20世紀河南水彩畫家群體研究

摘 要：20世紀，河南地區(qū)水彩畫家的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出群體性特征，從效法西方到西為中用，再逐步呈現(xiàn)出民族化、地域化的藝術(shù)特征。文章旨在總結(jié)歸納20世紀河南水彩畫家群體以河南特有自然風(fēng)光、歷史遺跡、民間藝術(shù)和民俗文化等為主題的能夠展現(xiàn)河南地區(qū)特有文化魅力的地域性作品應(yīng)秉承的方式、原則，水彩畫教育方式的轉(zhuǎn)變，以及水彩畫家群體反向探索水彩畫融入河南地域性文化藝術(shù)的途徑，以推動當(dāng)前河南水彩畫藝術(shù)和教育的發(fā)展，促使學(xué)術(shù)界更加重視河南水彩畫的歷史價值與文化價值。

關(guān)鍵詞：水彩畫家;群體創(chuàng)作;河南省;地域性

基金項目：本文系2020年度人文社會科學(xué)研究一般資助項目“20世紀河南水彩畫家群體研究”（2020-ZDJH-109）研究成果。

20世紀，尤其是1949年以來，中國經(jīng)濟與藝術(shù)文化蓬勃發(fā)展，水彩畫家在進行水彩畫創(chuàng)作時不斷嘗試與地方藝術(shù)、經(jīng)濟、文化、習(xí)俗等結(jié)合，水彩畫創(chuàng)作不斷進步、不斷創(chuàng)新，逐漸呈現(xiàn)出不同的地域特色。河南地處中原，是西方水彩畫初入中國時的重要傳播區(qū)域，地方水彩畫創(chuàng)作群體的建設(shè)和擴大對西方水彩畫的中國本土化進程具有重要的意義。

一、20世紀河南水彩畫家群體的水彩畫題材

水彩畫與中國畫有相似的媒材和表現(xiàn)手段，與油畫有著相似的色彩追求與藝術(shù)表達，是溝通中西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)最直接的媒介，因此格外受到重視，成為眾多藝術(shù)家、藝術(shù)教育家探索外來繪畫與本土繪畫、文化結(jié)合的重要手段。水彩畫剛傳入中國時，藝術(shù)家們往往會使用它做基礎(chǔ)的色彩訓(xùn)練，題材往往選擇較為純粹的自然風(fēng)景，色彩單調(diào)、純粹。被譽為“中國水彩畫之父”的李劍晨創(chuàng)作于20世紀30年代的水彩畫作品《故宮秋色》與其歐洲留學(xué)歸來后創(chuàng)作的水彩畫作品，如1956年創(chuàng)作的層次更為豐富的《鋼都在沸騰》比較，色彩單純、干凈，保留著最純樸的水彩畫特征。

20世紀中后期，河南水彩畫家群體也已經(jīng)充分認識到了水彩畫本體語言的優(yōu)勢，并留心與本土文化傳統(tǒng)結(jié)合，創(chuàng)作河南特色水彩畫的重要性，并積極響應(yīng)國家文藝政策的號召，不僅用來搜集素材、記錄生活，還積極探索地域化的方式，體現(xiàn)在繪畫題材方面則是選擇有當(dāng)?shù)貧v史韻味和地方特色的人文街景、人工建筑、自然景觀等內(nèi)容。創(chuàng)作題材一方面選擇能夠反映中國特色社會主義建設(shè)、工業(yè)生產(chǎn)等現(xiàn)實題材，鼓舞勞動熱情，例如李劍晨創(chuàng)作于1957年的水彩畫作品《機車車間》和《木材廠》。李劍晨在歐洲的數(shù)年求學(xué)經(jīng)歷也讓其水彩畫表現(xiàn)技法更為精進，將英國傳統(tǒng)水彩畫的寫實、干凈、色彩、光影淋漓盡致地運用于家鄉(xiāng)景色的創(chuàng)作，觀者可以從作品中依稀透出的鉛筆稿以及明暗調(diào)子看出李劍晨形體塑造的嚴謹性。這一時期，還有一位水彩畫代表畫家李永海，他1935年畢業(yè)于北平私立藝術(shù)專門學(xué)校，畢業(yè)后留校任教，主要教授水彩畫。1943年返回河南定居，1949年以前，陸續(xù)在開封三所中學(xué)任教，中華人民共和國成立后，先后在河南省數(shù)所中高等院校任教，依舊以教授水彩畫為主。他創(chuàng)作于1959年的水彩畫作品《鄭州煉鋼廠》以及創(chuàng)作于1958年的水彩畫作品《小土群煉鋼廠》等，向世人展示河南人在中華人民共和國成立后如火如荼地進行社會主義建設(shè)的場景，明暗對比強烈，旨在反映河南人勤勞、奮進、踏實等精神。

20世紀河南水彩畫創(chuàng)作題材除了反映中國城市與鄉(xiāng)村的建設(shè)之外，另一大支流是反映當(dāng)?shù)厝松瞵F(xiàn)狀的紀實性題材，并嘗試與當(dāng)?shù)貧v史相結(jié)合。例如李永海創(chuàng)作于1957年的水彩畫作品《鄭州街道寫生》，描繪的是鄭州街頭上下班時間嘈雜街頭人們繁忙而有序的場景，與此題材類似的還有任有生創(chuàng)作的水彩畫《開封中山路小胡同》。李永海創(chuàng)作于1956年的水彩畫作品《開封街景》描繪的是開封老商業(yè)街一角，可以看到古色古香的建筑物、商業(yè)街上方的條幅、港式點心店、店鋪裝修工人和水泥、婦女挑挑子送貨等安居樂業(yè)的生活場景。李劍晨在1960年也創(chuàng)作過同一題材的同名水彩畫作品《開封街景》，依舊通過描繪忙碌的勞動人民反映新生活的充實與美好，但是李劍晨選擇了開封最具歷史氣息的古城門作為事件發(fā)生地，開封古城的情致躍然紙上。李劍晨創(chuàng)作于1957年的水彩畫作品《古建筑修繕》（圖1）是早期有意識地將人文景觀、地方特色與水彩畫創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)的嘗試。1956年畢業(yè)于華中師范大學(xué)藝術(shù)系的朱韶新創(chuàng)作于1956年的水彩畫作品《鄭州二七紀念塔》（圖2）與《古建筑修繕》異曲同工。朱韶新國畫、西畫兼修，他的水彩畫創(chuàng)作不僅僅有西方水彩畫淋漓水氣的一面，也有中國畫的筆墨酣暢。《鄭州二七紀念塔》不僅表現(xiàn)了當(dāng)時鄭州的城市建設(shè)，同時也是對歷史的忠實記錄。

地域特色的題材不僅限于地方地貌等自然風(fēng)光，還包含人文景觀、人工建設(shè)。將具備濃厚的歷史積淀的景觀與貼近人民的尋常生活結(jié)合在一起的題材創(chuàng)作，是20世紀以來河南水彩畫家群體對于地域文化氣息濃厚的水彩畫創(chuàng)作的探索成果。

二、20世紀河南水彩畫家群體水彩畫教育探索

在河南的水彩畫教育發(fā)展的起步階段，由于地理位置與經(jīng)濟發(fā)展等不可抗因素，水彩畫相關(guān)教學(xué)課程資源相對匱乏，師資與沿海地區(qū)和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)相比非常薄弱，再加之藝術(shù)教育的重視程度不夠，因而早期河南水彩畫教育水平與水彩畫藝術(shù)發(fā)展較為緩慢，地域特色不夠明顯。但1917年河南省立第一師范正式開始水彩畫教學(xué)，同年，李劍晨考入此校，在尚不成熟的水彩畫課程中第一次接觸并開始學(xué)習(xí)水彩畫;1919年，由周子樾、王黃石負責(zé)的開封?？茙煼秾W(xué)校成立，其中也有設(shè)立水彩畫課程;河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校、河南省立女子師范學(xué)校、河南省立第五師范學(xué)校等為代表的院校也陸續(xù)開設(shè)水彩畫課程。美術(shù)教育受到相關(guān)人士的重視，各大高校也相繼將水彩作為一門獨立的學(xué)科加入課堂教學(xué)中，與此同時，也涌現(xiàn)出一些私人水彩畫教育機構(gòu)、畫室等。水彩畫教育從初期的以寫生表現(xiàn)生活為主，進而添加了更多的地方文化內(nèi)涵，雖然地方特色的水彩畫教育模式尚未形成體系，但是河南水彩畫創(chuàng)作與教育的發(fā)展脈絡(luò)已經(jīng)逐漸清晰，可提供參考的內(nèi)容也十分透徹。

中華人民共和國成立后，雖然美術(shù)教育體制發(fā)生變化，文藝創(chuàng)作方面也得到了支持，受到政治、經(jīng)濟、文化大背景的影響，中國水彩畫創(chuàng)作與教育的發(fā)展達到了一個高峰，但是地域性風(fēng)格并不凸顯。1956年，在百花齊放、百家爭鳴等文藝政策的指引下，各地水彩畫教育與水彩畫創(chuàng)作民族化的熱情高漲，不斷探索建立與創(chuàng)作地方特色的教育模式與藝術(shù)風(fēng)格的方法。河南藝術(shù)家對河南味道的水彩畫教育與創(chuàng)作方式的不懈追求與探索也由此開始深化。河南水彩畫家、教育家責(zé)任重大，如李劍晨在河南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)結(jié)束后又赴北京國立藝專學(xué)習(xí)，學(xué)成歸來后潛心水彩畫研究，逐漸形成了屬于自己獨特的水彩畫創(chuàng)作風(fēng)格，許多畫家、學(xué)生、青年學(xué)者效仿學(xué)習(xí)其藝術(shù)風(fēng)格。隨后他又同水彩畫家白荻、馮自強等人建立河南省水彩畫研究會，研究會成員在發(fā)展中不斷增加，從事教育、科研活動，在公開出版發(fā)行的期刊報紙上刊登個人水彩畫作品、論文，出版水彩畫畫集，舉辦展覽等，為業(yè)內(nèi)人士的交流和水彩畫的發(fā)展提供了條件，又隨著水彩畫藝術(shù)家的遷移，將具備河南特性的水彩畫藝術(shù)傳播到了各地。

改革開放后，高等教育階段專門設(shè)立了水彩畫專業(yè)，水彩畫真正擺脫輔助性基礎(chǔ)課程，獨立成科。河南地區(qū)高校體制內(nèi)也開始設(shè)立水彩畫專業(yè)，但是學(xué)校數(shù)量不多。這一時期，河南水彩畫無論在水彩畫創(chuàng)作質(zhì)量還是水彩畫藝術(shù)教育上都具有劃時代的進步意義。擁有不同藝術(shù)經(jīng)歷的水彩畫教育者，創(chuàng)作風(fēng)格也呈現(xiàn)多元化，畫家形成了屬于自己的藝術(shù)繪畫風(fēng)格，河南水彩畫創(chuàng)作水平達到新的高度，他們的鄉(xiāng)土情結(jié)在水彩畫創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出一定的共性與差異性，這些也是河南風(fēng)味水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作走向成熟應(yīng)秉承的規(guī)律性因素。水彩畫教育者、水彩畫家的創(chuàng)作思路與創(chuàng)作理念，都與現(xiàn)實環(huán)境息息相關(guān)，被身邊的人文事物、自然環(huán)境所影響。太行山獨特的自然人文風(fēng)貌是河南地區(qū)水彩畫創(chuàng)作者不能缺少的寫生素材，歷屆河南省美術(shù)展覽中均有以太行山為題材的水彩畫作品。

新形勢下，河南水彩畫創(chuàng)作群體響應(yīng)號召，致力于探索本土特色，提高本土文化軟實力的現(xiàn)實需求，卻因為水彩畫教育發(fā)展滯后遭遇瓶頸。隨著科技的進步、社會的發(fā)展，中小學(xué)美術(shù)課程涵蓋面不斷擴大，繪畫類教學(xué)內(nèi)容在美術(shù)課程標準中只能占到九分之一，水彩畫所占的比例就更少了，甚至有些中小學(xué)校為了“圖省事”，根本不開設(shè)水彩畫課程。河南省高校內(nèi)水彩畫學(xué)科建設(shè)較之水彩畫教育發(fā)達地區(qū)如遼寧地區(qū)、沈陽地區(qū)、廣州地區(qū)等地稍顯落后，開設(shè)有水彩畫課程的學(xué)校非常有限。要真正創(chuàng)作出具有時代氣息、地方特色的河南水彩畫，實現(xiàn)新形勢下文藝發(fā)展的新要求，在水彩畫創(chuàng)作與教育方面就更應(yīng)該遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，走出單一的模式，創(chuàng)新發(fā)展，跟隨時代的步伐，從多個方面來培養(yǎng)創(chuàng)作河南特色的水彩畫作品，讓河南地區(qū)風(fēng)采被人領(lǐng)略，讓這片土地誕生的燦爛文明被更多人探尋。

現(xiàn)階段要如何提升河南省水彩畫教育，建立怎樣的水彩畫教學(xué)體系，創(chuàng)作何種水彩畫能夠在一定程度上豐富社會文化生活、弘揚民族精神，探討河南水彩畫與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)形式的結(jié)合方式，探索有利于提升水彩畫的藝術(shù)品位的方式方法，在一定程度上更好地帶動河南經(jīng)濟文化的發(fā)展，提高本土文化軟實力，仍然是亟待研究和解決的問題。

民間藝術(shù)反映的是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦纳畎賾B(tài)與美好愿望，這正是舶來的水彩畫所缺少的，是其與河南當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合的最佳途徑之一。河南水彩畫與豫西剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年畫（圖3）等民間藝術(shù)的結(jié)合，不僅為水彩畫創(chuàng)作提供了更多工具、材料和繪畫技法的使用和表現(xiàn)，也更好地傳承了一部分民間藝術(shù)的精髓。比如將造型夸張、色彩獨到的朱仙鎮(zhèn)木版年畫引入水彩畫課程，一方面可以用濃郁的鄉(xiāng)土特色和神話故事豐富創(chuàng)作題材，一方面可以豐富水彩畫的色彩表現(xiàn);河南剪紙、皮影、泥塑、木雕等極富裝飾性和欣賞性的民間藝術(shù)，同樣蘊含著豐富的民間傳說、民間色彩、民間技藝、民間傳統(tǒng)等，將其引入水彩畫課程，一方面能夠促進具有河南味道的水彩畫創(chuàng)作更“正宗”，一方面促使水彩畫的表現(xiàn)手法多元化。與此同時，民間藝術(shù)也將傳播形式多樣化的水彩畫作為傳播媒介，把中原人民智慧的結(jié)晶展現(xiàn)給大家，讓更多人了解河南的民間工藝。

具有河南特色的水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作與課程開發(fā)不應(yīng)局限于民間美術(shù)，還應(yīng)包含非美術(shù)類的地方文化。在20世紀后期，河南水彩畫家群體已經(jīng)在這一方面做出探究，借由繪畫題材進行表達。例如中國武術(shù)文化在中國歷史中的地位極為重要，河南嵩山腳下的少林寺是中國武術(shù)勝地，所代表的是中國人不服輸不屈服的精神，除此之外，也是佛教禪宗祖庭，對于宗教文化研究也有一定的意義。一直從事水彩畫基礎(chǔ)教育的高復(fù)興先生就曾于1961年創(chuàng)作水彩畫《少林寺一角》等，在高校從事美術(shù)教育的馮自強先生于1979年創(chuàng)作水彩畫《少林寺》《嵩山法王寺》等，他將自己的感情與這片土地的文化結(jié)合并融入作品當(dāng)中，風(fēng)格角度不同，讓觀者也能以不同的視角去欣賞了解。

根據(jù)現(xiàn)行的《中小學(xué)美術(shù)課程標準和高校學(xué)科教學(xué)大綱》，與水彩畫相關(guān)的課程資源不僅僅源自課堂學(xué)習(xí)，也來自博物館、美術(shù)館、社團組織等文化機構(gòu)或組織的相關(guān)活動，要開拓學(xué)生的眼界，提高其鑒賞能力。河南水彩畫家群體也為此做出了努力，但客觀來講，20世紀50至70年代，河南省水彩畫教育以及水彩畫創(chuàng)作仍處于一個緩慢發(fā)展的階段，至20世紀80年代河南水彩畫藝術(shù)的發(fā)展仍處于籌備階段，如1986年1月，河南鄭州成立河南水彩畫研究會，隨后和河南省美協(xié)聯(lián)合舉辦“河南省水彩水粉畫展”。但由于全省對于水彩畫教育的重視度不夠高，雖然水彩畫家群體不斷壯大，參展作品數(shù)量增多，但水彩畫創(chuàng)作缺乏具有代表性的好作品，水彩畫家中缺乏影響力足夠大的人物。20世紀90年代河南水彩畫逐漸進入正軌，河南省水彩作品逐漸出現(xiàn)在全國畫展中，參展數(shù)量和質(zhì)量顯著提高，在水彩畫創(chuàng)作中繪畫技法和表現(xiàn)語言也獨具個人特色。20世紀中后期，河南省水彩畫相關(guān)展覽的數(shù)次舉辦，推動了水彩畫的社會教育，促進了河南味道水彩畫風(fēng)格的傳播，提升了全民藝術(shù)素養(yǎng)。

時至今日，西方水彩畫基于中國藝術(shù)市場的審美需求在不同階段做出了一定的改變和妥協(xié)，社會影響力逐漸擴大，日漸受到藝術(shù)市場的重視。但是，與海外藝術(shù)市場相比，國內(nèi)水彩畫的地位和關(guān)注度還是偏低。隨著國內(nèi)專門從事水彩畫創(chuàng)作的畫家群體不斷壯大，各省、各地市均組織有不同規(guī)模的水彩藝術(shù)團體，相關(guān)學(xué)術(shù)研究、教育活動、創(chuàng)作應(yīng)運而生，逐漸繁盛，讓中原地域的獨特魅力呈現(xiàn)在全中國乃至全世界的眼前。

僅從內(nèi)容上將“土味”的河南非美術(shù)類地方傳統(tǒng)文化與“洋味”的水彩畫創(chuàng)作相結(jié)合，就有助于形成地域文化符號，實現(xiàn)對外的文化傳播。但形式上也應(yīng)再探索，如豫劇服裝、妝容的經(jīng)典色調(diào)和人物造型，少林寺的武學(xué)精髓與禪宗教義等均可與水彩畫創(chuàng)作相結(jié)合。

三、結(jié)語

20世紀，中國社會經(jīng)歷了抗戰(zhàn)、中華人民共和國成立、改革開放等重大歷史節(jié)點。初期，較北京、上海、廣州等地而言，河南學(xué)生受中國傳統(tǒng)繪畫觀念的影響更為強烈，加之西畫師資相對短缺，在先決條件上處于劣勢，因而在早期，水彩畫較其他西畫種類更容易被河南民眾所接受，得到了足夠的重視。河南水彩畫地域性創(chuàng)作的發(fā)展處于近代美術(shù)民族化承上啟下的年代。改革開放后，全國水彩畫教育改革與創(chuàng)作活動進入巔峰，高校開始開辦水彩畫專業(yè)，河南水彩畫家群體逐漸壯大，教育活動與藝術(shù)創(chuàng)作頻繁，河南水彩畫的地域特征也逐漸顯露出來，為之后河南省水彩畫藝術(shù)的更好發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。河南水彩畫家群體的水彩畫創(chuàng)作是河南地區(qū)乃至整個中國政治思想變革、國家意識形態(tài)改造、西方文化流布等多種因素影響下的藝術(shù)生態(tài)的一個集中體現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)，進而取得了一定的成就，呈現(xiàn)出一定的民族化、地域化特征。

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作者簡介：

張壘，博士，河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中國美術(shù)教育、中國美術(shù)史。