尋找一份生命角落的興味

@浙江省嵊州市馬寅初中學(xué)高一（5）班

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道；時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

子猷訪戴，實(shí)是做了一件常人不屑的事。在雪夜倉(cāng)促（對(duì)于船夫而言）趕赴別處，卻又在戴安道的家門(mén)前折返，旁人看來(lái)確實(shí)像吃飽了飯沒(méi)事干：大半夜的你跑這么遠(yuǎn)來(lái)干嗎呢？但子猷卻告訴我們，他看重的是一份興味，所以這是很正常的一件事，而提問(wèn)的人卻不懂得子猷的意趣所在，所以輕視了這份興味。

對(duì)王子猷來(lái)說(shuō)，打擾一個(gè)夜晚的安眠能算什么呢？我猜那個(gè)向子猷提問(wèn)的人不是他的家仆便是船夫。對(duì)家仆來(lái)說(shuō)，陪同訪戴是職責(zé)所在；對(duì)船夫而言，王子猷訪戴一事與己無(wú)關(guān)，大雪之夜撐船去訪一個(gè)與他不相干的人只能用迫不得已來(lái)形容。正因如此，船夫才會(huì)問(wèn)子猷：“你來(lái)都來(lái)了，卻不見(jiàn)人，這不是白跑一趟？”而王子猷則優(yōu)哉游哉地答：“哦，我本來(lái)就是高興，他戴安道算什么？沒(méi)什么好見(jiàn)?！?/p>

這樣就有了“興盡而返，何必見(jiàn)戴”的灑脫不羈。

而反觀多數(shù)人，我們輕視興味，往往因?yàn)樵谧鲆患聲r(shí)目的性過(guò)強(qiáng)，甚至忽略事情本身的意義。“孤舟蓑笠翁”，我們掃興地講他大概釣不到魚(yú)，但老翁壓根就沒(méi)想釣到魚(yú)，只是獨(dú)享天地；古人踏雨吟嘯，我們說(shuō)大概要被雨淋出病來(lái)，其實(shí)他們只為尋一份隱士的快意；文人雅客曲水流觴，我們說(shuō)沒(méi)這個(gè)必要。我們輕視興味，也忽略生命本身的意義——不是為了功利，而是為了內(nèi)心的感受。

有人常說(shuō)人生苦短，需得不懈努力方為人上人。這話的意圖或許沒(méi)錯(cuò)，但要說(shuō)苦短，人的一生真有這么不堪嗎？與那些朝生暮死的蟲(chóng)子、過(guò)季即枯的花草相比，人生真是漫漫無(wú)邊，有大把空閑時(shí)間的。鳶飛戾天者本不用豁出所有的力氣去追逐，不必對(duì)著一個(gè)野心勃勃的目標(biāo)守著“快、準(zhǔn)、狠”這三要素，而是完全可以去探尋一份生命角落的興味。

生命并沒(méi)那么多“必要”，除了衣食住行，有什么是必要的？而生活是將一切不必要的瑣事過(guò)成必要的興味，在自覺(jué)乏味時(shí)興盡而歸，這就足矣！我們?cè)谧非竽繕?biāo)之余，不妨趁閑做一回任性的事。古人的灑脫沒(méi)什么學(xué)不來(lái)，關(guān)鍵在于我們是否情愿或敢于隨性而行。

功利性不會(huì)磨平人的棱角，但會(huì)消磨人的知覺(jué)。我們不該輕視那份被人珍重地拾起的興味，而應(yīng)該反思自己當(dāng)初是如何丟掉了它。做一件可以興盡而歸的事，可以讓生命的過(guò)程變得更豐富。

寫(xiě)作構(gòu)思：

我的家鄉(xiāng)在剡溪之畔，剡溪上發(fā)生過(guò)一個(gè)流傳千年的故事，就是“雪夜訪戴”。“乘興而來(lái)，興盡而返”，短短八字就體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的風(fēng)骨。

而我想的是這種風(fēng)骨與普通大眾有什么聯(lián)系？我們知道文人與普通人是有所區(qū)別的，但不一樣在哪兒，對(duì)普通人有何啟發(fā)？所以我在故事里找到了一個(gè)角色，這角色沒(méi)有隆重出場(chǎng)，僅僅是縹緲的一問(wèn)浮在空中。這個(gè)角色代表的就是普通人，而與之相異的王子猷也就順乎自然地做出了那個(gè)傳世千年的回答。這一問(wèn)一答隱含著一種對(duì)立關(guān)系，分析往往從矛盾著手，于是就有“功利的追尋”和“尋找興味”的對(duì)比出現(xiàn)了，這種對(duì)比便是我作文中的主線。

“生命角落”這個(gè)定語(yǔ)并不說(shuō)明“興味”是次要的，而是說(shuō)它被我們拋棄了，所以現(xiàn)在要去重新尋找。如何去重新尋找？可以從中國(guó)古代文人身上尋找，這又回到了開(kāi)頭。