小學(xué)道德與法治課的開放式教學(xué)分析

□山東省泰安市泰山區(qū)財源實驗學(xué)校 武道保

道德與法治學(xué)科本身就帶有一定的普法色彩，其教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)主要以生活性、開放性、活動性和綜合性交叉的生活向、游戲向活動為主。道德與法治學(xué)科在教學(xué)過程中主張營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在此學(xué)習(xí)氛圍中，教師通過教學(xué)任務(wù)牽引，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)的方式，激發(fā)學(xué)生主觀能動性。道德與法治作為一門綜合學(xué)科，關(guān)乎學(xué)生行為的規(guī)范，在不跳脫學(xué)生生活環(huán)境的情況下，道德與法治課程的安排應(yīng)當(dāng)積極朝向開放式教學(xué)，以學(xué)校所處地域為主，將地方文化作為強有力支柱，助力道德與法治開放式課堂的研究。

一、教材處理的開放性

（一）教材創(chuàng)編，打破教材局限

我國教育學(xué)家葉圣陶提及教材本是實例的規(guī)范和集合，教材中選用的教學(xué)案例并不完整，在教學(xué)過程中落地到生活，從生活中挖掘教學(xué)素材體現(xiàn)著教師的職業(yè)素養(yǎng)?；诘貐^(qū)的差異性，位處城市的各個學(xué)校尚存在差異，更不用說鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校同城市學(xué)校之間的差異，其次還有校內(nèi)班級之間的差異，還有班內(nèi)學(xué)生之間的差異都是較為明顯的教學(xué)考察要素，盡管使用的教材都相同，但教學(xué)質(zhì)量的驗收結(jié)果大不相同。因此，教師應(yīng)適時跳脫出教材的限制，以實際現(xiàn)狀為索引，從學(xué)生長期生活的區(qū)域挖掘地區(qū)文化，以身邊的事物作為延展教材教學(xué)內(nèi)容的中心點，讓學(xué)生順著熟悉的情境展開探究學(xué)習(xí)，既能豐富課堂體驗，也更容易產(chǎn)生教學(xué)共鳴。

（二）教材整合，豐富教材內(nèi)容

教材整合就是依循實際教學(xué)情況以及教師基于教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行主觀判斷，對教材順序和教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)試，為的就是讓學(xué)生對教材產(chǎn)生新鮮感，跳脫出傳統(tǒng)教學(xué)過程中完全按部就班的情況。在進(jìn)行教材整合時，教師應(yīng)當(dāng)率先對教材內(nèi)提供的教學(xué)資源進(jìn)行可延伸分析，強化教材內(nèi)容的生活適用性，從生活化的角度拓寬教學(xué)空間。小學(xué)階段學(xué)生的思維認(rèn)知尚處于模棱兩可的狀態(tài)，道德與法治學(xué)科起到了塑造學(xué)生思想的作用。因此，教師在開展開放式教學(xué)時應(yīng)當(dāng)以實際生活為教學(xué)著力點，用生活實例作為教學(xué)支撐，逐步健全美化學(xué)生的人格和三觀。

例如，在《吃穿住話古今》一課的學(xué)習(xí)中，我以美食為課眼，通過介紹南北飲食文化差異，羅列南北美食，刺激學(xué)生進(jìn)行課堂互動。此外，我還籌劃了“家鄉(xiāng)美食我來展”活動，讓學(xué)生自備家鄉(xiāng)美食通過小組展示共品的方式豐富學(xué)生課程體驗，不僅跳脫了教學(xué)內(nèi)容的格式化，也讓課堂變成了愛家鄉(xiāng)、頌家鄉(xiāng)的品德教育課。

（三）教材拓展，拓寬教材外延

教材的功能性不能被否認(rèn)，教材中的原型和范例是教學(xué)導(dǎo)入的精準(zhǔn)標(biāo)桿，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程具體推進(jìn)情況適時延展拓寬范例維度，挖掘教材的延伸價值，最大限度地幫扶學(xué)生依循教材實現(xiàn)知識遷移。教材提供的事例大多時間跨度較大，歷史感厚重，為了能有效幫助學(xué)生產(chǎn)生共鳴，適時地托展教育是必要的。

二、教學(xué)空間的開放性

（一）走出班級，親歷體驗

道德與法治學(xué)科兼具了實踐功能，一般課程的學(xué)習(xí)被班級課堂束縛，學(xué)生缺乏浸入式的體驗，很多拔高實踐探究能力的課時反饋平平，因此鼓勵學(xué)生走出班級去學(xué)習(xí)，通過拓寬教學(xué)空間，讓體驗學(xué)習(xí)成為刺激學(xué)生興趣的有效途徑。

例如，在《試種一粒種子》一課的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)城市的孩子對于作物的生長過程大都模棱兩可，且對種植過程了解得不全面，部分認(rèn)知不清的學(xué)生認(rèn)為浪費糧食情況無足輕重。因此，我利用學(xué)校閑置花圃作為教學(xué)陣地，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行易活作物的種植，通過安排執(zhí)勤表，讓每個學(xué)生都參與到作物種植的過程中，用日記的方式承載回憶。學(xué)生在這一段時間的勞動學(xué)習(xí)中深刻理解了“粒粒皆辛苦”，也明白了生命的偉大，還有合作的快樂。

（二）走進(jìn)家庭，親子互動

道德與法治課程涵蓋了思想品德教育，起到了健全學(xué)生人格的作用。家庭是學(xué)生人格養(yǎng)成的關(guān)鍵陣地，學(xué)生的社會學(xué)習(xí)也極大地依賴著家庭教育，且家庭教育還有學(xué)校教育不能替代的職能。道德與法治課程中有許多內(nèi)容需要聯(lián)合家庭踐行家校共育的方案，在這一過程中，教師也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能，以作業(yè)安排的形式讓家長配合學(xué)生的教育工作。

例如，在《相親相愛的一家人》一課的學(xué)習(xí)中，我通過布置互動作業(yè)的方式，讓家長和學(xué)生互相寫觀察日記，從生活瑣事入手描述家人相處過程中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)愛，通過日記交換的方式再次互相評價對方，打破傳統(tǒng)家庭關(guān)系父母子女不言心事的家庭僵局，增進(jìn)家長和孩子的親子關(guān)系。

（三）走向社會，自主熏陶

道德與法治學(xué)科為小學(xué)生架設(shè)了摸索社會的橋梁，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠親身參與到社會進(jìn)程中，對必要的社會技能有一定的認(rèn)知，但這些教材文字類的內(nèi)容不足以支撐他們進(jìn)入社會。因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)積極帶領(lǐng)學(xué)生投身到社會大環(huán)境中，不斷健全學(xué)生的社會體驗、合作探究、自主解決過程的實感，讓他們知道作為社會一員應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

三、教學(xué)形式的開放性

（一）多元化的教學(xué)方式

道德與法治學(xué)科兼具活動性，課堂氛圍在教材內(nèi)容涉獵寬泛的情況下對學(xué)生的吸引力是持續(xù)的。新課改要求教學(xué)形式朝著新的方向和大的格局變化，因此，在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個體差異，滲透個性化教學(xué)理念，落實興趣教學(xué)法、情境創(chuàng)設(shè)法、游戲教學(xué)法等多種新穎教學(xué)形式，降低課程之間的重復(fù)性。

例如，在《中華飲食文化》一課的學(xué)習(xí)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生以游戲的形式，通過詞語接龍，以酸甜苦辣為詞眼進(jìn)行詞語接龍游戲，學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗報菜名。這一游戲讓課堂變得熱絡(luò)起來，一定程度上刺激了學(xué)生的思維，讓他們對中華飲食文化有了更深的認(rèn)知。

（二）多樣化的學(xué)習(xí)方式

實踐性課堂精準(zhǔn)定位了學(xué)生的主體作用，在道德與法治課堂中兼具多種學(xué)習(xí)方式是為了顯著調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生能夠發(fā)揮興趣引導(dǎo)的作用，促進(jìn)學(xué)生依循教師的指導(dǎo)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

總而言之，小學(xué)道德與法治課程中踐行開放式教學(xué)無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一次積極挑戰(zhàn)，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮領(lǐng)頭羊作用，讓開放式教學(xué)在道德與法治學(xué)科教學(xué)中大放異彩。