論習(xí)近平關(guān)于英雄重要論述的四個(gè)維度

吳新菊

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350117)

英雄及英雄精神一直是習(xí)近平所推崇和倡導(dǎo)的。黨的十八大以來，習(xí)近平緬懷英雄、探訪英雄的足跡遍布大江南北，并多次在重要場(chǎng)合和重要講話中發(fā)表了一系列關(guān)于英雄及英雄精神的重要論述。這些重要論述立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，對(duì)捍衛(wèi)和重構(gòu)英雄形象、傳承和弘揚(yáng)英雄精神有著重要的指導(dǎo)作用，為新時(shí)代廣泛開展英雄觀教育指明了方向，提供了遵循。

一、從個(gè)體與整體相統(tǒng)一的角度揭示英雄的本質(zhì)

馬克思主義唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，指出社會(huì)歷史必然是直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾創(chuàng)造的歷史。馬克思從未否認(rèn)英雄人物的杰出作用，但在誰是社會(huì)變革的決定性力量的問題上，始終強(qiáng)調(diào)歷史的真正創(chuàng)造者歸根結(jié)底是千千萬萬人民群眾。習(xí)近平堅(jiān)持從馬克思主義唯物史觀來理解和把握英雄的本質(zhì)，始終強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[1]。

(一)英雄來自人民

英雄與人民群眾的關(guān)系本質(zhì)上是個(gè)體與整體的關(guān)系。首先，英雄既不是凌駕于人民群眾之上的“救世主”，也不是游離于人民群眾之外的“特殊個(gè)體”，而是在人民群眾的歷史實(shí)踐中誕生并成長起來的，是人民群眾中的杰出代表。如果離開了人民群眾，英雄就如花草失去了土壤一樣，根本無法產(chǎn)生和成長。其次，英雄是引領(lǐng)號(hào)召人民群眾的“領(lǐng)頭羊”，盡管無法決定和改變由人民群眾所決定的歷史發(fā)展趨勢(shì)，但可以加快或延緩歷史發(fā)展趨勢(shì)。第三，英雄的思想和行為只有符合社會(huì)發(fā)展要求，符合人民群眾的意愿，獲取人民群眾的支持與參與，才能在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中起到積極的引領(lǐng)號(hào)召作用。

習(xí)近平指出，“一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開創(chuàng)國家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄”[2]。習(xí)近平的“三個(gè)一切”論述表明，英雄不問出身，不分民族、種族、職業(yè)、男女老少和高低貴賤，只要符合“三個(gè)一切”就是民族英雄。同時(shí)，英雄不僅僅表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)具體鮮活的個(gè)體，也表現(xiàn)為基于共同目標(biāo)和任務(wù)而形成的英雄群體。當(dāng)下，在中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的號(hào)召和引領(lǐng)下，英雄摹本已不再局限于單一的革命戰(zhàn)士面譜，涌現(xiàn)出涵蓋各行各業(yè)、一批又一批的人民英雄及英雄集體，既有諸如羅陽、蘭輝、牛玉儒、鄒碧華、李保國、黃大年及王繼才等人民英雄，也有諸如四川航空“中國民航英雄機(jī)組”、四川涼山滅火英雄集體、嫦娥團(tuán)隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)及北斗團(tuán)隊(duì)等英雄集體。

(二)中國人民是真正的英雄

習(xí)近平認(rèn)為，中國人民是真正的英雄，因?yàn)橹袊嗣窦仁莻ゴ蟮娜嗣?，也是有信心的人民，更是有?dān)當(dāng)?shù)娜嗣??？v觀歷史，中國人民不僅書寫了“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史”，創(chuàng)造了“博大精深的中華文明”，培育出“歷久彌新的中華民族精神”，奮斗出中華民族“從站起來、富起來到強(qiáng)起來”的偉大歷史飛躍，而且展示出偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和夢(mèng)想精神。習(xí)近平指出，“人民有信心，國家才有未來，國家才有力量”[1]。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。我們黨在探索社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中取得了許多獨(dú)創(chuàng)性理論成果和歷史成就，為開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。改革開放以來，從新時(shí)期到新世紀(jì)再到新時(shí)代，從開創(chuàng)走自己道路的中國特色社會(huì)主義到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)成為一個(gè)包括道路、理論、制度及文化在內(nèi)的有機(jī)統(tǒng)一整體。它不僅承載著幾代共產(chǎn)黨人的共同理想與夙愿，而且凝聚著各族人民的長久期盼與奮斗。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化正煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，中國人民站在新的歷史方位，以更加自信自尊自強(qiáng)的奮斗姿態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積聚磅礴力量。中國人民向來富有正義感和同情心，秉承“美美與共，天下大同”的理念，堅(jiān)持以大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，與世界人民一道共同推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

二、從時(shí)代精神制高點(diǎn)的角度凝練英雄的品質(zhì)

英雄之為英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩暇邆洳煌诔Ｈ说某绺呔衿焚|(zhì)，并能在關(guān)鍵和緊要時(shí)刻表現(xiàn)出超凡的壯舉。

(一)愛國是英雄的底色

正如習(xí)近平所說，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！盵3]愛國是英雄的底色。真正的英雄總是將自己的理想和人生與祖國未來和民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，把愛國情懷和報(bào)國志向融入國家民族的偉大事業(yè)中，體現(xiàn)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的深厚愛國情懷。孫中山“一息尚存，不忘救國”，是一種愛國；周恩來“為中華之崛起而讀書”，也是一種愛國；黃大年“心有大我，至誠報(bào)國”，還是一種愛國；王繼才“默默守島衛(wèi)國32年”同樣也是一種愛國。由此可見，愛國是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史條件下，愛國的具體內(nèi)容和形式是不同的。戰(zhàn)爭時(shí)期，抗戰(zhàn)英雄為了反對(duì)外敵侵略，反對(duì)民族和國家分裂，為爭取祖國的獨(dú)立和人民的解放而拋頭顱、灑熱血，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了自己的愛國之情和報(bào)國之志。和平年代，人民英雄擁護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)和平與發(fā)展，在平凡崗位上堅(jiān)守自己的初心和使命，顯示出不平凡的精神力量。他們都是以身許國、為民而生的英雄，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神脊梁和力量源泉。

(二)信仰是英雄的靈魂

英雄之所以能在國家危難和民族存亡之際奮不顧身、英勇斗爭，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，是因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求和對(duì)崇高信仰的堅(jiān)持守護(hù)。在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，不論是戰(zhàn)爭時(shí)期的抗戰(zhàn)英雄，還是和平年代的人民英雄，他們都是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者和積極傳播者。從“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰到用生命捍衛(wèi)信仰的方志敏；從“把一切獻(xiàn)身于無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)”的雷鋒到“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的焦裕祿；從“信念堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠”基層好干部蘭輝到公正為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣窈梅ü汆u碧華，這些英雄用自身言行生動(dòng)詮釋了崇高的馬克思主義信仰和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“理想之光不滅，信念之光不滅”[4]。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要一代又一代人的不懈努力和接力奮斗。要銘記英雄，傳承英雄為之流血犧牲的馬克思主義崇高信仰。這是歷史的接力，更是信仰的傳遞。

(三)奮斗是英雄的支點(diǎn)

英雄是杰出的人民代表，是自強(qiáng)不息的奮斗者。習(xí)近平指出，“中國人民和中華民族歷來具有不畏強(qiáng)暴、敢于壓倒一切敵人而不被敵人所壓倒的英雄氣概”[5]。在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，在極其殘暴的日本侵略者面前，抗戰(zhàn)英雄表現(xiàn)出毫不畏懼、不怕犧牲、英勇頑強(qiáng)、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。正是這種百折不饒的堅(jiān)韌斗志與無所畏懼的英雄氣概，不僅贏得了人民的贊譽(yù)，而且也贏得了世界的尊重。馬克思指出，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”[6]。英雄正是因?yàn)闉閲鵀槊駣^斗而偉大，也正是因?yàn)閵^斗而成就自我幸福。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒有艱辛就不是真正的奮斗”[7]。英雄在自強(qiáng)不息的艱苦奮斗中展現(xiàn)出“愚公移山、滴水穿石”的韌勁、“明知山有虎，偏向虎山行”的闖勁和“擼起袖子加油干”的干勁。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。許許多多普通勞動(dòng)者在自己平凡崗位上恪盡職守、不懈奮斗、無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)出非凡的英雄精神品質(zhì)，成為備受人們尊崇的時(shí)代英雄。

(四)擔(dān)當(dāng)是英雄的責(zé)任

中華民族歷來是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡?。從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到陸游的“位卑未敢忘憂國”；從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”到顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”?？梢?，中華民族的擔(dān)當(dāng)精神既表現(xiàn)為一種憂國憂民的憂患意識(shí)，又表現(xiàn)為一種敢于承擔(dān)責(zé)任的無私奉獻(xiàn)精神?？v觀中國革命史就是一部抗戰(zhàn)英雄的擔(dān)當(dāng)史，不論是楊靖宇、左權(quán)等抗日將領(lǐng)，還是“狼牙山五壯士”“劉老莊八十二烈士”等英雄群體，為了中華民族的獨(dú)立和解放，他們勇?lián)鷼v史重任，在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱、灑熱血，用鮮血和生命鐫刻“擔(dān)當(dāng)”二字。習(xí)近平指出，“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。新長征路上，每一個(gè)中國人都是主角、都有一份責(zé)任”[8]。和平年代的人民英雄肩負(fù)著為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任，堅(jiān)守著為國為民、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神。不論是剎那間的生死抉擇，還是經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守，都是一種擔(dān)當(dāng)；不論是危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出，還是困難面前迎難而上，都是一種擔(dān)當(dāng)；不論是震天動(dòng)地的驚世偉業(yè)，還是默默無聞的點(diǎn)滴奉獻(xiàn)，都是一種擔(dān)當(dāng)。

三、以激勵(lì)前行的精神力量展現(xiàn)英雄的價(jià)值

在習(xí)近平看來，“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒”[2]。英雄既是中華民族精神的象征性符號(hào)，也是增強(qiáng)文化自信的重要標(biāo)識(shí)，更是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

(一)英雄是中華民族精神的象征性符號(hào)

英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。英雄產(chǎn)生于歷史實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)中華民族的價(jià)值追求和道德傾向，代表特定歷史時(shí)期人們所追求和向往的完美人格和高尚情操。提起愛國，人們首先想到的是“精忠報(bào)國”的岳飛和“留取丹心照汗青”的文天祥；提到信仰，人們首先想到的是“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰和用生命捍衛(wèi)信仰的方志敏；提到奉獻(xiàn)，人們首先想到的是“愿做一枚螺絲釘”的雷鋒和一心為民、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿。以此可以看出，英雄是中華民族精神的象征性符號(hào)，形象而生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族的共同情感與精神價(jià)值。通過英雄形象，既可以將抽象的價(jià)值觀念和道德要求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中具體而鮮活的人物示范和榜樣，以此傳遞社會(huì)共同的價(jià)值遵守；又能以共同的英雄摹本和精神崇拜形成共同的民族話語和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以此增強(qiáng)人們的民族文化認(rèn)同感和凝聚力。

(二)英雄是增強(qiáng)文化自信的重要標(biāo)識(shí)

文化自信是指一個(gè)國家、民族和人民對(duì)既有文化理想、文化價(jià)值、文化生命力及創(chuàng)造力保持高度的信心。增強(qiáng)文化自信的前提是文化能為人們所接受，落腳點(diǎn)是人們對(duì)英雄及英雄精神的認(rèn)同和傳承。目不識(shí)丁的農(nóng)民之所以可以通過祖輩口耳相傳的英雄形象及故事來理解和認(rèn)同社會(huì)生活中的主流文化和核心價(jià)值，是因?yàn)橛⑿弁渡涞牟粌H僅是個(gè)人的影像，而是個(gè)人和民族的共同影像；投射的不僅僅是現(xiàn)在的影像，而是連接過去、現(xiàn)在和將來的時(shí)空影像。通過詩詞歌賦、戲曲小說、影視作品等文藝形式，英雄形象及故事得以廣泛流傳、代代相傳，其所承載的民族文化和精神也得以延續(xù)和傳承。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神。英雄是時(shí)代精神的坐標(biāo)和社會(huì)核心價(jià)值的引領(lǐng)。新時(shí)代英雄既要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要有愛國敬業(yè)、恪盡職守、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)。他們是新時(shí)代主流文化的引領(lǐng)者，能為傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)和活力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

(三)英雄是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大力量

偉大的事業(yè)需要偉大的精神，需要偉大的英雄。習(xí)近平指出，“今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”[2]。要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)偉大事業(yè)，必須弘揚(yáng)中國精神；弘揚(yáng)中國精神，必須全面把握民族精神和時(shí)代精神的精髓。英雄具有愛國、信仰、奮斗和擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品質(zhì)，是民族精神和時(shí)代精神的集成者、引領(lǐng)者。新時(shí)代背景下，英雄的內(nèi)涵和外延已經(jīng)發(fā)生了重大變化，英雄摹本不再局限于單一的革命戰(zhàn)士面譜，無論崗位分工、能力強(qiáng)弱，只要能為中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)的人都是英雄。這些英雄不僅是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量，而且是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力和磅礴力量。

四、以多樣化的形式致敬英雄

在盡享英雄帶來的和平發(fā)展與幸福安康的同時(shí)，要永遠(yuǎn)銘記英雄的豐功偉績與犧牲奉獻(xiàn)，以多樣化的形式致敬英雄。

(一)弘揚(yáng)崇尚英雄的時(shí)代風(fēng)尚

要用優(yōu)秀的文藝作品唱響新時(shí)代英雄贊歌。習(xí)近平指出，“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章”[9]。任何時(shí)代的文藝作品都是它所處時(shí)代的社會(huì)生活與精神生活的集中寫照。英雄承載著每一個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值和精神追求，自然也成為每個(gè)時(shí)代主流文藝作品的重點(diǎn)創(chuàng)作對(duì)象和重要素材。不論是早期的神話傳說，還是之后的詩經(jīng)楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲、明清小說，亦或是當(dāng)代的報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)、傳記及影視等，文藝作品借助豐富多彩的表現(xiàn)形式，成為傳頌英雄事跡和傳承英雄精神的最佳載體。新時(shí)代文藝創(chuàng)作者要秉著對(duì)英雄的崇敬之情，既不過分拔高英雄形象，也不刻意貶低英雄價(jià)值，而是站在崇高與世俗的平衡點(diǎn)上客觀理性地重塑英雄形象，用既有超凡能力又具生活“煙火味”的時(shí)代英雄撐起新時(shí)代文藝作品的脊梁，為民族文化基因注入源源不斷的生機(jī)與活力。

要用時(shí)代楷模引領(lǐng)崇尚英雄的時(shí)代風(fēng)尚。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的，“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”[10]。時(shí)代楷模是新時(shí)代的英雄，是一面面鮮紅的旗幟，他們的崇高精神是黨和國家的寶貴財(cái)富?？赏ㄟ^宣講報(bào)告會(huì)、主題教育活動(dòng)、文學(xué)作品等形式，借助報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，濃墨重彩宣傳好時(shí)代楷模形象，講好時(shí)代楷模故事，傳播好時(shí)代楷模聲音，充分發(fā)揮時(shí)代楷模的精神引領(lǐng)和典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)樹立起崇尚英雄的時(shí)代新風(fēng)尚。

(二)用法律和道德捍衛(wèi)英雄

“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”[11]中華民族是一個(gè)英雄輩出且崇尚英雄的民族。然而，有些人或打著學(xué)術(shù)自由的幌子，或受“娛樂至死”文化觀支配，隨意解讀歷史，對(duì)歷史人物和歷史事件“品頭論足”；有些人在所謂言論自由的“保護(hù)傘”下，不顧法律和道德底線，隨意戲說、調(diào)侃歷史和英雄人物。對(duì)于這些刻意抹黑英雄、歪曲歷史的社會(huì)現(xiàn)象，我們必須高度警覺，必須旗幟鮮明地給予堅(jiān)決抵制和抨擊，用強(qiáng)而有力的法律來捍衛(wèi)歷史真相和重塑英雄形象，讓每個(gè)人都能借助法律利器成為捍衛(wèi)英雄的“衛(wèi)道者”。

2018年，國家頒布了《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》。這是第一部關(guān)于英雄烈士保護(hù)的專門立法，從行政、民事及刑事等方面明確規(guī)定了褻瀆、否定英雄烈士行為的法律責(zé)任和后果。暴走漫畫案和抖音廣告侮辱烈士案的勝訴不僅讓涉事方得到應(yīng)有懲罰，也讓我們看到了法律這把利劍出鞘的作用。同時(shí)，除了要堅(jiān)守好法律底線外，英雄烈士的有效保護(hù)還有賴于良好的社會(huì)輿論和積極的道德文化引導(dǎo)。通過講好英雄故事、傳播好英雄聲音，向全社會(huì)展示一個(gè)真實(shí)、立體而全面的英雄形象，讓每個(gè)人都能主動(dòng)凈化輿論空氣，促進(jìn)全社會(huì)形成崇尚和捍衛(wèi)英雄的良好氛圍，用法律戒尺和道德約束讓一切抹黑英雄和歪曲歷史的行為“無所遁形”。

(三)在學(xué)習(xí)英雄中涵養(yǎng)英雄情懷

學(xué)習(xí)英雄，就是要把英雄當(dāng)作心中的標(biāo)桿，主動(dòng)向他們看齊，不斷從他們身上汲取榜樣力量，自覺把非凡的英雄精神體現(xiàn)在平凡的崗位上，以更大的自我發(fā)展和成就來緬懷和告慰英雄。學(xué)習(xí)英雄，就是要加強(qiáng)英雄觀教育。首先，要根據(jù)不同對(duì)象特點(diǎn)采取不同教育方式方法。青少年的英雄觀教育要貫穿于大、中、小、幼各個(gè)教育階段，貫穿于教材編用、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐及校園文化等教育全過程，通過深入而持久、系統(tǒng)而生動(dòng)的知識(shí)灌輸和情感培育，喚醒和激發(fā)青少年內(nèi)心深處的英雄情結(jié)。干部群體的英雄觀教育要依托各級(jí)黨校、行政學(xué)院及各類干部學(xué)校，結(jié)合具體培訓(xùn)內(nèi)容，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地進(jìn)行，以此增強(qiáng)教育效果。普通群眾的英雄觀教育要融入他們的日常生活，通過宣傳片、影視劇、實(shí)地參觀、紅色旅游及多形式教育活動(dòng)等喜聞樂見的方式，讓廣大群眾認(rèn)識(shí)英雄人物，熟知英雄故事，讀懂英雄精神。

其次，要以活動(dòng)為平臺(tái)，抓住關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開展形式多樣的教育活動(dòng)。在國家法定紀(jì)念日、公祭日、建黨節(jié)、建軍節(jié)及清明節(jié)等重要節(jié)假日，廣泛開展祭奠緬懷活動(dòng)，在深切表達(dá)對(duì)英雄的崇尚之情的同時(shí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)英雄精神。同時(shí)，根據(jù)不同群體特點(diǎn)，重點(diǎn)依托各類學(xué)校、愛國主義教育基地及各地紅色革命遺址遺跡，開展探訪英雄、尋找英雄、重走紅軍路、紅色故事演講等主題教育活動(dòng)，讓人民群眾在教育活動(dòng)中傳續(xù)和喚醒關(guān)于英雄及英雄精神的集體記憶，進(jìn)而賡續(xù)英雄血脈，傳承英雄精神。

(四)多形式關(guān)愛英雄

英雄需要被尊重，更需要被關(guān)愛。要永遠(yuǎn)銘記和懷念一切為國家為人民流血犧牲的英雄，給予英雄極大的榮譽(yù)與敬仰，真真切切讓烈士遺屬感受到黨和國家的關(guān)愛與褒獎(jiǎng)，充分彰顯英雄為國為民流血犧牲的價(jià)值所在?！安灰層⑿奂攘餮至鳒I”[12]，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)待英雄的“國家態(tài)度”。近年來，黨和國家在深刻關(guān)心關(guān)愛英雄的同時(shí)，不遺余力地維護(hù)著他們的合法權(quán)益及其應(yīng)有的尊榮。

除設(shè)立國家法定紀(jì)念日、公祭日外，黨中央于2015年向抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士、老將領(lǐng)、為中國抗戰(zhàn)勝利做出貢獻(xiàn)的國際友人或其遺屬頒發(fā)了約21萬枚“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章，以表彰抗戰(zhàn)老兵的歷史功勛，并向他們致以最崇高的敬意。同時(shí)，黨和國家陸續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于建立健全黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度的意見》《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)法》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)功勛榮譽(yù)表彰條例》《國家功勛榮譽(yù)表彰條例》及《軍隊(duì)功勛榮譽(yù)表彰條例》等制度，形成“1+1+3”黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度體系。此外，公安部和各地方政府還相繼制定和實(shí)施了《見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保障條例》。通過上述一系列重要制度安排，有效維護(hù)了英雄的應(yīng)有權(quán)益和尊榮。

總之，在習(xí)近平看來，英雄來自人民，是人民群眾中的杰出代表。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的英雄，每個(gè)時(shí)代的英雄都是他所處時(shí)代的精神、道德和心靈境界的制高點(diǎn)和標(biāo)桿。新時(shí)代英雄的崇高精神品質(zhì)集中表現(xiàn)為愛國、信仰、奮斗和擔(dān)當(dāng)。英雄及英雄精神是承載、延續(xù)和傳承中華文化和民族精神的重要載體，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中展現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量。要永遠(yuǎn)銘記英雄的犧牲奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)崇尚英雄的時(shí)代風(fēng)尚，在學(xué)習(xí)、關(guān)愛和捍衛(wèi)英雄中涵養(yǎng)英雄情懷，推動(dòng)形成崇尚英雄、爭當(dāng)先鋒的良好社會(huì)生態(tài)。