2019年度世界十大考古新發(fā)現(xiàn)

劉斌

美國(guó)考古學(xué)會(huì)主辦的《考古學(xué)》（Archaeology）雜志已連續(xù)出版70余年，自2006年起，該雜志在每年12月評(píng)選出當(dāng)年的世界十大考古發(fā)現(xiàn)，在全球范圍內(nèi)具有較大的影響力。以下為近日評(píng)選出的“2019年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)”的項(xiàng)目介紹：

一、埃及塞加拉地區(qū)第五王朝時(shí)期貴族墓葬

2019年3月，捷克埃及學(xué)研究所的一個(gè)研究小組在開羅以南塞加拉（Saqqara）地區(qū)調(diào)查第五王朝法老杰德卡雷·伊塞西（Djedkare Isesi）（約2381—2353年）的墓群時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座帶有彩繪浮雕壁畫的高級(jí)官員墓葬。墓葬呈“L” 形，穿過墓道進(jìn)入前室，然后即為一間更大的主墓室，墓室四壁上飾有彩繪浮雕壁畫，其中有一塊彩繪浮雕描繪的是墓主宴飲景象，墓主坐在一張高高的桌子前，桌上擺放了各種食物、飲料和其他祭品。在約4400年后的今天，這些彩繪仍然鮮艷如初。埃及考古學(xué)家穆罕默德·梅加赫德（Mohamed Megahed）釋讀了墓室墻壁上的象形文字，墓主名叫胡維（Khuwy），他的官職包括“國(guó)王秘書”、“皇室助手”和“大宅租戶的監(jiān)督”。古埃及墓葬中描繪墓主場(chǎng)景的壁畫非常罕見，該墓靠近杰德卡雷·伊塞西法老的金字塔，而且墓室北壁彩繪浮雕內(nèi)容模仿了第五王朝時(shí)期法老的金字塔，這些都表明胡維同伊塞西法老的親密關(guān)系。此外考古學(xué)家還在墓中發(fā)現(xiàn)了胡維的木乃伊，以及用來存放木乃伊內(nèi)臟的卡諾匹斯罐（Canopic jars）。

二、墨西哥瑪雅古城奇琴伊察地下洞穴祭祀遺址

2019年3月4日，墨西哥國(guó)家人類學(xué)和歷史研究所在墨西哥城舉行新聞發(fā)布會(huì)，正式宣布了這一考古發(fā)現(xiàn)，并將其命名為“美洲虎之神”（Cave of the Jaguar God）。它位于奇琴伊察最重要的祭祀中心庫庫爾坎神廟（Kukulkan是瑪雅神話中羽蛇神的名字）以東不到3公里、一個(gè)名叫巴拉姆庫（Balamku）的地下洞穴深處。

世界文化遺產(chǎn)奇琴伊察古城建于公元435年，古城南北長(zhǎng)3公里，東西寬2公里，有建筑物數(shù)百座，是瑪雅人和托爾特克人的文明在尤卡坦半島的歷史見證。

1966年，考古學(xué)家在調(diào)查奇琴伊察中心附近的一個(gè)洞穴時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)擺放有祭祀用品的房間，此后再?zèng)]有就此洞穴做過考古工作。近年，由墨西哥國(guó)家人類學(xué)和歷史研究所考古學(xué)家吉爾莫·德·安達(dá)（Guillermo de Anda）和美國(guó)加州州立大學(xué)洛杉磯分校的詹姆斯·布雷迪（James Brady）領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在對(duì)地下河流的調(diào)查中重新調(diào)查了這個(gè)洞穴。進(jìn)入洞穴后，調(diào)查小組發(fā)現(xiàn)至少7個(gè)祭祀點(diǎn)，共存放約170件陶器，其中包括裝飾著雨神特拉洛克（Tlaloc）畫像的香爐。地下祭祀遺址表明了地下世界對(duì)古瑪雅人的重要性，這是考古學(xué)家之前未充分認(rèn)識(shí)到的。

在瑪雅文化里，“水”是一個(gè)與宗教祭祀緊密相連的字眼，奇琴伊察古城包括庫庫爾坎神廟中心存留的天然井，連同隱藏在尤卡坦半島各處的石灰?guī)r溶洞和地下水系，都被視為去往地下世界的入口，所以在這些地方會(huì)出現(xiàn)大量古代文明遺物。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞穴在古代曾遭到有意破壞，很可能是在公元1200年左右襲擊奇琴伊察、導(dǎo)致其坍塌的那一群人所為。對(duì)這個(gè)洞穴的進(jìn)一步研究可能會(huì)為此次歷史事件提供一個(gè)更準(zhǔn)確的時(shí)間。

三、英國(guó)巨石陣遺址出土家豬遺骸產(chǎn)地多元

英國(guó)卡迪夫大學(xué)考古學(xué)家理查德·馬德格維奇（Richard Madgwick）帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)最近分析了巨石陣遺址附近杜靈頓城墻出土的豬骨。這里遺跡分布范圍極廣，出土的史前遺物數(shù)量豐富、種類繁多，是英國(guó)最為重要的新石器時(shí)代遺址之一，由數(shù)十根巨大石柱環(huán)繞組成的巨石陣更是研究不列顛史前文化繞不開的一節(jié)。

動(dòng)物或人類在嬰幼時(shí)期吃的食物會(huì)在牙齒和骨頭上留下信息，可以通過分析這些信息來確定其成長(zhǎng)區(qū)域。馬德格維奇團(tuán)隊(duì)分析結(jié)果表明，許多在巨石陣屠宰的豬并不是附近養(yǎng)殖的，而是從北方，即現(xiàn)在的蘇格蘭和英格蘭西北部運(yùn)來的。這表明當(dāng)時(shí)的區(qū)域聯(lián)系和人口流動(dòng)可能超出了我們的想象。一些重大慶?；顒?dòng)的信息傳播非常廣泛，當(dāng)時(shí)的人群顯然具有高度組織性，并且人們嚴(yán)格遵守這些慶祝活動(dòng)的規(guī)定，每人帶一頭自己養(yǎng)的豬可能是當(dāng)時(shí)的規(guī)定之一，來自各地的人們聚集在一起，享用來自各地的食物，這是構(gòu)建群體共同認(rèn)知的重要手段。

四、哈薩克斯坦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代蘋果起源的證據(jù)

目前發(fā)現(xiàn)的化石表明，野生蘋果樹早在1160萬年前就在歐洲和亞洲發(fā)現(xiàn)；來自瑞士新石器時(shí)代遺址的蘋果標(biāo)本可以追溯到公元前3160年。近年，考古學(xué)家在哈薩克斯坦天山山脈的圖蘇塞（Tuzusai）遺址發(fā)現(xiàn)了一顆公元前一千紀(jì)末期的蘋果種子，這被認(rèn)為是現(xiàn)代蘋果的起源。為了確定蘋果是如何被一步步人工種植的，德國(guó)馬克斯·普朗克人類歷史科學(xué)研究所（MPI-SHH）的植物考古學(xué)家羅伯特·斯賓格勒將化石、考古證據(jù)和基因研究結(jié)合起來，將現(xiàn)代蘋果與其古代祖先進(jìn)行比較。成果表明，第一批接觸到野生蘋果的人類承擔(dān)了一種重要角色—傳播種子和花粉，并在無意中擴(kuò)大了這種水果的范圍。

蘋果的人工栽培過程與小麥和水稻等的馴化有所不同。最早的野生谷物自己傳播花粉，種子成熟后掉落到地上，每年都會(huì)有新的作物生長(zhǎng)，大約從1.2萬年前開始，人類收獲、種植這些農(nóng)作物。但是蘋果不同，“近親繁殖”的蘋果樹的結(jié)果能力很差，必須依靠包括人類在內(nèi)的動(dòng)物來傳播種子和授粉。

五、德國(guó)達(dá)爾海姆修道院女性骨骸牙齒上的青金石微粒

2019年，一個(gè)多學(xué)科研究小組在德國(guó)西南部達(dá)爾海姆一座女性修道院發(fā)現(xiàn)一具女性骸骨，這所修道院最早從10 世紀(jì)起就已經(jīng)存在。據(jù)研究者對(duì)遺骸的分析，這名女性在公元997—1162年間死亡，年齡在45—60歲之間。遺骸沒有明顯的骨骼病變，也沒有創(chuàng)傷或感染的情況，但在她的牙結(jié)石中發(fā)現(xiàn)有大量的深藍(lán)色顆粒，經(jīng)分析這些藍(lán)色顆粒是群青顏料。群青是由從阿富汗地區(qū)開采的青金石礦物制成的深藍(lán)色顏料，在中世紀(jì)時(shí)期的歐洲非常稀有和珍貴，甚至能賣到比黃金還高的價(jià)格。哈佛大學(xué)和馬克斯·普朗克人類歷史科學(xué)研究所的分子考古學(xué)家克里斯蒂娜·沃納（Christina Warinner）認(rèn)為，在中世紀(jì)時(shí)期德國(guó)如此閉塞的一個(gè)地區(qū)，一名女性是如何接觸到這種極其昂貴的礦物顏料的，這是一個(gè)非常有趣的問題。

研究者認(rèn)為最合理的解釋就是這名女子是修道院的一名文士，她使用青金石制成的群青，以及金色和銀色來制作最奢華的手稿，并在繪畫時(shí)舔著畫筆的末端，在當(dāng)時(shí)只有具有高超技術(shù)的文士和畫家才會(huì)被委以這樣的重任。這位女性文士通過埃及和君士坦丁堡的貿(mào)易大都市，融入了從阿富汗到中世紀(jì)德國(guó)社區(qū)的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

德國(guó)在中世紀(jì)時(shí)期一直是手稿制作的活躍中心，圖書制作者的性別判斷非常困難。作為謙卑的標(biāo)志，許多中世紀(jì)的文士和畫家都沒有簽署他們的作品，尤其是女性。借助多學(xué)科的技術(shù)手段，該名修女背后的故事被重新展現(xiàn)了出來。

六、意大利羅馬金宮新房間

公元64年，羅馬帝國(guó)尼祿皇帝修建了一座巨大的宮殿，從羅馬帕拉蒂諾山一直延伸到比歐山。一些部位覆蓋黃金、寶石和華麗的裝飾，被稱為金宮（Domus Aurea）。宮殿建成時(shí)的總面積達(dá)到80萬平方米。尼祿去世后，為了抹去有關(guān)這個(gè)暴君的記憶，金殿被泥土掩埋，在此基礎(chǔ)上修建了著名的大斗獸場(chǎng)和提圖斯浴場(chǎng)。15世紀(jì)末，意大利人在考古挖掘時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了金宮，這才使得它重見天日。金宮中風(fēng)格怪異的壁畫吸引了大量藝術(shù)家前來觀摩學(xué)習(xí)，如米開朗基羅和拉斐爾都曾來此潛心研究，將其精髓體現(xiàn)在自己的藝術(shù)作品中，之后金宮的考古工作一直在進(jìn)行。在遺址現(xiàn)存的9290平方米的面積內(nèi)，有300多個(gè)房間，現(xiàn)已發(fā)掘出150間，開放參觀的有32間。

2019年5月，一組文保工程團(tuán)隊(duì)在對(duì)金宮進(jìn)行修復(fù)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一處裂縫，該裂縫通向一間從前沒有發(fā)現(xiàn)的繪有壁畫的房間。房間主體被掩埋，目前能夠見到拱頂和墻壁上滿是神話中的形象，包括半人馬、天神、潘神、獅身人面像及各種樂器。

七、秘魯大規(guī)模兒童殉葬祭祀坑

2019年1月，考古學(xué)家在秘魯北部海濱城市萬查科的潘帕拉科魯茲（Pampa la Cruz）海岸發(fā)掘了一處大型古代祭祀坑，發(fā)現(xiàn)超過230具年齡4—14歲的兒童骸骨以及近400只美洲羊駝骸骨，孩童們?nèi)棵嫦虼蠛Ｂ裨幔乐揆剟t面向東方的安第斯山脈。這些孩童的胸骨和位置錯(cuò)亂的肋骨上有切割印記，表明他們的胸口被切開，然后被挖出心臟。有證據(jù)表明他們是3次不同的集體祭祀活動(dòng)的一部分，第1次祭祀可以追溯到公元1250年左右，是該地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早，甚至是世界上目前所知最大的集體兒童和動(dòng)物祭祀。有證據(jù)表明屠殺是在潮濕天氣中進(jìn)行的，因此當(dāng)時(shí)的人們可能是向厄爾尼諾現(xiàn)象獻(xiàn)祭。厄爾尼諾現(xiàn)象是指太平洋水溫異常升高帶來的惡劣天氣，對(duì)從厄瓜多爾到智利廣大地區(qū)的漁業(yè)、農(nóng)業(yè)帶來嚴(yán)重影響。

此外在潘帕拉科魯茲還新發(fā)現(xiàn)了“鳥人”墓，他的骨頭上覆蓋著斗篷式的“戰(zhàn)袍”，戰(zhàn)袍由紅色和黃色的鳥類羽毛制成，長(zhǎng)約1.1米，頭部也布滿同風(fēng)格的羽毛頭飾，顏色更加豐富。初步辨認(rèn)，應(yīng)該至少有白色、綠色、黑色、黃色4種顏色的羽毛，非常明亮?！傍B人”究竟是何人，目前普遍的看法認(rèn)為他們是主持祭祀儀式的祭司或者儀式專家，具有溝通人和神靈的神秘力量，在當(dāng)時(shí)屬于奇穆文化社會(huì)中的精英層。奇穆（Chimu）文化大約存在于1200—1400年前，該文化盛行用兒童獻(xiàn)祭，文化的范圍從秘魯海岸延伸至厄瓜多爾，后來因印加帝國(guó)的征服而于公元1475年徹底消亡。

八、中國(guó)青藏高原丹尼索瓦人化石

中國(guó)科學(xué)院院士陳發(fā)虎帶領(lǐng)的蘭州大學(xué)環(huán)境考古團(tuán)隊(duì)對(duì)20世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)于青藏高原東北部夏河縣甘加盆地白石崖溶洞的一塊人類下頜骨化石進(jìn)行了研究，測(cè)定結(jié)果顯示這塊化石至晚形成于距今16萬年前。研究者對(duì)化石進(jìn)行了古蛋白分析，顯示該化石在遺傳學(xué)上與丹尼索瓦人親緣關(guān)系最近，可以確定其為居住于青藏高原的丹尼索瓦人。丹尼索瓦人是首先發(fā)現(xiàn)于西伯利亞丹尼索瓦洞穴內(nèi)的一支中晚更新世古老人群。

已有研究顯示，現(xiàn)代智人于距今4萬—3萬年到達(dá)青藏高原，距今3600年前開始在麥作農(nóng)業(yè)的支持下大規(guī)模定居青藏高原東北部地區(qū)。此次新研究表明，可能攜帶了適應(yīng)高寒缺氧環(huán)境基因的古老型智人—丹尼索瓦人，先于現(xiàn)代智人來到青藏高原，且在第四紀(jì)最大冰期時(shí)已成功生活在這一寒冷缺氧的高海拔區(qū)域。這一研究成果不僅將青藏高原史前人類活動(dòng)歷史由距今4萬年推早至距今16萬年，且為進(jìn)一步揭示現(xiàn)代藏族和夏爾巴人群的高海拔環(huán)境適應(yīng)基因來源提供了新線索。

自2010年起，陳發(fā)虎團(tuán)隊(duì)在化石出土地甘加盆地進(jìn)行了近10年的考古調(diào)查，不僅新發(fā)現(xiàn)2處曠野型舊石器遺址，且在白石崖溶洞開展了正式考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大批可能與該古人類化石共存的文化遺存。

九、蒙古國(guó)后杭愛省匈奴貴族墓

高勒毛都2號(hào)墓地位于蒙古國(guó)中北部后杭愛省境內(nèi)，墓葬總數(shù)超過400座，由數(shù)十個(gè)墓群組成，每個(gè)墓群均包含一座主墓和數(shù)量不等的陪葬墓。2017年7月，由河南省文物考古研究院、洛陽市文物考古研究院和蒙古國(guó)烏蘭巴托大學(xué)考古學(xué)系組成的中蒙聯(lián)合考古隊(duì)，開始在該墓地進(jìn)行發(fā)掘、研究，探尋兩漢時(shí)期草原文化與中原文化的互動(dòng)交流。

M10為體量較小的甲字形墓葬，東側(cè)有陪葬墓、隨葬馬車和馬頭骨等。其隨葬品的種類和數(shù)量都不亞于其他同類匈奴貴族墓葬，尤其是玉劍飾、金冠形飾等更是匈奴墓中首次發(fā)現(xiàn)。M189出土的一對(duì)鎏金銀龍?jiān)谥袊?guó)同時(shí)期遺存中也十分少見。這兩件鎏金銀龍的發(fā)現(xiàn)，既是草原文明與中原文明交流融合的見證，也證實(shí)了該墓主在當(dāng)時(shí)匈奴社會(huì)有著較高的地位。

十、英國(guó)北薩默塞特諾曼征服時(shí)期的銀幣窖藏

中國(guó)古代家犬線粒體全基因組研究

1月8日，《分子生物學(xué)與進(jìn)化》在線發(fā)表了中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所付巧妹研究員團(tuán)隊(duì)與中科院昆明動(dòng)物研究所、陜西省考古研究院、浙江省文物考古研究所等合作完成的關(guān)于中國(guó)古代家犬線粒體全基因組的研究成果。研究結(jié)果表明，所獲得的26例中國(guó)古代家犬線粒體基因組大多（18/26）屬于A2單倍型，并且可能與現(xiàn)生的澳洲野犬及太平洋島嶼殖民時(shí)代之前的家犬直接相關(guān)。研究推測(cè)A2單倍型的家犬可能曾廣泛分布于長(zhǎng)江黃河流域并占據(jù)主導(dǎo)地位，后期擴(kuò)散到中國(guó)南方、東南亞、新幾內(nèi)亞、澳大利亞及太平洋的島嶼上。研究發(fā)現(xiàn)在約7500年前家犬有一個(gè)明顯的種群擴(kuò)增，這與中國(guó)農(nóng)業(yè)起源及人群數(shù)量擴(kuò)張相吻合。這也暗示著A2支系的家犬可能迅速地隨著農(nóng)業(yè)人群的擴(kuò)張到達(dá)整個(gè)長(zhǎng)江黃河流域。A2支系的家犬在中國(guó)古代家犬樣品中非常常見，但是在2000年以來被A1單倍群的個(gè)體大量替代。在可能替代事件發(fā)生之前，有一些A2類型的家犬已經(jīng)成功地向南擴(kuò)散到澳州、太平洋島嶼以及向北擴(kuò)散到東西伯利亞的極地地區(qū)。（張明，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

知文明

考古所見制鹽遺址與遺物的特征

鹽業(yè)考古是考古學(xué)的分支學(xué)科，其所采用的方法和手段與一般的田野考古并無區(qū)別。其不同之處在于，考古學(xué)家要了解和熟悉制鹽的生產(chǎn)工藝流程，通過對(duì)出土遺跡和遺物的觀察，還原制鹽活動(dòng)的完整步驟。制鹽遺址的特殊之處是文化堆積深厚，這是由制鹽產(chǎn)業(yè)的特殊性決定的，尤其是在人類早期陶器制鹽階段更為突出。造成這一現(xiàn)象的原因是制鹽陶器的使用壽命短，耗損量巨大。制鹽陶器與日常生活用具差異甚大，其特點(diǎn)是器類簡(jiǎn)單、質(zhì)地粗、厚胎，流行尖底、圜底造型，或加圈足、錐足，還有大量的支腳類附加器件，而且同類器具個(gè)體大小和容積接近。其中可細(xì)分為熬煮制鹽的大型容器和制作鹽錠的小型器皿。鹽業(yè)貿(mào)易是人類歷史上最早的人際交往活動(dòng)。通過鹽業(yè)生產(chǎn)與貿(mào)易可積累財(cái)富，導(dǎo)致階層分化、社會(huì)復(fù)雜化，促進(jìn)文明化進(jìn)程，進(jìn)而推動(dòng)人類歷史的進(jìn)步。（李水城，《鹽業(yè)史研究》2019年第3期）

絲綢之路與中原“音樂”的西傳

絲綢之路促成東西文化交流，包括史籍所見不同民族就音樂等藝術(shù)形式的相互學(xué)習(xí)。以往研究者對(duì)西域樂舞影響中原社會(huì)關(guān)注較多。其實(shí)，漢代絲綢之路交通史亦可見西域民族愛重喜好漢家“鐘鼓”“歌吹”“音樂”的例證。賈誼曾經(jīng)提出以“音樂”等方式對(duì)草原民族實(shí)現(xiàn)文化影響的戰(zhàn)略設(shè)想。后來歷史演進(jìn)的跡象告知我們，中原“音樂”通過絲綢之路通道向西傳播，也是漢文化實(shí)現(xiàn)對(duì)外影響不宜忽視的重要方式之一。（王子今，《西域研究》2019年第4期）

簡(jiǎn)紙更替與中國(guó)古代基層統(tǒng)治重心的上移

簡(jiǎn)紙更替對(duì)中國(guó)古代地方的行政管理與權(quán)力運(yùn)作模式產(chǎn)生了重要影響。秦漢時(shí)期，由于簡(jiǎn)冊(cè)書寫不便，更因形體繁重，運(yùn)輸保管不易，以致戶籍等各類基礎(chǔ)帳簿只能在鄉(xiāng)制作，最高呈至縣級(jí)機(jī)構(gòu)。這些文書所負(fù)載的管控民眾、征發(fā)賦役的基層行政功能，也主要是在國(guó)家權(quán)力末端的鄉(xiāng)一級(jí)機(jī)構(gòu)展開。但鄉(xiāng)吏介于官、民之間的政治身分以及魚肉百姓的經(jīng)濟(jì)行為，向來為統(tǒng)治者所詬?。换实垡惨虺⒉⒉徽莆召囈曰说幕A(chǔ)帳簿，無法遏制地方上計(jì)的嚴(yán)重造假而喟嘆。紙張代替簡(jiǎn)冊(cè)后，在帝國(guó)革除鄉(xiāng)政弊端以及強(qiáng)化中央集權(quán)體制的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，各種基礎(chǔ)帳簿上移至縣廷制作，基層事務(wù)亦隨之由縣令統(tǒng)攬。簡(jiǎn)紙更替雖為基層統(tǒng)治重心的上移提供了技術(shù)條件，但縣廷并不具備直接面對(duì)分散個(gè)體小農(nóng)的能力，隨著唐后期地方社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，新興的士紳階層逐漸登上鄉(xiāng)村政治舞臺(tái)，從而開啟了后世“皇權(quán)不下縣”的局面。（張榮強(qiáng)，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2019年第9期）

讀天下

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院公布2019年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)

1月10日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和考古雜志社承辦的“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇·2019年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”在北京舉行。論壇上公布了2019年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)入選項(xiàng)目，分別為山東滕州市西孟莊龍山文化遺址、黑龍江齊齊哈爾市洪河遺址、陜西神木市石峁遺址皇城臺(tái)大臺(tái)基遺跡、山西絳縣西吳壁遺址、湖北隨州棗樹林春秋曾國(guó)貴族墓地、青海烏蘭縣泉溝吐蕃時(shí)期壁畫墓。另評(píng)選出7個(gè)入圍項(xiàng)目，分別是陜西漢中市疥疙洞舊石器時(shí)代遺址、浙江義烏市橋頭新石器時(shí)代遺址、內(nèi)蒙古化德縣四麻溝新石器時(shí)代遺址、山東滕州市大韓東周墓地、湖北荊州市胡家草場(chǎng)漢墓、吉林圖們市磨盤村山城遺址、重慶市江津區(qū)石佛寺遺址。此外，作為中國(guó)考古“走出去”的成果之一，湖南省文物考古研究所與孟加拉國(guó)歐提亞·歐耐斯恩考古研究中心聯(lián)合開展的孟加拉國(guó)毗訶羅普爾古城納提什瓦遺址考古項(xiàng)目獲選為2019年國(guó)外考古新發(fā)現(xiàn)。（曉余，國(guó)家文物局網(wǎng)站）

殷墟國(guó)家考古遺址公園開建

殷墟國(guó)家考古遺址公園近日正式開工建設(shè)。預(yù)計(jì)建設(shè)周期8—10年，建成后將呈現(xiàn)一個(gè)完整的3000多年前殷商都邑布局。殷墟國(guó)家考古遺址公園開工后，首先進(jìn)行殷墟遺址入口區(qū)及宮殿宗廟區(qū)環(huán)境整治，逐步恢復(fù)殷商時(shí)期的自然風(fēng)貌和人文景觀。此外，還將在殷墟宮殿宗廟遺址東側(cè)、洹河北岸建設(shè)殷墟遺址博物館，這也是考古遺址公園的核心工程。博物館占地面積215畝，地上建筑面積約4萬平方米，將全面展示中華人民共和國(guó)成立以來殷墟考古成果，打造國(guó)際先進(jìn)的文物考古研究中心、國(guó)際交流傳播平臺(tái)、旅游服務(wù)中心和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)。（桂娟、雙瑞，新華社）