非遺文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)“民族性”特質(zhì)的互惠體系構(gòu)建

摘 要 文章探討我國(guó)當(dāng)前動(dòng)漫創(chuàng)作如何擅用民間文學(xué)精粹，打造民族動(dòng)漫品牌形象，如何讓中國(guó)動(dòng)漫文化走出去，拓展海外市場(chǎng)，爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并在非遺文化與動(dòng)漫創(chuàng)作“互惠共生”的理念下反思傳統(tǒng)文化資源對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞 民族性 互惠 體系

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

創(chuàng)新和復(fù)興當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的視閾下，提升以下兩點(diǎn)意識(shí)：第一，牢牢抓住“民族性”這一根本是中國(guó)動(dòng)漫重塑輝煌的得天優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)作根基;第二，應(yīng)努力構(gòu)建非遺文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)“互惠共生”的雙贏體系，讓動(dòng)漫嫁接非遺，讓非遺呈現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，與時(shí)俱進(jìn)，與世同行。

1融入“民族性”是中國(guó)動(dòng)漫重塑輝煌的創(chuàng)作根基

民間文學(xué)作品中出現(xiàn)的民俗文化、傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇曲藝、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技等是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征，已成為連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。因此，才作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國(guó)家高度重視與保護(hù)。這是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，更對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。

上世紀(jì)，以特偉先生為首的上海美術(shù)電影制片廠的藝術(shù)家們提出了“探民族風(fēng)格之路，敲喜劇樣式之門(mén)”的口號(hào)，并逐步摸索出一條中國(guó)特色的民族化風(fēng)格之路。彼時(shí)的動(dòng)畫(huà)片名曰“美術(shù)故事片”，其中“美術(shù)”二字便得益于非遺文化——民間工藝美術(shù)（皮影、木偶、剪紙、折紙等）的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)?！皠?dòng)畫(huà)片是中國(guó)電影事業(yè)中，找到了獨(dú)自方向的比較卓越的部門(mén)”。這是周總理在1967年10月份接見(jiàn)訪問(wèn)中國(guó)的日本電影代表團(tuán)時(shí)說(shuō)的一番話，非?？隙ǖ脑u(píng)價(jià)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展方向，鼓舞著動(dòng)畫(huà)電影工作者堅(jiān)持走民族特色的道路。這既是對(duì)有著“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”美譽(yù)之名的老一輩藝術(shù)家們昔日成績(jī)的肯定與認(rèn)可，更是對(duì)50年后今天的動(dòng)漫從業(yè)者莫大的鞭策與鼓勵(lì)?？梢钥隙ǖ闹v，不管世界風(fēng)云如何變幻，毫無(wú)顧忌的將中國(guó)化、民族化的動(dòng)漫之路堅(jiān)定不移地走下去是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

動(dòng)畫(huà)界的翹楚——美國(guó)巨擘華特·迪士尼公司創(chuàng)始人華特·迪士尼在關(guān)于如何講故事的藝術(shù)中這樣說(shuō)道：“將世界上偉大的童話故事，令人心動(dòng)的傳說(shuō)，動(dòng)人的民間故事變成栩栩如生的戲劇表演，并且能獲得世界各地觀眾的熱烈響應(yīng)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已成為一種超越一切價(jià)值的體驗(yàn)和人生滿足?！鄙糜诮梃b他國(guó)文化精粹的同時(shí)，移植美國(guó)人的普世價(jià)值理念以迎合世界似乎已成為迪士尼公司的創(chuàng)作“套路”。所以才會(huì)有《白雪公主》《阿拉丁》《小美人魚(yú)》《花木蘭》《功夫熊貓》《尋夢(mèng)環(huán)游記》等裹著他國(guó)外衣而實(shí)際為美國(guó)內(nèi)核的作品頻繁亮相于國(guó)際動(dòng)漫舞臺(tái)。在全球文化交流、傳播、融合的大背景下，中國(guó)動(dòng)漫人沒(méi)有理由漠視甚至無(wú)視民間文學(xué)等非遺文化。我們需要的是拿出美影廠老前輩對(duì)待作品創(chuàng)作的精神態(tài)度，對(duì)待動(dòng)畫(huà)要像對(duì)待文化一樣嚴(yán)肅認(rèn)真。動(dòng)畫(huà)的背后是文化傳承和文化傳播。中國(guó)動(dòng)漫IP的打造或維系需要持久的精心呵護(hù)，但做糙做爛非遺文化的案例也時(shí)有耳聞，如果是這樣，便是對(duì)新時(shí)期的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)和受眾最大之大不敬。動(dòng)畫(huà)不是工業(yè)生產(chǎn)流水線上冰冷的產(chǎn)品，而是具有溫度與生命的。這需要絕不是為了量化，圖快而忽略了質(zhì)。國(guó)家需要讓真正的業(yè)界行家去做動(dòng)畫(huà)，不要為了政策與扶持而忽視質(zhì)量，把動(dòng)畫(huà)交給市儈之人當(dāng)成追名逐利的快餐產(chǎn)品，舍本求末，貽笑四方。

新世紀(jì)的中國(guó)動(dòng)漫作品，在民間文學(xué)改編創(chuàng)作方面也做出了實(shí)踐與創(chuàng)新，涌現(xiàn)了如根據(jù)《曹娥救父?jìng)髡f(shuō)》改編的電視動(dòng)畫(huà)系列片《孝女曹娥》（導(dǎo)演：胡錦平，2008年上映）、根據(jù)《梁祝傳說(shuō)》改編的動(dòng)畫(huà)電影《蝴蝶夢(mèng)：梁山伯與祝英臺(tái)》（導(dǎo)演：蔡明欽，2003年上映）等佳作。這里需要厘清的一個(gè)概念是，不是說(shuō)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品要想做好就一定非要取材于非遺文化，而是說(shuō)我們的動(dòng)漫作品要想凸顯民族風(fēng)格，打造中國(guó)動(dòng)漫形象就需要巧妙地融入非遺文化，適當(dāng)嵌入民族元素，才能講好“中國(guó)式”故事。這是我們的創(chuàng)作之基，丟了“民族性”這個(gè)根本，中國(guó)動(dòng)漫重塑輝煌將成為空談。

2構(gòu)建非遺文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)“互惠共生”的雙贏體系是有效機(jī)制

本世紀(jì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化以來(lái)，前沿?cái)?shù)字技術(shù)的有效介入大大提高和延伸了動(dòng)漫創(chuàng)作的效率與路徑。非遺文化應(yīng)借助動(dòng)漫周期短、傳播快、受眾廣、應(yīng)用寬等優(yōu)勢(shì)特征，而動(dòng)漫創(chuàng)作尤其是民族化元素的彰顯更離不開(kāi)非遺文化的反哺，二者是相輔相成，相互促進(jìn)的。所以，努力構(gòu)建非遺文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)“互惠共生”的雙贏體系是加快保護(hù)與傳承非遺文化以及打造優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫精品的有效機(jī)制。

日本東映動(dòng)畫(huà)的《白蛇傳》與美國(guó)迪士尼的《花木蘭》無(wú)時(shí)無(wú)刻的都再提醒與督促著國(guó)人思考這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是今天的我們?cè)撊绾紊朴米嫦鹊倪z產(chǎn)？該如何找到創(chuàng)新與突破口？該怎樣讓非遺文化以新的風(fēng)采示人？關(guān)于這一問(wèn)題的答案，當(dāng)前的有志動(dòng)漫人都在積極探索與踐行著。在長(zhǎng)時(shí)間被“低幼”“五毛特效”甚至“弱智”等代名詞附身的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)太需要一部振奮人心的中國(guó)式好作品了。2015年，被稱為現(xiàn)象級(jí)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》獲得口碑與票房的雙贏，取得了產(chǎn)業(yè)化以來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的空前成功，引發(fā)社會(huì)各界的熱烈討論。為此，還專門(mén)召開(kāi)了由中宣部文藝局、國(guó)家新聞出版廣電總局電影局主辦，中國(guó)電影資料館（中國(guó)（下轉(zhuǎn)第268頁(yè)）（上接第265頁(yè)）電影藝術(shù)研究中心）承辦的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》研討會(huì)。靜心分析，其“致勝”法寶在于：第一，尊重古典名著，不戲說(shuō)，不惡搞，體現(xiàn)中國(guó)精神;第二，制作精良，技術(shù)過(guò)硬，與世界先進(jìn)動(dòng)漫國(guó)家保持同等工業(yè)化水準(zhǔn);第三，與世同行，合理創(chuàng)新，融合現(xiàn)代人審美與價(jià)值觀，體現(xiàn)中國(guó)特質(zhì)。第一點(diǎn)要求我們無(wú)論制作什么樣的作品，都應(yīng)以祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)為靈魂與根基，讓文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，讓文脈同國(guó)脈相連，讓作品血液里始終流淌著“中國(guó)式”的DNA;第二點(diǎn)則突出“質(zhì)量”。長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫要政策有政策，有資金有資金，有人力有人力，要設(shè)備有設(shè)備，但偏偏唯獨(dú)沒(méi)有質(zhì)量和誠(chéng)信，所以才會(huì)有《雷鋒的故事》《汽車(chē)人總動(dòng)員》這樣滑天下之大稽的低劣之作濫竽充數(shù)。我們需要秉承老一輩動(dòng)漫藝術(shù)家創(chuàng)作的態(tài)度，用真心、細(xì)心、匠心去對(duì)待我們的動(dòng)漫藝術(shù);第三點(diǎn)啟示我們不能孤芳自賞，閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)該用國(guó)際化的電影語(yǔ)言與視聽(tīng)模式再造東方美學(xué)，使非遺文化與動(dòng)漫藝術(shù)共同煥發(fā)新機(jī)。有《西游記之大圣歸來(lái)》作為榜樣，后續(xù)動(dòng)漫作品定會(huì)在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的同時(shí)，砥礪前行，使我國(guó)動(dòng)漫事業(yè)逐步走向健康發(fā)展之路。

3時(shí)刻保持“民族性”是國(guó)漫創(chuàng)作之根本

無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)漫作品范例告訴我們這樣一個(gè)道理，世界各民族地區(qū)雖然文化背景、精神信仰、價(jià)值理念不同，但都在構(gòu)建人體命運(yùn)共同體和國(guó)際化大融合趨勢(shì)下的今天努力對(duì)外推廣本民族最為精髓的文化內(nèi)核，而動(dòng)漫這種形式的文化創(chuàng)意作品無(wú)疑充當(dāng)了數(shù)字時(shí)代下最恰當(dāng)?shù)膫鞑ポd體。與此同時(shí)，非遺項(xiàng)目“白蛇傳傳說(shuō)”為代表的民間文學(xué)不單單只是對(duì)我國(guó)五千多年歷史的記錄，更多的是夾雜著中國(guó)人的情愫，是華夏兒女、炎黃子孫認(rèn)知中華民族的有力見(jiàn)證，亦是動(dòng)漫彰顯民族特色的關(guān)鍵要素，并為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫取材和民族化策略提供源頭活水與詩(shī)性思維。他山之石，可以攻玉。我們堅(jiān)信在借鑒動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)先進(jìn)制作與傳播經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，以創(chuàng)建中國(guó)動(dòng)漫知名品牌為目標(biāo)，以非遺與動(dòng)漫互惠共生為兩翼，以時(shí)刻保持“民族性”為核心，以精益求精的“大國(guó)工匠”技藝為“質(zhì)”的保障，中國(guó)動(dòng)漫復(fù)興與強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)則指日可待！

基金項(xiàng)目：浙江傳媒學(xué)院浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地課題成果（ZJ14FY006）;浙江傳媒學(xué)院國(guó)家動(dòng)畫(huà)教學(xué)研究基地成果;浙江省高等教育“十三五”第二批教學(xué)改革研究項(xiàng)目（jg20190321）成果。

作者簡(jiǎn)介：井維泉（1979- ）男，漢族，浙江杭州市人，碩士，浙江傳媒學(xué)院動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)。

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