù)集散中心，但景區(qū)交通換乘仍不方便。由縣城去往各景區(qū)的公交班次較少，仍需自駕為主。

三

白水在文旅宣傳方面可以多角度、多平臺(tái)發(fā)力，在營(yíng)銷上把自身的世界級(jí)符號(hào)用足做足。相比韓城景區(qū)資料介紹不夠生動(dòng)，白水在宣傳資料上可以說(shuō)比較“羞澀”。調(diào)研中，關(guān)于白水各景區(qū)情況的介紹較少，與其華夏文明發(fā)祥地的重量級(jí)的地位不相般配。尤其是雷公造碗、蔡倫造紙的遺址宣傳，幾乎無(wú)法查到權(quán)威部門的資料，讓讀者無(wú)法形成概念，也就難以帶著懸念和期待去游覽。此外，在微信公眾號(hào)等平臺(tái)上，白水文旅也應(yīng)加強(qiáng)宣傳內(nèi)容。

對(duì)白水來(lái)說(shuō)，還可以進(jìn)一步加強(qiáng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。例如，白水蘋果產(chǎn)業(yè)非常成熟，每年都會(huì)邀請(qǐng)各地客商來(lái)白水做考察。建議在“百名果商白水行”活動(dòng)中，把旅游推介活動(dòng)加入進(jìn)來(lái)，將白水蘋果的綠色品牌與“四圣”故里歷史文化品牌相結(jié)合，推出促進(jìn)白水文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的組合拳。

此外，白水列入國(guó)家及省級(jí)非遺項(xiàng)目名錄的非遺產(chǎn)品比較多，建議集中區(qū)域做一些集中展示，加大對(duì)旅游相關(guān)傳統(tǒng)項(xiàng)目扶持力度。如餐飲小吃，在場(chǎng)地宣傳上給予一定的優(yōu)惠。

曾有游客在游記中指出，韓城黃河龍門濕地是著名的自然人文名勝風(fēng)景區(qū)，也是韓城“天人合一”的地域經(jīng)典。每個(gè)人小時(shí)候都學(xué)過(guò)“鯉魚(yú)跳龍門”的故事，兩尾可愛(ài)的大胖鯉魚(yú)奮力地跳出波浪，努力地朝著巨大的龍門跳去，象征著一種不屈不撓、愈挫愈勇的精神。很多人都以為鯉魚(yú)跳的龍門是古人想象出來(lái)的虛構(gòu)地名，但實(shí)際上，這座龍門就在韓城。黃河經(jīng)過(guò)著名的壺口瀑布后，在山西河津和陜西韓城之間形成了一個(gè)巨大的寬闊地帶，看上去就像一個(gè)狹長(zhǎng)的湖泊，鯉魚(yú)所跳的龍門就在這里。龍門還有一個(gè)名字，叫做禹門口，一看就知道與大禹有關(guān)。相傳古時(shí)候，天下發(fā)洪水，大禹奉命治水。大禹來(lái)到黃河邊上的龍門山，看到河水洶涌，就命人開(kāi)鑿龍門山，于是，河水從此就順著龍門山平緩地流淌……

鯉魚(yú)跳龍門、大禹治水，這些優(yōu)美的傳說(shuō)無(wú)人不知，但有多少人知道，這些故事都與韓城有關(guān)？韓城在歷史文化旅游方面已經(jīng)有相當(dāng)大的影響力，但資源挖掘顯然還不夠。旅游資源豐富，其實(shí)更有條件把資源整合好，分層次利用好，找到競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。比如設(shè)計(jì)目的地“一日游”“兩日游”等產(chǎn)品，旅游目的地要能給旅行者提供多樣化、人性化的產(chǎn)品，這樣既能給游客充分的自由度，又能有留下游客的充分理由，從而提高旅游消費(fèi)。

總之，渭南到處有故事，而且是講不完的好故事，這是渭南文旅發(fā)展擁有了很多地方無(wú)法達(dá)到的資源稟賦和先天條件。把好故事講好，講得驚心動(dòng)魄，講得感人肺腑，講得讓游客心馳神往，欲罷不能，獲得詩(shī)與遠(yuǎn)方的快感和滿足，渭南文化旅游發(fā)展必定會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。