鄉(xiāng)村振興背景下桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究

趙寶珠

摘 要：傳統(tǒng)村落是傳承地方歷史文化的重要載體，是最富有鄉(xiāng)土氣息的歷史文化遺產(chǎn)。近些年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展也越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。基于此，文章以桂林138個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，在對(duì)桂林傳統(tǒng)村落價(jià)值進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，分析桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展面臨的主要問(wèn)題，進(jìn)而提出桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;桂林傳統(tǒng)村落;保護(hù)與發(fā)展

基金項(xiàng)目：本文系 2020 年研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“交匯與融合：多元文化視野下的桂林傳統(tǒng)村落變遷研究”（XYCSR2020017）階段性成果 。

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落[1]。截至目前，桂林共有138個(gè)傳統(tǒng)村落被列入《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》，如何對(duì)這些傳統(tǒng)村落進(jìn)行妥善保護(hù)，激發(fā)傳統(tǒng)村落發(fā)展的活力是本文探討的主要問(wèn)題。

一、桂林傳統(tǒng)村落的價(jià)值

（一）桂林傳統(tǒng)村落是“湘桂走廊”與“南嶺走廊”多元文化交匯的歷史憑證

桂林地處“湘桂走廊”與“南嶺走廊”交匯處，是中原入嶺南的第一站。千百年來(lái)，漢族、苗族、侗族、壯族、瑤族、回族等多民族文化在桂林交匯，湖湘民系、客家民系等多民系文化在桂林共生，湘、贛、粵等多省域文化在桂林交融。在多民族、多民系、多省域文化的共同影響下，桂林誕生了大量歷史悠久、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)村落。這些傳統(tǒng)村落不僅是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，更是桂林多元文化交匯的獨(dú)特歷史憑證。

（二）桂林傳統(tǒng)村落是桂林鄉(xiāng)村“因地制宜”可持續(xù)發(fā)展的典范

先秦時(shí)期，桂林為古越人的聚居地;秦統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，漢族開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入桂林地區(qū);唐宋以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移，嶺南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，大規(guī)模移民進(jìn)入桂林地區(qū);至明清時(shí)期，桂林已經(jīng)基本形成了今日的民族分布格局。具體而言，桂林的壯、瑤兩族主要分布在桂林附近的山區(qū)，回族主要分布在桂林周?chē)貐^(qū)，侗族、苗族則主要分布在資源、龍勝等地。各民族分布呈現(xiàn)“大散居，小聚居”的特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，桂林各民族相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，形成了豐富多彩的桂林傳統(tǒng)村落。資源、龍勝等地的少數(shù)民族村寨地處山區(qū)，自然條件相對(duì)較差，然而當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族因地制宜，通過(guò)合理利用自然、改造自然達(dá)到了與自然和諧共生的局面。這啟示我們，村落如果抓住自身的優(yōu)勢(shì)、克服面臨的劣勢(shì)，在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)之上，合理利用已有的自然、人文條件，構(gòu)建宜居的景觀環(huán)境，就能實(shí)現(xiàn)村落的可持續(xù)發(fā)展。

（三）桂林傳統(tǒng)村落是桂林打造國(guó)際旅游勝地不可或缺的一部分

桂林是國(guó)家首個(gè)批復(fù)的國(guó)際旅游勝地示范基地，按照規(guī)劃，到2020年桂林國(guó)際旅游勝地將基本建成。桂林傳統(tǒng)村落作為桂林歷史文化資源的重要組成部分，同樣也是桂林打造國(guó)際旅游勝地不可忽視的重要資源。利用傳統(tǒng)村落來(lái)進(jìn)行桂林國(guó)際旅游勝地的建設(shè)，不僅有利于豐富國(guó)際旅游勝地的內(nèi)涵，而且對(duì)于桂林傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)振興也具有重要意義。

二、桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

（一）基礎(chǔ)設(shè)施落后，保護(hù)資金嚴(yán)重短缺

“基礎(chǔ)設(shè)施作為傳統(tǒng)村落村民生活與存續(xù)的物質(zhì)性載體，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承提供了重要的基礎(chǔ)保障?！盵2]桂林傳統(tǒng)村落大多地處山區(qū)，位置偏僻，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后，一些傳統(tǒng)村落仍然面臨著出行困難、居住條較差、配套設(shè)施不健全等一系列問(wèn)題。受到基礎(chǔ)設(shè)施落后的限制，桂林一些獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落難以呈現(xiàn)在大眾面前。此外，保護(hù)資金短缺以及使用不當(dāng)也是桂林傳統(tǒng)村落面臨的重要問(wèn)題。一方面，單一的資金籌措渠道，致使對(duì)桂林傳統(tǒng)村落的修繕只能集中在搶救性保護(hù)層面;另一方面，由于產(chǎn)權(quán)不清，桂林傳統(tǒng)村落的保護(hù)資金往往只能用于道路建設(shè)、河流整治、外景裝飾等方面。

（二）保護(hù)未形成合力，文化遺產(chǎn)破壞現(xiàn)象仍在

近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)遭到了很大的破壞。究其原因主要在于現(xiàn)行的傳統(tǒng)村落保護(hù)對(duì)象的模糊以及村民文物保護(hù)意識(shí)的淡薄。桂林傳統(tǒng)村落是一個(gè)文化的集合體，它囊括了傳統(tǒng)村落的選址布局、民居建筑、歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間信仰等方方面面。但現(xiàn)行的傳統(tǒng)村落保護(hù)往往只針對(duì)傳統(tǒng)村落中的民居建筑、古井、牌坊等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而對(duì)更具有村落特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則處于被漠視的狀態(tài)。村民保護(hù)意識(shí)淡薄是桂林傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的第二個(gè)問(wèn)題，由于文物保護(hù)宣傳不到位以及村民文化水平的限制，桂林傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)保護(hù)中出現(xiàn)了許多私藏文物以及破壞文物的現(xiàn)象。例如，近些年來(lái)隨著江頭村廉政文化教育基地的建設(shè)，江頭村村民自發(fā)興起了尋找江頭村散落文物的活動(dòng)，在這一活動(dòng)過(guò)程中許多村民將覓得的文物私藏于家中，使數(shù)量眾多的珍貴文物難以再被大眾欣賞、研究。此外，由于不清楚碑刻的歷史價(jià)值、文物價(jià)值，江頭村許多珍貴的石碑被隨意放置在道路、河流兩旁，有的石碑由于長(zhǎng)時(shí)間受到風(fēng)雨的侵蝕，如今已是面目全非，難以辨認(rèn)。

（三）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，村落空心化嚴(yán)重

近些年來(lái)，一些傳統(tǒng)村落雖然進(jìn)行了一定的旅游開(kāi)發(fā)，但是由于發(fā)展思路受限，傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)仍然只停留在觀光旅游層面。如何吸引游客，構(gòu)筑“旅游+體驗(yàn)+文化”的發(fā)展模式，增加桂林傳統(tǒng)村落旅游的附加值，仍然是桂林傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須面對(duì)的一個(gè)主要問(wèn)題。此外，由于缺乏產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，桂林多數(shù)傳統(tǒng)村落面臨著人口流失的問(wèn)題，村落空心化的現(xiàn)象嚴(yán)重。例如，臨近臨桂區(qū)的舊村，戶籍人口有206人，但是常駐人口只有120人。人口的大量流出造成村落住房空置率增加，村落凋敝，缺乏生氣。

（四）游客大規(guī)模涌入，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重

近些年，隨著城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游成為了旅游界的寵兒，但是游客的陡然增多使傳統(tǒng)村落面臨著巨大的生態(tài)壓力。例如，龍勝縣龍脊村通過(guò)鄉(xiāng)村旅游，經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，村民生活水平也得到了很大提高。但是隨著游客的大規(guī)模涌入，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境遭到了破壞，在龍脊村旅游高峰期的9-10月，巨大的人流量不僅降低了游客的觀景體驗(yàn)，而且也對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成了不可修復(fù)的影響。

三、桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的路徑與策略

（一）激發(fā)傳統(tǒng)村落內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)傳統(tǒng)村落多元化發(fā)展

產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的核心，只有在充分利用傳統(tǒng)村落本身的優(yōu)勢(shì)資源，激發(fā)傳統(tǒng)村落內(nèi)在活力，桂林傳統(tǒng)村落才能真正實(shí)現(xiàn)振興。地處桂林市周邊或者各縣區(qū)周邊的桂林傳統(tǒng)村落，可以在深挖村落文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以城市游客需求為落腳點(diǎn)，突出自身特點(diǎn)，發(fā)展以文化旅游為核心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)。在縣區(qū)周?chē)械墓鹆謧鹘y(tǒng)村落有一定的工業(yè)基礎(chǔ)，但是由于配套設(shè)施不齊全，交通、信息水平落后等一系列因素，鄉(xiāng)村工業(yè)不能做大做強(qiáng)。這一類(lèi)傳統(tǒng)村落應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，放棄大而強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)模式，堅(jiān)持走特色發(fā)展之路，要將村落文化與鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，走一村一品，一品一文化的發(fā)展道路。對(duì)于生態(tài)環(huán)境良好，但距離市區(qū)較遠(yuǎn)，地處山區(qū)的傳統(tǒng)村落，應(yīng)該制定更嚴(yán)格的環(huán)保制度，探索更為細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鷳B(tài)發(fā)展策略，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣袼着c自然風(fēng)光，發(fā)展以觀光農(nóng)業(yè)、文化康養(yǎng)、民俗旅游等為核心的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。除此之外，對(duì)于諸如江頭村、榜上村、長(zhǎng)崗嶺村等一批景觀保存完好、文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)村落，一方面可以依托桂林豐富的高校文化資源，借助知名文化大師帶動(dòng)文藝群體，打造桂林文化交流與文化傳承基地;另一方面可以借用當(dāng)?shù)靥厣拿窬咏ㄖ?，發(fā)展特色民宿，形成網(wǎng)紅效應(yīng)，從而帶動(dòng)村落的整體發(fā)展。

（二）合理開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展

桂林傳統(tǒng)村落擁有的豐厚物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值。在對(duì)桂林傳統(tǒng)村落進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用時(shí)，首先，應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念。村民是傳統(tǒng)村落的主要擁有者，也是傳統(tǒng)村落主要的使用者。傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)利用要充分考慮到村民的實(shí)際需求，將促進(jìn)村民生活水平提高放在一個(gè)突出的位置。要通過(guò)發(fā)展文化旅游、生態(tài)旅游等方式構(gòu)建傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，促進(jìn)村民增收致富;通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)、改善村民居住條件等方式滿足村民對(duì)美好生活的向往;通過(guò)挖掘傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵、創(chuàng)新文化活動(dòng)形式、構(gòu)建新興文化空間等方式豐富村民的文化娛樂(lè)活動(dòng)，增強(qiáng)村民的獲得感與滿足感。其次，要注重對(duì)傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)。要將傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及村落周邊環(huán)境都納入傳統(tǒng)村落的保護(hù)范圍，保持傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌。最后，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)賢群體的作用。對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，必然會(huì)涉及到一些利益分割以及鄉(xiāng)村治理等問(wèn)題，此時(shí)引導(dǎo)有識(shí)之士回到鄉(xiāng)村，不僅有利于消解鄉(xiāng)村矛盾，降低社會(huì)治理成本，而且對(duì)于加強(qiáng)城鄉(xiāng)互動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興也具有重要意義[3]。

（三）建立科學(xué)協(xié)作機(jī)制，形成傳統(tǒng)村落長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制

桂林傳統(tǒng)村落長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制的形成，需要統(tǒng)籌多方力量，建立以政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、高校引導(dǎo)、村民主體的科學(xué)協(xié)作模式。其一，政府是傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的主導(dǎo)者，也是相關(guān)規(guī)劃、政策的制定者。政府在為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展制定頂層設(shè)計(jì)之時(shí)，要將通盤(pán)考慮與因地制宜結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與村民生活水平提高結(jié)合起來(lái)，要在完善傳統(tǒng)村落相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與監(jiān)管。其二，企業(yè)在參與桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中一定要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，要在充分挖掘傳統(tǒng)村落文化資源的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行開(kāi)發(fā)，要通過(guò)發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)傳統(tǒng)村落村民回鄉(xiāng)就業(yè)，從而做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。其三，高校是桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重要引導(dǎo)者。桂林傳統(tǒng)村落可以充分利用高校所具有的人才以及平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，積極與當(dāng)?shù)馗咝＿M(jìn)行溝通，為傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展提供必要的文化、技術(shù)以及理論上的支持。其四，要堅(jiān)持村民的主體地位，讓村民參與到傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中去。同時(shí)也要采取切實(shí)有效的措施，夯實(shí)鄉(xiāng)村治理的根基，積極引導(dǎo)村民參與傳統(tǒng)村落自治，增強(qiáng)村民的主人翁意識(shí)，讓傳統(tǒng)村落真正成為“傳承鄉(xiāng)村文明”重要的場(chǎng)所。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為桂林傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，桂林傳統(tǒng)村落應(yīng)把握這一歷史機(jī)遇，充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落的資源優(yōu)勢(shì)，激發(fā)傳統(tǒng)村落內(nèi)在的文化潛力，探索桂林傳統(tǒng)村落的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。此外，桂林傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中還應(yīng)注重生態(tài)文明建設(shè)，既要金山銀山也要綠水青山，讓桂林傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院