從電影語(yǔ)言看俄羅斯文化保留與變遷

余炯輝

摘 要 本文以現(xiàn)代流行電影《莫斯科陷落》為例，從電影語(yǔ)言分析俄羅斯民族存在的文化特點(diǎn)，再對(duì)比與古代俄羅斯文化差異，研究文化的變遷。最后，文中對(duì)分析進(jìn)行總結(jié)，給出建議。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)言 文化 保留 變遷

中圖分類號(hào)：G412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0序言

俄語(yǔ)語(yǔ)言與文化研究作為20世紀(jì)70年代以來(lái)俄語(yǔ)學(xué)研究領(lǐng)域的前沿學(xué)科之一，在近10多年來(lái)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，其主要標(biāo)志是學(xué)科的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了深刻而重大變化，愈加顯現(xiàn)出“綜合性”的學(xué)科性質(zhì)和“多元化”的發(fā)展趨勢(shì)，即由原先較為單一的語(yǔ)言教學(xué)論性質(zhì)的語(yǔ)言國(guó)情學(xué)（ ），進(jìn)而發(fā)展成為研究語(yǔ)言與文化相互關(guān)系與作用的綜合性交叉學(xué)科—語(yǔ)言文化學(xué)（ ）（趙愛國(guó)，2007）。語(yǔ)言和文化存在有機(jī)的聯(lián)系，它們之間不是簡(jiǎn)單的單向影響與被影響的關(guān)系，而是一種相互滲透的關(guān)系。一個(gè)民族的語(yǔ)言體現(xiàn)著其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，文化包括語(yǔ)言。語(yǔ)言的變化在一定程度上體現(xiàn)了文化內(nèi)涵的改變，文化的變化也會(huì)對(duì)語(yǔ)言的變化產(chǎn)生潛移默化的影響。作為俄羅斯民族藝術(shù)瑰寶之一的電影，其語(yǔ)言也體現(xiàn)著俄羅斯民族的文化。隨著文化的變遷，電影語(yǔ)言也不斷地改變?，F(xiàn)代俄羅斯電影的語(yǔ)言與帝俄時(shí)期、蘇聯(lián)時(shí)期相比，電影語(yǔ)言存在著明顯差異。本文將以《莫斯科陷落》為例，分析俄羅斯民族的文化傳統(tǒng)的保留與變遷?！赌箍葡萋洹肥怯芍麑?dǎo)演費(fèi)多爾·邦達(dá)爾丘克執(zhí)導(dǎo)的科幻愛情片。難得一見的流星雨即將在俄羅斯上空出現(xiàn)，興奮異常的青年男女們紛紛走上街頭見證歷史性的一刻。女主角尤利婭不顧軍官父親反對(duì)，執(zhí)意和男朋友特姆交往。在流星雨來(lái)到來(lái)當(dāng)天，他們躲在一隅偷情，卻不知巨大的危機(jī)即將降臨。一艘外星飛船遭到意外，結(jié)果又被俄羅斯空軍擊中。飛船在迫降的過(guò)程中給莫斯科造成毀滅性的打擊，而尤利婭的閨蜜也在災(zāi)難中喪生。此后，尤利婭和朋友們闖入禁區(qū)，遭遇了外星人。陰差陽(yáng)錯(cuò)，她決定救治受重傷的外星飛行員哈肯，后又與哈肯相愛。而男友特姆對(duì)哈肯恨之入骨，欲將之趕盡殺絕，卻無(wú)料打死尤利婭。后來(lái)，尤利婭復(fù)活，但與哈肯的愛情不了了之。

1文化的保留

1.1愛情文化的保留

愛情，是俄羅斯電影的一個(gè)永恒的題材。在各時(shí)期的電影中，愛情一直都被融入到電影中，例如，《被遺忘的長(zhǎng)笛曲中》官員與護(hù)士的畸形戀情，《機(jī)組乘務(wù)員》中飛行員與女飛行員的愛情故事等，加入愛情故事，有的是劇情需要，也有的是為了增加噱頭。影片中，特姆為了拯救受傷的尤利婭，在大街上撕心裂肺地呼喊：“尤利婭，尤利婭，尤利婭，看著我！”甚至不惜攔下警車，冒著受罰的危險(xiǎn)，苦苦哀求：“求求你們開下門！”寥寥數(shù)語(yǔ)體現(xiàn)特姆對(duì)尤利婭的心疼和愛護(hù)。后尤利婭被朋友侮辱，特姆極力辯駁，維護(hù)尤利婭的尊嚴(yán)。特姆對(duì)尤利婭的愛是一種充滿尊重的愛，是神圣的，不可侵犯的愛。后來(lái)，劇情發(fā)生反轉(zhuǎn)，尤利婭在與外星人哈肯相處的過(guò)程中與之相愛，尤利婭問(wèn)哈肯：“永遠(yuǎn)不回來(lái)了么”。哈肯沒有回答，只是又問(wèn)：“我想知道這是什么感覺，我是指死亡，你在乎嗎？”尤利婭深情地吻了哈肯，假裝平靜地讓他快點(diǎn)回到外星，實(shí)則心中充滿不舍。影片中的愛情，并不給觀眾理解災(zāi)難造成障礙，相反，還有助于豐富劇情，通過(guò)愛情的獲得更好預(yù)示著和平的來(lái)之不易，要極力避免災(zāi)難再次降臨。王安憶曾這樣評(píng)說(shuō)道：“愛情具有心靈的特質(zhì)，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)的面目，是創(chuàng)造心靈世界的好材料……愛情在現(xiàn)實(shí)中就可以使心靈超生，用這樣的超生的原材料創(chuàng)造出的心靈世界可說(shuō)是超生再超生，是心靈的心靈。所以這實(shí)在是偉大的題材（王安憶，1998）?！睈矍樽鳛橐环N具有普世性價(jià)值的珍寶，通過(guò)電影這一媒介形成動(dòng)感的畫面，所產(chǎn)生的效果是震撼人心的。

1.2友情文化的保留

友情文化是電影文化的重要組成部分。電影中，尤利婭因?yàn)殚|蜜死去對(duì)男友的埋怨，對(duì)自己感到深深自責(zé)。男友特姆在眾人面前講起了魯斯和他的出生入死。幼兒園時(shí)，特姆為了在女孩面前逞能，一時(shí)沖動(dòng)從山澗跳下河里。他稱，盡管魯斯不會(huì)游泳，但為了救他，還是義無(wú)反顧。友情在俄羅斯人占據(jù)十分重要的地位，其意義對(duì)俄羅斯人而言更甚于金錢。俄羅斯民間早有諺語(yǔ)：，（錢多不如朋友多）。可見，友情對(duì)俄羅斯人的重要性。人的社會(huì)性決定了其與他人存在聯(lián)系，朋友之間的相互幫助能使人更穩(wěn)固地立足于社會(huì)。友情對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富，甘愿付出生命的友情更值得讓人珍惜一生。

1.3親情文化的保留

親情文化在俄羅斯電影中也時(shí)常體現(xiàn)。尤利婭的父親是一名軍官，對(duì)其管教時(shí)滲透了一些軍事管理方法。如將尤利婭困在家里，在尤利婭調(diào)皮時(shí)想將其送到偏遠(yuǎn)地區(qū)等，但父女之情卻始終貫穿在影片中。父親得知女兒懷孕后，非常生氣，聲稱要把與女兒發(fā)生關(guān)系的哈肯送去服役整治，將女兒送到到殖民地腹地，孩子由他撫養(yǎng)，但當(dāng)尤利婭回答：“啊，那簡(jiǎn)直是在重復(fù)我的災(zāi)難時(shí)”，父親的神情充滿自責(zé)。在尤利婭被特姆開槍打死后，父親失聲痛哭和深情的撫摸的畫面讓人難以忘懷。俄羅斯民族濃厚的親情不僅與生俱來(lái)，且深受宗教的影響。自從年羅斯受洗后，受基督教影響，東正教一直重視家庭?；浇绦麚P(yáng)仁愛、喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制，家庭成員之間不能彼此惹氣，互相嫉妒。東教倫理學(xué)的特點(diǎn)是溫順和博愛，由此產(chǎn)生出善良、謙恭、真誠(chéng)和樸實(shí)（陳馥，2001）。俄羅斯民族以自身獨(dú)特的方式疼愛著子女。

1.4戰(zhàn)斗文化的保留

戰(zhàn)斗文化是用以鼓舞士氣、激勵(lì)斗志、昂揚(yáng)精神的一種亞文化，是軍事文化戰(zhàn)斗性的外在表現(xiàn)形式。戰(zhàn)斗文化有廣義和狹義之分。廣義戰(zhàn)斗文化的內(nèi)涵可以延伸到戰(zhàn)斗的物質(zhì)文化、戰(zhàn)斗的精神文化和戰(zhàn)斗的制度文化。狹義的戰(zhàn)斗文化包括戰(zhàn)斗口號(hào)、戰(zhàn)斗歌曲等文化形式。戰(zhàn)斗文化在俄羅斯人民身上體現(xiàn)地更加淋漓盡致。俄羅斯民族常被稱為是“戰(zhàn)斗民族”，這個(gè)民族身上充滿濃厚的戰(zhàn)斗氣息和軍人的血?dú)夥絼?。俄羅斯民族經(jīng)歷了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)：俄法戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)十月革命、一戰(zhàn)、和二戰(zhàn)中的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等，其面臨過(guò)無(wú)數(shù)敵人的入侵，但總是成功地將敵人擊退。影片中，主人公為了幫死去的朋友復(fù)仇，不惜冒著生命危險(xiǎn)，欲與外星人決斗，盡管內(nèi)心明白將可能喪失生命。俄羅斯人民在面對(duì)外星人的“入侵”時(shí)，無(wú)論是軍官，還是民眾，都義無(wú)反顧地捍衛(wèi)家園，與外星人展開殊死搏斗。與外星人身上披著堅(jiān)硬的“金剛鐵甲”相比，普通民眾的血肉之軀顯得不堪一擊，但其內(nèi)心的強(qiáng)大可以撐起一片天?！盀榱宋覀兊募覉@”—— 保衛(wèi)俄羅斯不受任何侵犯，這是俄羅斯民族一個(gè)永恒的堅(jiān)守。

2文化的變遷

2.1愛情文化的變遷

愛，確實(shí)是一個(gè)永恒的話題。但，當(dāng)今的愛與以往的愛卻存在巨大差異。《葉甫蓋尼奧涅金》中塔季揚(yáng)娜和奧涅金的愛情故事讓人印象深刻。那種愛情，是隱晦的、不能張揚(yáng)的。塔季揚(yáng)娜對(duì)奧涅金一見鐘情，為示愛她暗中偷偷寫信給他，而奧涅金不屑一顧，甚至警告她如果傳出去將有辱名聲。當(dāng)時(shí)的愛情是保守的、缺乏選擇性的，想向人示愛相當(dāng)困難，甚至要冒一輩子無(wú)法出嫁的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的愛更講究門當(dāng)戶對(duì)，人們對(duì)愛的選擇權(quán)相當(dāng)有限，運(yùn)氣好時(shí)可以碰到一見鐘情、終生相愛的人。但多數(shù)情況下，被相親的雙方?jīng)]有愛情可言，而是屈服于現(xiàn)實(shí)的壓力隱忍地度過(guò)一生。而現(xiàn)在，愛情則變得更加自由。盡管也有“門當(dāng)戶對(duì)”的限制，但相對(duì)而言大大減少。影片的女主人公尤利婭可以與喜歡的人自由戀愛，最初喜歡特姆，盡管軍官父親不滿，但尤利婭可以按自己的意愿做出選擇，而不取決于父親的喜好。她可以自由示愛，也可以選擇新的愛情。后來(lái)，尤利婭不自覺地愛上了外星人哈肯，與特姆分手時(shí)，通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)的安慰便重新開啟了新的愛情征途。現(xiàn)在的愛情無(wú)論是在形式上和觀念上都在很大程度上不同于以往，人們可以相對(duì)自由地表達(dá)自己的愛情，在察覺不適合時(shí)也可較輕易地選擇分開，沒有太多包袱，而以往的愛情則要求要終身相守，離開常被認(rèn)為背叛?，F(xiàn)在的俄羅斯民族的愛情，既有東方的含蓄內(nèi)斂，也有西方的奔放和熱情。相較以往，俄羅斯民族的愛情文化發(fā)生了顛覆性的變遷。

2.2親情文化的變遷

和中國(guó)一樣，俄羅斯長(zhǎng)期以來(lái)，是一個(gè)中央集權(quán)高度集中的國(guó)家，政治上的高度集權(quán)也體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，其中也包括親子間的關(guān)系。在中國(guó)有“父母之命，媒妁之言”，在傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的俄羅斯家庭里，父母對(duì)子女同樣擁有至高的權(quán)利。因此，俄羅斯的父親往往會(huì)按照自己的意愿決定子女的婚姻選擇。例如，在《青娃公主》中，沙皇為自己的兒子決定未婚妻。在普希金的長(zhǎng)詩(shī)《魯斯蘭與柳德米拉》里，基輔大帝斯維托查爾答應(yīng)將女兒配給能平安找她返來(lái)的人。除此之外，俄羅斯父母在一定條件下對(duì)其子女會(huì)提供物質(zhì)經(jīng)濟(jì)幫助，一方面是出于對(duì)他們內(nèi)心的關(guān)愛，而另一方面也可以對(duì)其子女的行為施加影響，如在教育上、在意識(shí)形態(tài)上等。子女不可以隨意與父母對(duì)抗，要尊重年長(zhǎng)，為長(zhǎng)輩承擔(dān)苦難，而反抗者會(huì)受到社會(huì)的懲罰（徐斐，2012）。當(dāng)代俄羅斯親子之間的關(guān)系總體上是平等的。女主人公尤利婭可以直呼其奶奶名字，而奶奶也樂(lè)意被這樣稱呼，尤利婭在對(duì)待父親的態(tài)度上是既有對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，也有朋友之間平等。盡管軍官父親能像控制士兵一樣把尤利婭禁錮在家，但這不完全是因?yàn)楦赣H對(duì)尤利婭的權(quán)威，也出于尤利婭內(nèi)心的尊重。其實(shí)，如尤利婭不想服從，父親也無(wú)可奈何。例如，父親知道其背著父親跟男友去看流星后，也只是表示無(wú)奈。而在古俄羅斯，違背父親的意愿是會(huì)受到嚴(yán)厲的譴責(zé)甚至是懲罰的。又如在尤利婭拉著外星人哈肯向父親告知他們之間的男女朋友關(guān)系，并懷了哈肯的孩子后，父親也只是假裝嚴(yán)厲地唬了她幾句，并沒有過(guò)多地譴責(zé)，更談不上懲罰。受全球化的影響，俄羅斯文化已經(jīng)深深融入了西方的民主文化?？偟膩?lái)說(shuō)，早期親情體現(xiàn)形式主要為服從與被服從。而今，親情文化發(fā)生了很大的變化，親情的體現(xiàn)形式有服從與被服從、但更多的是互商互量、互相幫助的平等關(guān)系。

2.3戰(zhàn)斗文化的變遷

古時(shí)俄羅斯的戰(zhàn)斗文化主要指的是在戰(zhàn)斗中所展現(xiàn)出來(lái)不畏強(qiáng)敵、英勇善戰(zhàn)的寶貴品質(zhì)。如今，人們身處和平年代，世界已經(jīng)多年未發(fā)生過(guò)大型戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯民族生活在太平盛世，戰(zhàn)斗文化似乎已成為過(guò)去式，但事實(shí)并非如此。首先，雖然現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但不代表以后不會(huì)發(fā)生。當(dāng)今世界局勢(shì)動(dòng)亂不安，如果情況繼續(xù)惡化，不排除未來(lái)有發(fā)生的可能，因此，俄羅斯民族在和平年代中時(shí)刻不忘戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)，在俄羅斯，服兵役制度就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神的一種方式，防范于未然，為未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備;其次，在俄羅斯，無(wú)論在教科書、在家庭教育、在社會(huì)實(shí)踐中，都強(qiáng)調(diào)要勇往直前、不畏艱難，在充滿苦難的經(jīng)歷中磨練出自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，在新的時(shí)期，戰(zhàn)斗文化有了新的表現(xiàn)形式：在一切大大小小的事情中表現(xiàn)出在戰(zhàn)爭(zhēng)中不畏困難、勇往直前、并在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的寶貴品質(zhì)。有價(jià)值的總是永垂不朽的，不會(huì)隨時(shí)代變遷而消失，相反，它會(huì)以新的形式更深地讓人銘記于心。

3小結(jié)

語(yǔ)言在一定程度上反應(yīng)著文化的特點(diǎn)，對(duì)比語(yǔ)言的變化，我們可以研究文化的變遷。通過(guò)語(yǔ)言，我們可以了解一國(guó)的文化，研究其文化特性，旨在總結(jié)和鍛煉出與該文化群體交際時(shí)所應(yīng)具備的知識(shí)、技巧以及思維方式。當(dāng)然，文化不是一成不變的，它會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、政治、外部局勢(shì)等因素的影響。因此，我們不能用一成不變的觀點(diǎn)來(lái)審視一個(gè)民族。而是應(yīng)該不斷研究語(yǔ)言的變化，探究其變化的形式、變化的原因，從而不斷提煉出有益于實(shí)踐的內(nèi)容。

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