新時代背景下少數(shù)民族文化傳播的新思考

摘要：少數(shù)民族文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，更是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。新時代背景下，利用新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺對少數(shù)民族文化進行有效的傳播是社會主義文化建設(shè)的需要。本文重點闡述少數(shù)民族文化傳播，分析新時代背景下少數(shù)民族文化傳播的形式及其重要性，提出相應(yīng)的對策，旨在借助信息共享時代的新媒體渠道和網(wǎng)絡(luò)推廣技術(shù)，促進少數(shù)民族文化傳播。

關(guān)鍵詞：新時代 少數(shù)民族 文化傳播

我國是由多個民族組成的國家，每一個民族都有與之相對應(yīng)的特色文化，而少數(shù)民族文化就是其中之一，民族文化是人類文化多元化和多樣性的體現(xiàn)，是我國國家文化的重要組成部分，在新時代背景下，少數(shù)民族文化得到廣泛的關(guān)注和重視，少數(shù)民族文化有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。新媒體的出現(xiàn)使文化傳播發(fā)生明顯的變化，比如利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開拓新渠道，廣泛傳播積極向上的少數(shù)民族文化，這一定程度上能促進各種文化之間的交流，還能提高少數(shù)民族文化的傳播水平。

一、少數(shù)民族文化傳播概述

從少數(shù)民族文化的發(fā)展史來看，發(fā)展就是族群內(nèi)部交流和外部文化交流的過程。所以少數(shù)民族文化充分體現(xiàn)了本民族的發(fā)展歷程，印有本民族烙印的傳播史，民族文化發(fā)展與傳播之間具有密切聯(lián)系的。少數(shù)民族在不斷發(fā)展的同時，也在不斷傳播，無論少數(shù)民族如何變化，都離不開傳播手段和傳播媒介。

對少數(shù)民族文化傳播進行細化分析，可以看出少數(shù)民族文化傳播就是在族群內(nèi)部實施的一種社會行為，包括族員交流的信息、溝通、輸送和傳遞。從全局上看，少數(shù)民族文化傳播就是為了生存和展現(xiàn)。從本質(zhì)上看，少數(shù)民族文化傳播就是少數(shù)民族時代傳承的精神核心，是與社會關(guān)系的維系，更是少數(shù)民族文化發(fā)展的內(nèi)在機制。

傳播是指將精神現(xiàn)象以某種符號的形式進行轉(zhuǎn)變，然后在空間內(nèi)進行轉(zhuǎn)移，同時得到有效的保存。所以少數(shù)民族文化傳播的實質(zhì)，就是在橫向時間斷面上傳播，并覆蓋對應(yīng)的文化圈層，展現(xiàn)出所特有的魅力。在縱向?qū)嵺`上發(fā)展，則是為了進一步提高本民族文化的質(zhì)量和內(nèi)涵。

二、新時代背景下少數(shù)民族文化傳播的重要性

在新時代背景下傳播少數(shù)民族文化能夠增強民族凝聚力。我們常說的少數(shù)民族，其實是指經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體，該群體在歷史、文化、語言方面與其他民族存在一定的區(qū)別。少數(shù)民族文化作為反映少數(shù)民族對生活的一種表現(xiàn)方式，與少數(shù)民族之間有著密不可分的關(guān)系。[1]它不僅是一個民族的靈魂所在，也是一個民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱。在同一個民族內(nèi)，個體和群體之間能通過文化的傳播形成統(tǒng)一的世界觀以及價值觀。

少數(shù)民族文化傳播能夠為民族樹立良好的形象。少數(shù)民族文化是民族形象的重要組成部分，在新時代背景下對少數(shù)民族文化進行合理的傳播，能夠幫助其他民族對該少數(shù)民族文化有更深刻的認知和了解，簡單來說，合理地傳播少數(shù)民族文化有利于幫助該少數(shù)民族在其他各民族中構(gòu)建良好的民族形象。

三、新時代背景下少數(shù)民族文化傳播過程中存在的問題

首先，民族文化自覺的缺失是少數(shù)民族文化傳播過程中存在的問題之一。眾所周知，少數(shù)民族文化是一個民族最具特色和最有生命力的部分，少數(shù)民族文化作為中華民族文化的重要組成部分，其發(fā)展?fàn)顩r的好壞，與民族地區(qū)的社會穩(wěn)定、民族團結(jié)和經(jīng)濟社會的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。從長遠來看，少數(shù)民族文化的傳播與我國經(jīng)濟、社會的和諧發(fā)展能否實現(xiàn)也有著至關(guān)重要的意義。[2]實際上，由于民族地區(qū)自然條件差和經(jīng)濟建設(shè)滯后，部分少數(shù)民族文化得不到有效的傳播，加上有些領(lǐng)導(dǎo)干部對少數(shù)民族文化沒有清晰的認識和足夠的重視，很大程度上限制了少數(shù)民族文化的傳播。其次，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，部分少數(shù)民族文化正逐步被商品化，這不僅對少數(shù)民族文化原有的內(nèi)涵產(chǎn)生了沖擊，還進一步造成了少數(shù)民族文化語境弱化的現(xiàn)象。被商品化的少數(shù)民族文化，其原有的文化內(nèi)涵被消解，甚至有部分少數(shù)民族語言文化正處于消亡的危機狀態(tài)。隨著少數(shù)民族老一輩人的逝去，這部分少數(shù)民族文化面臨失傳的危機，而文化個性作為一個民族的立身之本，若其特性消失，那么該文化也就喪失了在人類社會中存在的價值。最后，在新時代背景下，日常生活中隨處可見的西方娛樂文化和消費文化，也對少數(shù)民族文化造成了強勢的擠壓，對于那些盲目推崇西方文化的人群來說，他們不能理性地看待少數(shù)民族文化，甚至貶低、摒棄少數(shù)民族文化，這也在很大程度上對少數(shù)民族文化的傳播帶來了阻力。[3]

四、新時代背景下少數(shù)民族文化傳播的思考

就少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展而言，除了加強對本民族文化地位和意義的認識之外，還應(yīng)該進一步增強文化傳播的責(zé)任感。在新媒體技術(shù)日益完善的今天，有關(guān)部門可以利用新媒體技術(shù)對少數(shù)民族文化進行有效傳播，工作人員可以利用微博、微信、視頻等新媒體技術(shù)對少數(shù)民族文化進行大量的宣傳和報道，這樣大范圍、全方位的宣傳，能夠讓人們通過自己喜歡的方式了解到自己民族的傳統(tǒng)文化。新媒體技術(shù)能夠更直觀地將少數(shù)民族文化呈現(xiàn)在大眾眼前，這樣有利于廣大人民群眾了解、熟悉少數(shù)民族文化。

在新媒體時代背景下，少數(shù)民族文化傳播要注重相互融合和交互傳播。交互傳播可確保信息交流是雙向互通的，并對信息交互具有一定的控制權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展為少數(shù)民族文化傳播提供了廉價的渠道，每一個人都可能成為文化的傳播者。所以只有借助新媒體，幫助人們了解本民族的文化習(xí)俗，這樣既實現(xiàn)了對本民族文化的繼承與傳播，又能有效增強本民族文化的活性。[4]

除了利用新媒體技術(shù)對少數(shù)民族文化進行傳播之外，相關(guān)部門應(yīng)該在國家政策的導(dǎo)向下，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，對少數(shù)民族文化進行有效傳播。工作人員可以結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的實際情況，將一些區(qū)域建設(shè)成為旅游景點，并在此基礎(chǔ)之上進行開發(fā)，這樣既有利于外界人員通過旅游的方式了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，也可利用網(wǎng)絡(luò)平臺推動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。

在新媒體環(huán)境下，很容易出現(xiàn)信息傳播碎片化的問題，并對市場需求和受眾群體進行細化，無法實現(xiàn)信息的有效傳播和整體傳播。少數(shù)民族文化在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)碎片化傳播，導(dǎo)致很多文化信息不完整，因此，需要深層次地挖掘民族文化精神內(nèi)涵和精髓，然后對少數(shù)民族文化進行有效、深度、廣度的收集整理和歸納，這樣可以向外界更好地展示本民族文化的精神世界和歷史內(nèi)涵，還能有效區(qū)分與其他少數(shù)民族文化的差異，從而更好地創(chuàng)建本民族的文化品牌。[3]在新時代背景下，建設(shè)民族文化品牌，是確保民族文化立于不敗之地的有效措施，首先要增強受眾的認可和長期記憶，然后借助各種新媒體，向受眾進行有針對性的傳播，滿足每個人的需求，促使少數(shù)民族文化的精神內(nèi)涵深入人心。

針對少數(shù)民族來說，他們應(yīng)該積極探索民族文化元素及其創(chuàng)意，并結(jié)合實際情況對當(dāng)前民族文化進行宣傳網(wǎng)站的建設(shè)，宣傳內(nèi)容包含少數(shù)民族的民俗文化、飲食習(xí)慣及服飾文化等，這樣不僅能從多方面引發(fā)大眾的閱讀興趣，還能對少數(shù)民族文化進行有效的傳播。[5]

中國少數(shù)民族文化要想更好地傳播，必須整合資源，尤其是傳播渠道、人才和資金，加強與傳媒企業(yè)的合作與交流，以及與其他行業(yè)的合作，目的是為其提供充足的資金支持。同樣也可以與國際知名合作，加大少數(shù)民族文化產(chǎn)品的開發(fā)，拓展少數(shù)民族文化傳播范圍和渠道。[6]

要創(chuàng)新少數(shù)民族文化傳播模式，尤其是在自媒體背景下，要建立自媒體平臺。在國內(nèi)營造全行業(yè)參與國際文化競爭的氛圍，加大文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)互動。創(chuàng)新傳播內(nèi)容，在新時代背景下，以紀(jì)錄片的方式對我國少數(shù)民族文化進行傳播，以“微”敘事的策略進行傳播，同時增加紀(jì)錄片的生活性和趣味性，提高少數(shù)民族文化傳播的有效性。[7]

五、結(jié)語

綜上所述，文化是一個國家生存和發(fā)展的動力，在新時代背景下，少數(shù)民族文化應(yīng)始終堅持“走出去”，對外進行有效的傳播，不僅能給社會主義文化建設(shè)帶來重要的幫助，還能夠促進少數(shù)民族文化與各國文化之間的相互交流，對我國建設(shè)文化強國具有重要的戰(zhàn)略意義。但是在新時代背景下，我國少數(shù)民族文化傳播仍存在較多的問題，需要從各個方面進行有效的改進，促使中華文化更好地“走出去”，這對樹立文化底蘊深厚的中國形象具有重要意義。

參考文獻：

[1]任天舒，田昆.少數(shù)民族文化對外傳播的時代背景與策略[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，43（06）：140-144.

[2]楊紅亮.新媒體時代少數(shù)民族體育文化的傳播機制研究[J].云南行政學(xué)院學(xué)報，2020，22（01）：72-76.

[3]黃麗名，梁棟，蔣凌昊.桂西南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播價值與轉(zhuǎn)化路徑研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（07）：17-18+48.

[4]武寧，何克勇.傳播學(xué)視角下少數(shù)民族文化對外譯介與傳播——以貴州為例[J].百色學(xué)院學(xué)報，2019，32（04）：81-84.

[5]趙昂.新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播途徑探究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（35）：70-71.

[6]閆藝，李雪軍.“一帶一路”視域下新疆少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳播研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2019，39（06）：48-54.

[7]李達.新媒體時代少數(shù)民族文化傳播的困境與策略[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，33（02）：113-117.

★基金項目：本文系2019年黑龍江省省屬高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費科研項目“文化繁榮引領(lǐng)下鄂倫春少數(shù)民族文化傳承與傳播路徑研究”（項目編號：2019-KYYWF-0449）的研究成果。

（作者簡介：楊偉達，男，碩士研究生，黑河學(xué)院，講師，研究方向：商務(wù)英語）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）