為政以德 譬如北辰

人品決定官品，做官必須先做人，做人必須先立德。人一旦離開了德，就失去了做人、做事、做官的根。根基不牢，地動山搖，出問題也是遲早的事。

修身重在修德，惟有不斷“厚德”才能“載物”。黨員干部必須明大德，鑄牢理想信念，鍛造堅強黨性;必須守公德，強化宗旨意識，恪守為民理念;必須嚴私德，追求高尚操守，做到清正廉潔。

《習近平談治國理政》第三卷中，收錄了《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》一文，這是習近平總書記2019年3月4日在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界委員聯(lián)組會時的講話。習近平總書記在講話中說：希望大家堅持用明德引領風尚?！蹲髠鳌分v“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文藝工作者、哲學社會科學工作者都肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社會影響力大，理應以高遠志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率。

2018年“兩會”期間，習近平總書記到重慶代表團參加審議時又強調，“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)。常言道：“人無德不立，國無德不興?！边@句話強調的正是道德之于個人修身立業(yè)、之于國家長治久安的基礎性意義。所以，黨員干部的道德品行絕不是個人私事、小事，而是事關黨的形象和創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的大事、要事。加強全社會的道德建設，首先要求黨員干部必須身體力行、示范引領，成為崇德向善的典范。

德才兼?zhèn)?，方成大?/p>

德與才的辯證統(tǒng)一，決定一個人的層次和品位，也決定能否有所作為、有多大作為。在德與才上，德是本，才是末;才為德服務，受德支配;德是才的保障，規(guī)范才的發(fā)揮，引領才的方向。

早在兩千多年前，墨子就說：“德為才之帥，才為德之資。德器深厚，所就必大;德器淺薄，雖成亦小?！惫耪Z也講：“德若水之源，才若水之波;德若木之根，才若木之枝。惟德才兼?zhèn)洌侥艹善浯笃??！币虼耍暗隆表汃S“才”，“才”須從“德”。說的直白點，就是“德為才之主，才為德之仆”，這個“主仆關系”不能顛倒，顛倒了就會鑄成大錯。

所以，“德”與“才”二者之中，“德”是第一位的，故“取士之道，當以德行為先”。春秋末期史學家、思想家左丘明也說：“不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德?！币馑际钦f，不使用巨大的房梁，就不能承受屋頂?shù)姆至?沒有什么分量比國家的利益更重要的，沒有什么棟梁比品德高尚的人更合適的。

事業(yè)成敗，關鍵在人。我們看一個黨員干部，不僅要看能力、看政績，更要看道德、看操守。選拔任用干部，要始終堅持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的一貫標準，真正把“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部選出來、用起來。

德若不高，行將不遠

境界決定高下，品行決定成敗。正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無其用處?！逼返轮畠?yōu)劣是一個分水嶺。史學家司馬光講的十分具體：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！崩习傩諏Υ酥v得很是生動形象：有德有才是“正品”，有德無才是“次品”，有才無德是“毒品”，無德無才是“廢品”，大才大德是“精品”，偉才偉德是“極品”。

人品是最高的學歷，好人品成就好人生?？梢哉f，德與才就好比一輛汽車的方向盤和發(fā)動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確行駛;掌握不好，就行之難遠，甚至會走上歧途，而且發(fā)動機功力越大，它的破壞力就越強，正所謂“有才無德，其才足以濟其奸”。

俗語說：“才不夠，可以學;德不夠，很難補。”高尚的道德可以彌補能力的不足，而能力卻無法填補道德的缺陷。所以一個人什么都可以缺，但惟獨不能缺的是“德”。堅守道德底線比什么都重要。崇德修身，德行天下。惟有養(yǎng)成好品行，方能行穩(wěn)致遠、成就人生。

德不配位，必有災殃

“不患位之不尊，而患德之不崇”，道德比職位更為重要。人品決定官品，做官必須先做人，做人必須先立德。人一旦離開了德，就失去了做人、做事、做官的根。根基不牢，地動山搖，出問題也是遲早的事。

孔子說：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！本褪钦f，一個人德行淺薄卻占據(jù)高位，智慧有限卻要自作聰明地謀劃大事，能力有限卻要不自量力地承擔重任，這三種情況是不祥的征兆，沒有不出事情的。東漢經學大師王符在《潛夫·貴忠》中對孔子這句話加以引申，指出“德不稱，其禍必酷;能不稱，其殃必大”。沒有好的人品卻又身居要位、手握大權，勢必生邪心、走歪路、干壞事、出丑事，最終身敗名裂。

現(xiàn)在一些干部出問題，也不是因為沒有才能，而是因為無德無品。比如，黨的十八大以來，中央紀委國家監(jiān)委關于中管干部的“雙開”通報中，“道德敗壞”“毫無道德底線”甚至“道德淪喪”等詞匯時有出現(xiàn)。其中首個被直指“德不配位、寡廉鮮恥”的貴州省委原常委、省政府原副省長王曉光，既拉票助選、封官許愿，又與多名女性搞錢色、權色交易，還貪圖享樂、生活奢靡，癡迷蘭花、玩物喪志，其違紀行為均與道德觀嚴重缺失有關。德不配位，不如無位。黨員干部當以此為鑒、引以為戒。

德不厚者，不可服人

“子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！庇辛肆己玫娜似凡偈刈龅鬃?，做人才有骨氣、做事才有硬氣、做官才有正氣，也才能讓人服氣。

“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！薄暗隆笨此茻o形，實則力量無窮。官德正，則民風淳;官德毀，則民風降。良好道德品行不僅是黨員干部必須具備的基本素養(yǎng)，是黨員干部作風建設的基石，更是其能夠以上率下、上行下效的人格魅力之所在，是一種無聲的命令、鮮明的導向，有如指向標、導航儀，彰顯正氣、引領民風，以德服人、以德聚人。

“服人者，以德服為上，以才服為中，以力服為后?！惫湃嗽疲骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”所謂“公正無私，一言而萬民齊”，折射的正是美德的光芒，體現(xiàn)的正是人格的力量。所以鄧小平同志講：“共產黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量。”立起以德為本的人格標桿，自然會令人信服。

唐末文學家徐寅詩曰：“平生德義人間頌，身后何須更立碑。”公道自在人心，老百姓心中有桿秤。一個黨員干部的品行如何，群眾一清二楚，心似明鏡。如果道德低下、品行不端，甚至以權謀私、利欲熏心，欺上瞞下、目無法紀，必然為人所不齒，也就沒有資格引領群眾，更談不上聚人心、促發(fā)展。

德之養(yǎng)成，重在修為

道不可坐論，德不能空談。德行并不是一個人與生俱來的“自帶屬性”或“天賦技能”，其養(yǎng)成重在實踐、重在淬煉，靠不斷修為、身體力行，而不是靠高談闊論、靠口號?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸??！毙奚碇卦谛薜?，惟有不斷“厚德”才能“載物”。

立德修身是為人的第一品德要求，是一個最基本的“標配”。特別對黨員干部來講，僅有德這個“標配”還是遠遠不夠的，較之普通群眾，還必須在德上“高配”，有更高標準的道德追求。這是黨員干部立身做人、立志做事、立德為官必備的基本修養(yǎng)，是永葆政治本色的重要保證。

一個人即使職務上提升了，也并不意味著道德水準也水漲船高、隨之提升。黨員干部必須立足于固根鑄魂、正心明道，著眼于知行合一、行勝于言，致力于防微杜漸、落細落小，以“積土成山”“積水成淵”之勢，“滴水穿石”“鐵杵成針”之力，“多積尺寸之功”，錘煉道德操守，不能有絲毫的懈怠或放松。

黨員干部必須明大德，鑄牢理想信念，鍛造堅強黨性;必須守公德，強化宗旨意識，恪守為民理念;必須嚴私德，追求高尚操守，做到清正廉潔。

“有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內心的道德律”，這是大哲康德最負盛名的一句話。璀璨星空因其寥廓而深邃，令我們仰望和敬畏;崇高道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。黨員干部必須心存道德敬畏，謹防“一陣子”，堅守“一輩子”，做到以德為本、修身正己，崇德踐德、久久為功，立起道德標桿，成為社會風氣的引領者。惟其如此，才能扛起使命，永葆本色。

作者簡介

崔利民 陜西地方電力集團紀委書記、黨委委員，省監(jiān)委派駐監(jiān)察專員