絲路沿線傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究

李璐 賀雪梅

摘 要：始于中國(guó)秦漢時(shí)期的絲綢之路，是由海上絲綢之路和陸上絲綢之路共同組成的，其加強(qiáng)了我國(guó)與其他國(guó)家之間的交流與合作，促進(jìn)了中西方各國(guó)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)、政治的友好往來(lái)。在絲綢之路的發(fā)展歷程之中，在各國(guó)文化的交流碰撞之中，許多絲綢之路藝術(shù)文化也隨之孕育而出，如在這不同凡響的交流中，碰撞出了一個(gè)別有特色的絲路沿線傳統(tǒng)藝術(shù)文化——新疆油畫。文章在絲綢之路文化的大背景下，通過(guò)分析絲路文化對(duì)新疆地區(qū)帶來(lái)的影響，進(jìn)而分析新疆油畫產(chǎn)生發(fā)展的歷史進(jìn)程、新疆油畫的特點(diǎn)以及影響新疆油畫發(fā)展的因素，發(fā)掘新疆油畫之美，豐富我國(guó)對(duì)新疆油畫領(lǐng)域的研究。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;新疆油畫;藝術(shù)文化;地域風(fēng)格;裝飾性

一、絲綢之路對(duì)新疆油畫發(fā)展的影響

現(xiàn)如今，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合已經(jīng)成了當(dāng)今時(shí)代的一大趨勢(shì)，也是當(dāng)今時(shí)代的主題。在中共第十七屆六中全會(huì)上，黨中央全面分析了我國(guó)當(dāng)前發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，會(huì)議明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有遠(yuǎn)大而深遠(yuǎn)意義和影響。

地處中國(guó)大西北的新疆地區(qū)，土地遼闊，物產(chǎn)富饒，是我國(guó)陸上絲綢之路的必經(jīng)之地。新疆與八國(guó)接壤，古往今來(lái)，就是很多民族聚居的地方，在新疆這片廣闊的土地之上，孕育出了許多優(yōu)秀又獨(dú)特的歷史民族文化，文化形式繁雜而豐富。同時(shí)，新疆遠(yuǎn)離我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，以往難以與內(nèi)地或沿海經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生碰撞，擦出火花，往往被人們看作是一個(gè)神秘富庶之地。在新疆這片廣闊的土地之上，在絲路交流貿(mào)易的影響灌溉下，許多優(yōu)秀的絲路沿線文化被孕育出來(lái)。在這片文化的沃土之上，各個(gè)民族的優(yōu)秀文化相互融合，形成了具有絲路特色的新疆少數(shù)民族文化。其中，新疆油畫就是絲路沿線所孕育出來(lái)的新的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。新疆地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族文化，是實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)絲路文化繁榮發(fā)展的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)長(zhǎng)治久安的必然選擇。

二、新疆油畫的發(fā)展歷程

新疆地區(qū)的油畫在絲綢之路文化的沖擊下，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗結(jié)合，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期緩慢且循序漸進(jìn)的發(fā)展，逐漸形成了有著自身特色的油畫風(fēng)格，被人們稱為新疆油畫。

根據(jù)新疆油畫發(fā)展的特點(diǎn)、風(fēng)格及時(shí)間，新疆油畫的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期的新疆油畫處于20世紀(jì)五六十年代。這個(gè)時(shí)期是新疆油畫的開(kāi)端也是最好的創(chuàng)作時(shí)期，因?yàn)楦鞣矫鎯?yōu)勢(shì)，特別是地理優(yōu)勢(shì)，新疆油畫受俄羅斯藝術(shù)繪畫風(fēng)格的影響較大，絕大多數(shù)的新疆油畫取材于現(xiàn)實(shí)中的生活表現(xiàn)。在這一時(shí)期，新疆油畫的代表畫家哈孜·艾買提所創(chuàng)作的一系列的作品頗受關(guān)注，他的作品一直致力于表現(xiàn)新疆維吾爾族的文化特點(diǎn)，他創(chuàng)作的《歡樂(lè)的歌舞》（圖1）、《艾里甫與賽乃姆》、《罪惡的審判》（圖2）等作品，極生動(dòng)地表現(xiàn)了這一時(shí)期新疆油畫的特點(diǎn)。比如油畫《罪惡的審判》，把這個(gè)時(shí)期人們的現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致，是這個(gè)時(shí)期的代表作之一。在此期間，新疆也吸引了許多內(nèi)地的繪畫愛(ài)好者以及美術(shù)專業(yè)學(xué)者到此進(jìn)行學(xué)習(xí)以及工作。這個(gè)變動(dòng)大大推動(dòng)了新疆油畫的發(fā)展，對(duì)新疆油畫也有一定程度的豐富以及完善，并且，在此期間，新疆當(dāng)?shù)爻闪⒘诵陆佬g(shù)家協(xié)會(huì)，這也進(jìn)一步推動(dòng)了新疆油畫乃至新疆美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，使其更具有組織性。

新疆油畫發(fā)展到第二時(shí)期時(shí)，情況比較特殊，這個(gè)時(shí)期剛好處于20世紀(jì)六七十年代。由于受到現(xiàn)實(shí)情況的種種限制，新疆油畫在這個(gè)時(shí)期幾乎沒(méi)有發(fā)展。在上個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)上，受到政治等因素的影響，這個(gè)時(shí)期的新疆油畫主要?jiǎng)?chuàng)作的作品的題材多以歌頌英雄為主，這個(gè)主題符合當(dāng)時(shí)歌頌領(lǐng)袖形象和英雄人物的思想觀念。

第三個(gè)時(shí)期是新疆油畫的解放發(fā)展時(shí)期，處于20世紀(jì)八九十年代。這個(gè)時(shí)期正是我國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展的新時(shí)期，文藝體育事業(yè)大發(fā)展大繁榮，出現(xiàn)了文體兩開(kāi)花的繁榮盛況。各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家畫家的思想也逐漸得到解放，新疆油畫如雨后春筍般成長(zhǎng)發(fā)展，顯現(xiàn)出繁旺的生長(zhǎng)力。新疆油畫領(lǐng)域的藝術(shù)家們開(kāi)始關(guān)注自然地理環(huán)境的描繪和民情風(fēng)俗的刻畫。而在這個(gè)時(shí)期，地域性特點(diǎn)的萌芽也逐漸開(kāi)始產(chǎn)生。

第四個(gè)時(shí)期處于20世紀(jì)90年代中期。這一時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的碰撞，帶動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的新疆油畫表現(xiàn)出了明顯的地域特色，藝術(shù)創(chuàng)作者們也開(kāi)始注重對(duì)自我反思和自我價(jià)值的研究，而不單單是對(duì)客觀情況的描寫。在這個(gè)時(shí)期，新疆油畫飛速發(fā)展，表現(xiàn)出非凡的生命力。

三、新疆油畫的發(fā)展特點(diǎn)

隨著新疆油畫的不斷壯大與發(fā)展成熟，新疆油畫的畫派與風(fēng)格也逐漸清晰地展現(xiàn)出來(lái)，一大批新疆油畫畫派畫家脫穎而出，如王光新、克里木·納斯?fàn)柖?、哈孜·艾買提、買買提·艾依提等人。他們都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不斷推動(dòng)著新疆油畫地域性風(fēng)格的發(fā)展。

新疆油畫是一種充滿地域性特征的油畫，從它地理位置的特殊性就足以看出。地處西部邊塞的新疆與八國(guó)相接壤，所以，民間工藝美術(shù)、伊斯蘭文化、中亞細(xì)密畫、石窟壁畫等多種藝術(shù)，還有當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，對(duì)新疆油畫產(chǎn)生了多方面的影響，這也是新疆油畫風(fēng)格特點(diǎn)產(chǎn)生的重要因素。

從新疆油畫的題材來(lái)看，首先，新疆少數(shù)民族大多能歌善舞，歌舞是新疆當(dāng)?shù)厝嗣癖磉_(dá)情感語(yǔ)言的一種重要形式，所以，新疆油畫的題材大多以新疆的歌舞為主。新疆因處于絲綢之路必經(jīng)之路的獨(dú)特的地理位置，受到希臘文化、伊斯蘭文化、羅馬文化以及我國(guó)中原文化的影響，這就使得新疆的歌舞有著其自身獨(dú)特的魅力和異域風(fēng)格。畫家在作畫時(shí)，靈感源于生活，取材于生活，自然而然就會(huì)創(chuàng)作出大量的以歌舞為題材的油畫。畫家精湛的繪畫技巧與新疆歌舞絕妙的舞姿結(jié)合在一起，再經(jīng)過(guò)日積月累的研究與練習(xí)，加上靈感創(chuàng)作，一幅幅生動(dòng)形象、場(chǎng)面壯觀宏大的以歌舞為題材的油畫躍然紙上，呈現(xiàn)出富有激情的新疆油畫。其次，新疆油畫取材于少數(shù)民族生活場(chǎng)景也是油畫的一大亮點(diǎn)。新疆油畫是通過(guò)繪畫的形式再現(xiàn)民族文化記憶的藝術(shù)，它不僅包括對(duì)新疆當(dāng)?shù)厝嗣裆顖?chǎng)景的描述，還有對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)人情的描繪。它體現(xiàn)的是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的新疆當(dāng)?shù)厝嗣裥蜗蟮乃茉煲约爱嫾液彤?dāng)?shù)厝嗣駥?duì)人生價(jià)值的反思。新疆油畫的畫家大多都是土生土長(zhǎng)的新疆當(dāng)?shù)厝嗣?，他們從小就在這片充滿少數(shù)民族風(fēng)情的土地上生長(zhǎng)，在創(chuàng)作時(shí)，也會(huì)取材于日常的勞作生活。

四、影響新疆油畫發(fā)展的因素

影響新疆油畫發(fā)展的有諸多因素，其中，文化是一個(gè)重要的方面。特殊的地理位置造就了新疆特殊的人文環(huán)境，八國(guó)接壤而帶來(lái)的文化融合與沖突更使新疆地域文化更加繁雜豐富，加上絲綢之路所帶來(lái)中西方文化的交流傳播，各種因素使得新疆文化具有多樣性、特殊性，有著其自身獨(dú)特的魅力。

首先，宗教對(duì)新疆油畫可謂是影響頗深。在新疆地區(qū)，大部分的當(dāng)?shù)厝嗣穸际且了固m教的信徒。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》明確表示禁止一切肖像形式的人物描繪，并反對(duì)偶像崇拜，所以早期的新疆油畫很少有人物肖像的寫實(shí)創(chuàng)作，更多的是對(duì)造型顏色的研究，所以早期的新疆油畫風(fēng)格接近于裝飾畫，顏色絢麗豐富，以發(fā)現(xiàn)自然美的顏色為主，顏色飽和度較高，常常使用互補(bǔ)色，常見(jiàn)色以綠色、白色、金色為主，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。其次，民間美術(shù)以及民間手工藝對(duì)新疆油畫也有一定的影響。民間藝術(shù)產(chǎn)生于人們的日常生活之中，生活環(huán)境的樸素使得繪畫的效果是古拙質(zhì)樸的，因此，新疆地區(qū)也誕生了一批農(nóng)民畫家，例如麥蓋提農(nóng)民畫家，他們創(chuàng)作的新疆油畫有著鮮明地反映當(dāng)?shù)孛袼椎臉銓?shí)繪畫風(fēng)格，畫面往往給人質(zhì)樸的感覺(jué)，甚至有時(shí)候會(huì)偏向兒童畫的畫風(fēng)。農(nóng)民畫家由于未受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，其創(chuàng)作大膽，背景與主體物往往有著鮮明的對(duì)比關(guān)系，把主體物從造型、色彩上塑造得生動(dòng)形象，體現(xiàn)出新疆油畫質(zhì)樸大氣之美。在眾多影響因素中，石窟壁畫對(duì)新疆油畫的影響不可忽略。壁畫的創(chuàng)作采用了多種不同的藝術(shù)手法，如平涂、勾線以及暈染結(jié)合等，色彩鮮艷，色塊明艷，顏色以石綠、石青和白色為主，其在構(gòu)圖、創(chuàng)作技法、色彩搭配等方面都對(duì)新疆油畫具有重大的推動(dòng)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

在新疆這塊人文資源豐富、物產(chǎn)富饒的土地上，絲綢之路貿(mào)易對(duì)新疆油畫發(fā)展的孕育與沖擊、畫家對(duì)油畫藝術(shù)的熱情和執(zhí)著，促使畫家們充分利用多元化的創(chuàng)作背景，從精神層面去描繪新疆地區(qū)人民生活的現(xiàn)狀，以再現(xiàn)生活、表達(dá)生活的方式，利用手中的一支支畫筆把新疆油畫描繪得淋漓盡致，創(chuàng)作出了一大批富有異域風(fēng)情、當(dāng)?shù)靥厣男陆彤嫛?/p>

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作者單位：

陜西科技大學(xué)