中國音樂文化在社區(qū)培育核心價值觀中的作用

吳巧云，姬紅兵

（山西大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

中國特色社會主義進入了新時代。在新的歷史條件下，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，習總書記在十九大報告中指出，要把社會主義核心價值觀融入到社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。社區(qū)是當今社會有機體最基本的細胞，是宏觀社會的縮影，是每個居民賴以生活的家園，是開展思想、文化建設，推進社會各項治理工作的重要陣地。如何利用社區(qū)這個平臺，在廣大老百姓的日常生活中培育踐行社會主義核心價值觀，使其納入國民教育的總體規(guī)劃，應該成為當下一個很好的研究課題。本文旨在倡導借鑒中華優(yōu)秀音樂文化中的經典音樂作品與音樂美學思想，指導新時代社區(qū)的音樂藝術活動，使其在培育踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮潛移默化的社會功用。

一、社區(qū)是培育踐行社會主義核心價值觀的重要陣地

黨的十八大從國家、社會和個人三個層面，提出了社會主義核心價值觀的豐富內涵和實踐要求。具體而言，在國家層面倡導富強、民主、文明、和諧；在社會層面倡導自由、平等、公正、法治；在個人層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這24個字是我國社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的發(fā)展方向與價值取向，是對全體國民提出的內在思想觀念約束準則與外在行為評價體系，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承的現(xiàn)代載體。培育踐行社會主義核心價值觀，就要充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的功能，有效抵制各種錯誤思潮的滲透與干預，使社會主義核心價值觀在大眾心中扎根，最終成為每個公民自覺遵守的行為標尺，從而助推我國成為具有高度物質文明與精神文明的泱泱大國。

我國目前正處于全面建成小康社會、全面深化改革的攻堅階段。新時代的社區(qū)，不僅是人們生活的棲息地，也是心靈釋放的家園。社區(qū)這個社會單元在當今社會發(fā)揮著越來越廣泛的作用，就在2020年春天舉國上下抗擊新型冠狀病毒肺炎的“這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”中，我國社區(qū)在協(xié)助防控疫情，幫扶困難群眾基本生活等方面發(fā)揮了前所未有的巨大作用。社會主義核心價值觀能否被大眾接受認同，并自覺踐行，逐步成為普通民眾內化于心、外化于行的行為準則，需要找到與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，力求貼近老百姓的生活，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，而蓬勃發(fā)展壯大的社區(qū)恰好成為培育踐行核心價值觀最接地氣的重要陣地。老百姓所熟悉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對價值觀的培育具有滋養(yǎng)解讀作用。因此在社區(qū)培育踐行社會主義核心價值觀，可以充分利用廣大居民喜聞樂見的音樂文體活動，借助音樂的社會、審美功用，培育國人的愛國熱情、文化自信，激發(fā)大眾對核心價值觀最真摯的情感共鳴，推進我國的社會文明進程。

二、中國古代音樂美學思想中有關音樂與人、自然、社會的論述

習近平在2014年的文藝工作座談會上曾提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。[1]在中華幾千年的歷史長河中，產生了非常豐富的音樂論著與流芳百世的經典音樂作品，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。自古以來，中國傳統(tǒng)音樂觀念中就蘊含了豐富的人文精神，儒家的禮樂思想實際上就是中國傳統(tǒng)音樂文化人文精神的集中體現(xiàn)。我國的傳統(tǒng)音樂美學思想是在儒、道兩家相互爭辯又相互補充的發(fā)展中，維護著社會的穩(wěn)定，豐富著華夏的文化。在兩千多年的封建社會中，中華傳統(tǒng)文化中的這些音樂美學思想，對華夏子孫產生了深遠的影響，雖然其中不乏糟粕，但大多數(shù)內容閃爍著人文精神，在當代培育踐行社會主義核心價值觀中仍有積極的作用。

（一）“樂”與治國導民 我國古代音樂美學思想的主流就是禮樂思想。眾所周知，孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，他自幼習禮，且酷愛音樂，儒家的音樂美學思想奠基于孔子，發(fā)展于孟子，成熟于荀子，對其后兩千多年的中國音樂美學史影響深巨?？鬃拥膶徝览硐胧恰拔馁|彬彬、盡善盡美”；[2](P88)他的音樂審美標準是“樂而不淫，哀而不傷”，[2](P91)認為治人治國均需禮、樂并用，同時提出一個全面的人不僅要智慧、勇敢、寡欲，還應“興于詩，立于禮，成于樂”。[2](P107)戰(zhàn)國時期的孟子則提出音樂具有社會性，認為“獨樂樂”不如“與眾樂樂”，[2](P132)大家一起賞樂才能產生感情的交流與共鳴，獲得更大的審美愉悅。戰(zhàn)國后期的荀子，則認為人有享受音樂的審美欲望，放縱這種欲望社會就會混亂，必須加以引導制約；提出“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”，[2](P193)“君子樂得其道，小人樂得其欲”；[2](P193)認為“禮樂的特點是中平、肅莊，故能感動人之順氣、善心，使民和而不流，齊而不亂”，[2](P198)人民的性情和順了，社會就和諧了。戰(zhàn)國末期的呂不韋編寫《呂氏春秋》，兼采諸子百家，也提出了“樂之務在于和心，和心在于行適，適心在于勝理”，[2](P234)強調樂可通政，音樂可助治國導民?？傊寮业亩Y樂教化思想強調音樂的社會作用，充分認識并高度重視音樂的政治教化作用，視音樂為人性道德中“仁”的藝術表現(xiàn)，通過音樂可以提高人的內心修養(yǎng)，培養(yǎng)平易、正直、仁愛、體諒等正面情感，使人的精神境界趨于完美，這是儒家人文主義思想積極的一面。

（二）“樂”與怡情養(yǎng)性 道家學派起始于春秋戰(zhàn)國時期的老子，著有道家經典《老子》。戰(zhàn)國中期的哲學家莊子著書《莊子》，繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱為“老莊”。道家反對儒家“人為”的教化，認為人性應該歸復自然，主張“天人合一”，解放人性，順從天道。同時提出了“大音希聲，大象無形”[2](P145)的觀點，認為美妙的大音、天籟存在于天地自然之中?！肚f子》追求自由平等，其音樂美學思想最顯著的特點是追求“法天貴真”[2](P168)的自然之樂，認為賞樂需要忘卻功利，進入自由的想象境界，“無聽之以耳而聽之以心”；[2](P172)同時肯定音樂具有愉悅人心、自由抒發(fā)人的天然性情、滿足人的精神需求、促進個性發(fā)展的功用。其后，編纂于西漢的《樂記》認為音樂具有體現(xiàn)宇宙和諧的特征，是按照天的道理制作的，強調“樂者，天地之和也”；[2](P348)認為人的本性具有喜怒哀樂，在受到外界感染時便會表現(xiàn)出來，“樂者，心之動也”、“樂者，德之華也”，[2](P346)故而人無情便不能作樂，情偽則必不能感人；《樂記》還提出天與人、自然與社會都統(tǒng)一于“氣”，樂音的運動是氣的運行，是宇宙、生命的律動，天、人、樂是一體的，人存和順之氣，樂才能現(xiàn)和平之德；人具有旺盛的生命力，作出的樂才能生機盎然。司馬遷的《史記》也認為音律體現(xiàn)了宇宙的運動與和諧，音樂能溝通天與人，“故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心”，[2](P372)具有陶冶情性，修養(yǎng)德行的作用。

（三）“樂”與中和美善 我國幾千年來受儒家文化的影響，一直提倡“以和為貴”，奉行“中庸之道”，這雖然是我國古代唯心主義的哲學觀點，但其中的為人處世之道很值得借鑒。荀子不僅認為雅正之樂的根本是“中和”，認為音樂的社會功用也在“中和”，禮樂的特點是中和、肅莊，故能感動人心，使民和而不流，齊而不亂。魏晉名士阮籍的《樂論》提出音樂的本質在于體現(xiàn)天地精神、萬物本性，符合這兩者，音樂就和諧，反之則不然，平和恬淡的音樂才能滋潤萬物與人心。魏晉名士嵇康所著千古奇文《聲無哀樂論》，以主客兩方辯論的方式展開了“聲有無哀樂”[2](P509)的音樂美學探討，認為音樂的本質是它自身的和諧，和諧而平和的音樂就是真善美的音樂，音樂就是用合乎道德規(guī)范與真善美的感情來改善人心，疏導民心；同時音樂的和諧特性能給人快感與美感，滿足人們的娛樂需求與審美需要。在我國傳統(tǒng)藝術哲學范疇中，“美”與“善”一直是聯(lián)系在一起的，“美善合一是儒家思想的核心內容”，[4](P248)也是中國美學的重要特征。在我國古代音樂美學思想的發(fā)展中，儒家認為人的審美感受與文化教養(yǎng)、道德修養(yǎng)關系密切，并進一步提出“善高于美，美必須服從善”，[4](P250)美善皆得才是真“樂”；道家則提倡人與自然的和諧，重視音樂在修行養(yǎng)性方面的潛在作用，追求天人合一的大美境界，這也是中華文化音“樂”與快“樂”之間的內涵關聯(lián)。

三、中國音樂在社區(qū)培育核心價值觀中的潛在作用

我國目前已經進入人民追求美好幸福生活的新時代，如今社區(qū)的各類音樂文體活動如火如荼，蓬勃發(fā)展。如果能夠很好地借鑒中國優(yōu)秀的音樂美學思想，利用中國世代創(chuàng)作的音樂經典作品，有效發(fā)揮音樂藝術的教化、娛樂、審美等功用，滲透到培育踐行社會主義核心價值觀當中，一定能夠在推進國家的文明、和諧，社會的自由、平等，以及國民的愛國、友善等多個方面產生潛移默化的作用，為形成社會主義新型人際關系，構建和諧社會拓展良好的途徑。

（一）國家層面： 愛國自信習近平提出，“祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的，只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵3]在社區(qū)各類音樂文體活動中，最有利于培養(yǎng)愛國情結與民族自信的活動形式，一是社區(qū)合唱團，二是社區(qū)健走隊。建議相關部門選編出版適合社區(qū)中老年合唱團學習使用的社區(qū)愛國合唱歌曲集，以及示范音像制品，諸如《我和我的祖國》、《走進新時代》、《我的中國心》等，在調性的選擇、聲部安排、伴奏的難易程度等方面要照顧到社區(qū)業(yè)余合唱團的演唱能力，在選曲方面要以弘揚愛國思想與彰顯民族自信為主題，同時兼顧藝術水準、文化內涵、風格多樣化等綜合因素。而社區(qū)健走隊也成為了目前社區(qū)一道亮麗的風景線，男女老少、成群結隊，佩戴著小型音箱，健走于社區(qū)樓宇間或社區(qū)公園長廊等。因此建議有關部門出版發(fā)行健走隊伴奏音樂，選曲應該以適合行進的二拍子音樂為主，從樂曲內容方面可選諸如《一二三四歌》、《我們走在大路上》、《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》等節(jié)奏明快、昂揚向上、能煥發(fā)社區(qū)居民文化自信與民族自豪感的歌曲。此外，社區(qū)廣場舞也是涉及面很廣的娛樂健身活動，廣場舞伴奏音樂，也應由政府部門出面，錄制出版包涵愛國情懷、傳承中華優(yōu)秀文化、記載民族歷史、謳歌國家富強、人民幸福生活等內容的優(yōu)秀歌曲，或各類經典的民族器樂曲，使普通居民在休閑娛樂健身中，弘揚愛國主義精神，樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀，增強中華民族的歸屬感、認同感、榮譽感，在音樂藝術的熏陶下，以“正聲”感召“正氣”，達到凈化社會風氣、弘揚社會正能量的作用。

（二）社會層面： 和諧友善 儒家主張“仁者愛人”、“獨樂樂不如眾樂樂”，倡導人與人之間的和諧相處、仁愛互助，“友善”被列為社會主義核心價值觀，是核心價值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。社區(qū)音樂文體活動一般都是群體性活動，參與人數(shù)多，涉及層面廣，老中青居民只要有時間都能參加。廣場舞、健走隊這些與音樂相關的健身活動，居民們幾乎每天都在進行，合唱團一般每周至少組織排練一兩次。在社區(qū)群體音樂活動中，一般都是靠居民之間教、幫、學、帶，逐漸形成一些團體，在日復一日的群體活動中，要想形成和諧的歌聲、整齊的步伐、統(tǒng)一的舞步，大家必須團結協(xié)作，求大同存小異，個人服從集體，這個過程培育了對他人的尊重、包容、關愛等公民素養(yǎng)。同時，社區(qū)有關工作人員與聘請的專業(yè)教練、導師，一方面應以身作則，發(fā)揚敬業(yè)、誠信、奉獻、友善的精神，做好組織帶頭工作，另一方面為大家選擇合唱歌曲或伴奏音樂時，既要在歌詞內涵或表現(xiàn)內容上，注重體現(xiàn)祖國強大、人民幸福、民族自強等社會主義核心價值觀的引導；也要選取平和雅正的經典音樂，使社區(qū)居民在樂聲中平息欲念，凈化心靈，獲得儒家所謂音樂之美“樂心”，音樂之善“道志”[2](P193)的功效，促進社區(qū)廣大業(yè)主在身心之和、人際之和、人與自然之和、人與社會之和中，美善皆得，構建和諧社會，獲得真正的“大樂”。

（三）個人層面： 怡情養(yǎng)生追求自由是人的天性，道家確立的“自然觀照、物我合一”的審美價值觀，告誡人們面對廣闊的大自然，要忘掉渺小的個人功利得失，脫卻胸中的塵俗，把渺小的個人融合到“天地之大美”中，才能活得瀟灑脫俗。音樂是感情的藝術，表現(xiàn)的是人類無限豐富的感情生活，以及精微隱深的內心世界，是人類自由抒發(fā)性情與獨特個性的渠道。音樂所表現(xiàn)的喜怒哀樂是人類共有的感情，在各種不同性質的音樂作品中，人們可以獲得豐富的情感體驗與共鳴，達到娛樂與審美的目的，使每個人在音樂中返璞歸真，獲得自由、平等的真性情。

而真正具有怡情養(yǎng)生功效的音樂則是佛、儒、道三家都提倡的“平和自然”之樂。佛教梵音主張凝而不滯，清而不擾，具有舒緩和雅的特性；道家崇尚音樂的恬淡平和；儒家講求音樂的中正平和。在中國幾千年的傳統(tǒng)文化中，一直尋求的是超越外在的聲響、感受玄妙意蘊的天籟之音。嵇康的音樂養(yǎng)生論，認為“法天貴真”的自然之樂可助人“曠然無憂患，寂然無思慮”。[2](P544)在他的《琴賦》中有云：眾器之中，琴德最優(yōu)，“含至德之和平”，[2](P540)有“導養(yǎng)神氣、宣和情志”[2](P543)之效，即疏通血氣，使哀樂之情得到宣泄而歸于平和，使精神得到保養(yǎng)。

此外，在目前的社區(qū)音體活動中，瑜珈和太極拳是兩項方興未艾的健身項目，他們的伴奏音樂多為悠揚、舒緩、闊遠的平和之樂，接自然之氣、循血脈流通，能使人超越自我，進入平和心境。瑜珈源于古印度，如今已成為現(xiàn)代人流行的健身運動，修煉得法可以達到形體修復、調理養(yǎng)顏、平靜心緒等多種好處。太極拳則以我國儒道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，吸收眾家武術之長，融合易學、中醫(yī)等理念，具有剛柔相濟、內外兼修、頤養(yǎng)性情、強身健體的作用。因此，建議有關部門制作瑜珈和太極拳的伴奏背景音樂，尤其是多錄制最能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)音樂文化精髓的古琴音樂，如《高山流水》《瀟湘水云》、《醉漁唱晚》等古琴曲，以及簫、塤、笛、笙等來源于自然之器的優(yōu)秀古曲，當然還可采用我國其他優(yōu)秀的民間器樂曲，既能讓人們在平和的音樂聲中健身養(yǎng)生、頤養(yǎng)性情，又能弘揚我國優(yōu)秀的民族音樂文化。

結語

音樂不僅是一項專業(yè)的藝術門類，也是當今廣大青少年孜孜以求的業(yè)余愛好；同時，音樂也是普通大眾愉悅身心的精神食糧。我國幾千年傳統(tǒng)文化中產生的優(yōu)秀音樂美學思想，具有安國導民、寓教于樂的作用，因此在新時代社區(qū)各類音樂文體活動中，應充分發(fā)揮音樂的社會功用，把培育踐行社會主義核心價值觀有意識的融入其中，讓普通老百姓在茶余飯后的娛樂健身中，把愛國報國、敬業(yè)奉獻、誠信友好、禮敬四方的美善之德，把向往自由、愛好和平、健康長壽的深邃希冀，內化于心，外化于行，從而加快我們追求幸福生活的中國夢早日實現(xiàn)。