開(kāi)啟習(xí)近平文明思想的價(jià)值密碼

丁 杰

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

綠色發(fā)展戰(zhàn)略布局是當(dāng)下乃至未來(lái)我國(guó)社會(huì)建設(shè)重要發(fā)展方向，具有較大的意義影響。習(xí)近平生態(tài)文明思想基本內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值中將“綠色發(fā)展”進(jìn)行側(cè)重詮釋?zhuān)軌驅(qū)⑺枷肜砟罹唧w深入的關(guān)鍵在于通過(guò)多方面實(shí)踐工作，如創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)制度、對(duì)社會(huì)生態(tài)資源配置模式進(jìn)行創(chuàng)新、加強(qiáng)非政府組織在生態(tài)文明建設(shè)中的作用發(fā)揮、加大生態(tài)文明建設(shè)依法執(zhí)行力度等。本次研究對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想基本內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值進(jìn)行分析，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1 習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出及發(fā)展

生態(tài)文明思想作為一種新型發(fā)展理念，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)家建設(shè)中重要指導(dǎo)思想。新中國(guó)建設(shè)后我國(guó)主要以恢復(fù)生產(chǎn)、加大儲(chǔ)備為主。但經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的工業(yè)及農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)我國(guó)自然生態(tài)資源造成極大沖擊，破壞了自然生態(tài)循環(huán)體系。導(dǎo)致我國(guó)受大氣、水流及諸多污染問(wèn)題影響。改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，我國(guó)將其重點(diǎn)核心放在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。在其期間也會(huì)因諸多需求及工作對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成影響，大采大伐、化工污染等問(wèn)題頻出。新時(shí)代下，十七大及十八大中都提出了“生態(tài)文明建設(shè)思想及綠色發(fā)展構(gòu)想”。同時(shí)，在十九大及習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)中也“將綠色發(fā)展理念作為重要指導(dǎo)方針，詮釋了“青山綠水就是金山銀山”的重要意義。”[1]將國(guó)家發(fā)展重心向自然生態(tài)建設(shè)方面轉(zhuǎn)變。習(xí)近平生態(tài)文明思想成為我國(guó)新時(shí)代重要理論產(chǎn)物，為指導(dǎo)我國(guó)全面生態(tài)建設(shè)及綠色發(fā)展起到指導(dǎo)建議。

2 習(xí)近平生態(tài)文明思想基本內(nèi)涵分析概述

2.1 以綠色發(fā)展為前提核心

綠色發(fā)展理念是以全面生態(tài)建設(shè)為主，從社會(huì)、教育、企業(yè)、生產(chǎn)、自然等方面進(jìn)行生態(tài)化建設(shè)、綠色化發(fā)展，如綠色出行、綠色城市、綠色農(nóng)業(yè)、綠色生產(chǎn)等。習(xí)總書(shū)記生態(tài)文明思想正是基于綠色發(fā)展核心。將其實(shí)質(zhì)性問(wèn)題進(jìn)行剖析研究，從自然生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)及國(guó)家發(fā)展層面，進(jìn)行全面體系規(guī)劃及設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)核心思想與全面小康社會(huì)建設(shè)的結(jié)合性，并從國(guó)家發(fā)展層面將綠色發(fā)展理念及戰(zhàn)略布局進(jìn)行全新定義，為全面生態(tài)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2 以人與自然和諧為實(shí)質(zhì)

習(xí)近平生態(tài)文明思想中將人與自然的和諧性進(jìn)行明確。以往生產(chǎn)生活活動(dòng)中，忽視人與自然的和諧共處，認(rèn)為人是人、自然是自然，在發(fā)展過(guò)程中不能對(duì)二者進(jìn)行協(xié)同與溝通，這樣就造成了了實(shí)際工作開(kāi)展過(guò)程中諸多問(wèn)題出現(xiàn)。而習(xí)近平生態(tài)文明思想中側(cè)重將人與自然的和諧方法、共處原則進(jìn)行詮釋。強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的依附性。自然不再是一味的給予，而需建立在人與自然和平相處，人類(lèi)保護(hù)大自然的前提下，為人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展起到積極推動(dòng)作用，自然同人類(lèi)一樣都是世界的主人。

2.3 以法律為執(zhí)行開(kāi)展依據(jù)

在生態(tài)文明思想建設(shè)方面，主要以國(guó)家法律及政策機(jī)制作為執(zhí)行推動(dòng)力，將生態(tài)建設(shè)及環(huán)境保護(hù)作為重要基本國(guó)策?？倳?shū)記在講話(huà)中將問(wèn)題弊端進(jìn)行深入闡述，結(jié)合當(dāng)下我國(guó)自然生態(tài)環(huán)境惡化情況，“積極融入相關(guān)指導(dǎo)思想，并貫徹執(zhí)行到工作中去，將其重要意義進(jìn)行重點(diǎn)說(shuō)明，并以國(guó)策大法的形式呈現(xiàn)出來(lái)?！盵2]習(xí)近平生態(tài)文明思想中將執(zhí)行、貫徹進(jìn)行重點(diǎn)論述，將以往的形式教條思想及理念進(jìn)行剔除，提升了該思想理念的內(nèi)涵核心。

3 習(xí)近平《中國(guó)特色社會(huì)主義思想》與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)論述

3.1 貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義思想

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提升，黨的絕對(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)及方向指引對(duì)我國(guó)走向民主、富強(qiáng)尤為重要。新時(shí)期，習(xí)總書(shū)記站在時(shí)代發(fā)展高度，結(jié)合馬克思主義及相關(guān)理論，提出走中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方針路線(xiàn)，即中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是單一片面的思想境界，而是更為科學(xué)、合理的系統(tǒng)布局。它科學(xué)詮釋了馬克思生態(tài)文明建設(shè)形態(tài)意識(shí)的發(fā)展性、意義性，并從我國(guó)實(shí)際國(guó)情及問(wèn)題現(xiàn)狀出發(fā)，以“走中國(guó)特色道路為主”，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)打下重要基礎(chǔ)。

3.2 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度

“社會(huì)主義制度”是新中國(guó)成立初期，我黨按照馬克思主義思想及結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，通過(guò)多方面、多角度認(rèn)真分析，構(gòu)建符合我國(guó)實(shí)際國(guó)情及發(fā)展路線(xiàn)的社會(huì)基本發(fā)展保障制度。同時(shí)，社會(huì)主義制度也是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想及體系構(gòu)建的重要前提，改革開(kāi)放以來(lái)，十一屆三中全國(guó)，我黨重新規(guī)劃與制定了我國(guó)發(fā)展路線(xiàn)，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志更將“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要核心。因此，新時(shí)代需要繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并將制度的實(shí)質(zhì)性、保障性、持續(xù)性與習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行融合。始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，“以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為核心，將制度堅(jiān)持與我國(guó)發(fā)展方向相融合，持續(xù)認(rèn)真貫徹相關(guān)思想理念，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)?！盵3]

4 習(xí)近平《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系》與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)論述

現(xiàn)階段，我國(guó)正處民族復(fù)興及全面經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系是黨的十六屆六中全會(huì)中提出的重要科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展及價(jià)值形態(tài)的重要體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)全面生態(tài)文明建設(shè)影響頗大，習(xí)總書(shū)記的生態(tài)文明思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系的重要體現(xiàn)之一。主要包括四個(gè)主要內(nèi)容：第一、馬克思主義指導(dǎo)思想及價(jià)值觀(guān)，將馬克思理論及生態(tài)文明意識(shí)形態(tài)作為核心基礎(chǔ)。第二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，結(jié)合中國(guó)歷史發(fā)展及日后方向，將中國(guó)特色社會(huì)創(chuàng)造及生態(tài)文明思想作為發(fā)展根本。第三、愛(ài)國(guó)主義及民族精神，基于民族復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，作為一名中國(guó)人應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)理念及民族精神，將其復(fù)興動(dòng)力及生態(tài)文明思想進(jìn)行詮釋。第四、以改革創(chuàng)新為時(shí)代精神，不斷深化改革開(kāi)發(fā)及全面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系將“八榮八恥”作為其社會(huì)主義實(shí)質(zhì)榮辱觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中將上述四點(diǎn)進(jìn)行互相融合、互相協(xié)同及互相發(fā)揮，進(jìn)行形成集成統(tǒng)一的價(jià)值體系、時(shí)代精神。

5 當(dāng)下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中存在主要問(wèn)題

5.1 生態(tài)文明建設(shè)方式與生態(tài)文明建設(shè)主體過(guò)于單一

生態(tài)文明建設(shè)主要以多元化治理結(jié)構(gòu)模式為主，將社會(huì)組織及個(gè)人作用進(jìn)行充分發(fā)揮。新時(shí)代下我國(guó)雖然已經(jīng)開(kāi)展多元化生態(tài)文明建設(shè)模式，但其問(wèn)題弊端依然存在，通過(guò)對(duì)相關(guān)資料整理調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中還是為政府為主導(dǎo)，政府作為重要地方行政機(jī)構(gòu)其主導(dǎo)影響可想而知。在生態(tài)問(wèn)題及建設(shè)執(zhí)行中依然以政府決策與意識(shí)為主，民間組織及社會(huì)層面無(wú)法發(fā)揮其實(shí)質(zhì)作用，在生態(tài)文明建設(shè)中存在嚴(yán)重的形式化及過(guò)程性，即生態(tài)文明建設(shè)主體的單一化。

5.2 缺乏意愿訴求機(jī)制與保障體系

當(dāng)下我國(guó)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，百姓生活水平不斷提升的同時(shí)，更多的利益團(tuán)體及訴求主體逐漸增多，這也是基于生態(tài)中國(guó)、民主國(guó)家人們對(duì)自身利益的程度重視及合理明確?；谏鐣?huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建下，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)建立意愿訴求機(jī)制及保障體制。但現(xiàn)階段我國(guó)恰恰缺乏其機(jī)制、體制。導(dǎo)致很多民間組織及個(gè)人合法訴求受阻。具體如下：第一、民眾無(wú)法通過(guò)意愿表達(dá)平臺(tái)進(jìn)行意愿訴求，國(guó)家政府在表達(dá)平臺(tái)開(kāi)通及構(gòu)建方面較為缺乏。第二、存在嚴(yán)重的推諉情況，針對(duì)民眾意愿訴求個(gè)別政府部門(mén)存在不理睬、不召見(jiàn)等規(guī)避情況，對(duì)民間上訪(fǎng)群眾意愿訴求存在嚴(yán)重的應(yīng)付、推諉等情況，如踢皮球、拉大鋸等，嚴(yán)重影響了政府在群眾中的形象、信任。

5.3 法制體系發(fā)展相對(duì)遲緩

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)法律、法規(guī)在發(fā)展過(guò)程中需要與生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行融合，生態(tài)文明建設(shè)在制定及開(kāi)展過(guò)程中急需一定的法律框架及規(guī)范體系下完成，但我國(guó)法制體系發(fā)展相對(duì)依然較為遲緩，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中無(wú)法起到更為科學(xué)、合理的推動(dòng)作用。我國(guó)法制體系建設(shè)雖然已經(jīng)處在大幅度提升中，但從政治體制及社會(huì)形態(tài)方面分析后發(fā)現(xiàn)，相關(guān)法律、法規(guī)在基于社會(huì)主義和諧社會(huì)下生態(tài)文明建設(shè)中依然存在問(wèn)題，具體如下：第一、缺乏監(jiān)督機(jī)制，針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的具體問(wèn)題無(wú)法進(jìn)行有效監(jiān)督，導(dǎo)致問(wèn)題頻出。第二、缺乏保障機(jī)制，“在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中缺乏相關(guān)法律保障，導(dǎo)致生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)偏激性與應(yīng)付化?！盵4]

6 基于習(xí)近平生態(tài)文明思想時(shí)代價(jià)值加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的具體措施

6.1 創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)制度

6.1.1 生態(tài)文明建設(shè)主體制度

生態(tài)文明建設(shè)不是簡(jiǎn)單的理論層面，而是從多方面、多角度對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的一種規(guī)范設(shè)計(jì)及問(wèn)題排查，例如：自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)、化工污水廢水排放、百姓基礎(chǔ)環(huán)境保障、城市景觀(guān)綠化建設(shè)、自然森林生態(tài)綠色覆蓋等，這些都可以成為生態(tài)文明建設(shè)的主要目標(biāo)。另外，生態(tài)文明建設(shè)的基本職能具體如下：第一、體現(xiàn)平等合作，平等合作是生態(tài)文明建設(shè)主要職能之一，“政府機(jī)構(gòu)不再是生態(tài)文明建設(shè)完全主導(dǎo)者，在其治理過(guò)程中企業(yè)單位、社會(huì)組織、社區(qū)及個(gè)人可以通過(guò)平等合作方式進(jìn)行建議溝通、協(xié)商對(duì)話(huà)?！盵5]第二、體現(xiàn)引導(dǎo)規(guī)范，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中必須依法進(jìn)行，即規(guī)范性引導(dǎo)。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各群體、方面的公共利益最大化。

6.1.2 生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)公開(kāi)制度

生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)公開(kāi)制度是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要基礎(chǔ)保障。因此，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中需要對(duì)相關(guān)信息等進(jìn)行公開(kāi)、公示，讓更多的人了解及掌握其生態(tài)文明建設(shè)信息，主要可以采用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新聞媒體、廣播報(bào)紙及新媒體等方式，通過(guò)信息公示與意見(jiàn)整合，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)方案、治理方向及社會(huì)涉及等進(jìn)行制度公開(kāi)。這樣才能起到提升生態(tài)文明建設(shè)效果的實(shí)際作用。這也是基于社會(huì)發(fā)展及信息公開(kāi)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的主要措施。

6.1.3 生態(tài)文明建設(shè)協(xié)商制度

社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以“人”為本，將人的生存發(fā)展進(jìn)行重新定位及規(guī)劃，注重百姓生活的幸福感及安全度。同時(shí)，“在以人為本的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持民主法治、堅(jiān)持黨的決定政治領(lǐng)導(dǎo)?！盵6]通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義和諧構(gòu)建，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中通過(guò)多機(jī)構(gòu)、多組織、多團(tuán)體的合作協(xié)同下，以個(gè)人或組織等形式對(duì)當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行積極參與，將建設(shè)建議進(jìn)行提出與監(jiān)督執(zhí)行，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到保駕護(hù)航的重要作用。

6.2 對(duì)社會(huì)生態(tài)資源配置模式進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

基于習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中需要對(duì)社會(huì)生態(tài)資源進(jìn)行重新配置，提升社會(huì)生態(tài)資源的價(jià)值性及合理性。社會(huì)生態(tài)資源是社會(huì)穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，“主要包括科技生態(tài)資源、生產(chǎn)生態(tài)資源、教育生態(tài)資源、維穩(wěn)生態(tài)資源、商業(yè)生態(tài)資源、農(nóng)業(yè)生態(tài)資源及組織生態(tài)資源等?！盵7]在對(duì)社會(huì)生態(tài)資源進(jìn)行重新規(guī)劃與配置過(guò)程中一定要遵循習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵規(guī)律，將平等、公正、和諧等進(jìn)行詮釋?zhuān)s小強(qiáng)弱及貧富距離，將“人與自然和諧”理念進(jìn)行推廣傳播。具體如下：第一、在轉(zhuǎn)變社會(huì)生態(tài)資源配置中應(yīng)該注重生態(tài)資源的價(jià)值性、合理性，社會(huì)生態(tài)資源配置應(yīng)該以大多數(shù)社會(huì)群體及個(gè)人利益為主，將社會(huì)生態(tài)資源的價(jià)值發(fā)揮進(jìn)行充分體現(xiàn)，規(guī)避浪費(fèi)生態(tài)資源、剩余生態(tài)資源及不合理生態(tài)資源配置。第二、在轉(zhuǎn)變社會(huì)生態(tài)資源配置過(guò)程中應(yīng)該以平等為原則，社會(huì)生態(tài)資源配置中一定要采用均勻、平等原則。

6.3 加強(qiáng)非政府組織在生態(tài)文明建設(shè)中的作用發(fā)揮

生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展背景主要是以“社會(huì)建設(shè)及百姓需求”為主。在未來(lái)社會(huì)建設(shè)中應(yīng)該以新時(shí)期時(shí)代發(fā)展背景為前提，將社會(huì)規(guī)劃與治理進(jìn)行更為深入的研究分析，將具體工作進(jìn)行細(xì)化、量化，具體如下：第一、完善民主監(jiān)督機(jī)制，讓社會(huì)公民參與到生態(tài)文明建設(shè)中去，政府領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該多聆聽(tīng)群眾建議。另外，民主監(jiān)督機(jī)制的作用也在于起到“監(jiān)督”效能，通過(guò)第民主監(jiān)督機(jī)制的完善可以大幅度提升其監(jiān)督作用，對(duì)社會(huì)規(guī)劃與治理中可能出現(xiàn)的問(wèn)題弊端進(jìn)行規(guī)避。第二、生態(tài)文明建設(shè)成否在于生態(tài)文明建設(shè)者的主觀(guān)意識(shí)。1、“社會(huì)的治理者、決策者一定要做到“有法可依、有法必依”?！盵8]并構(gòu)建一套較為系統(tǒng)的法制保障體系，進(jìn)而才能進(jìn)行有效治理及指令執(zhí)行。2、生態(tài)文明建設(shè)者一定要具有“大局意識(shí)”，在生態(tài)文明建設(shè)之前，將具體問(wèn)題進(jìn)行辯證分析及反復(fù)論證，采取向外調(diào)研、向內(nèi)征求意見(jiàn)等諸多治理方式，最終實(shí)現(xiàn)良好的城市規(guī)劃整體戰(zhàn)略。

6.4 加大生態(tài)文明建設(shè)依法執(zhí)行力度

由于我國(guó)發(fā)展歷史背景及過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在其十一屆三中全會(huì)中小平同志就曾強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“依法治國(guó)”，以促進(jìn)社會(huì)主義民主、完善社會(huì)主義法治為基礎(chǔ)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與法治建設(shè)進(jìn)行融合。十三屆四中全會(huì)中江主席首次提出“依法治國(guó)”戰(zhàn)略方針，將依法治國(guó)與政治建設(shè)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化了依法治國(guó)的重要性及影響性。新時(shí)期，習(xí)總書(shū)記提出了“社會(huì)主義和諧社會(huì)及中華民族的偉大復(fù)興”，提出“全面依法治國(guó)”，將依法治國(guó)作為我黨、我國(guó)乃至發(fā)展存亡的重要保障與基礎(chǔ)，總書(shū)記在憲法下莊嚴(yán)宣誓就職，奠定了“全面依法治國(guó)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中一定要加強(qiáng)法律介入與體系建設(shè)，“從生態(tài)文明建設(shè)執(zhí)行、方案制定、實(shí)時(shí)監(jiān)督等進(jìn)行法律條文設(shè)計(jì)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵9]

綜上所述，通過(guò)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值進(jìn)行分析研究，從多方面、多角度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行闡明。同時(shí)，對(duì)當(dāng)下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行中存在的主要問(wèn)題進(jìn)行分析，并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系、中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，提出相關(guān)優(yōu)化對(duì)策，主要包括：創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)制度、對(duì)社會(huì)生態(tài)資源配置模式進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)非政府組織在生態(tài)文明建設(shè)中的作用發(fā)揮、加大生態(tài)文明建設(shè)依法執(zhí)行力度等，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。