從“竹伴君生壺”的創(chuàng)作談實(shí)用藝術(shù)“托物言志”*

周南辰

(宜興市丁蜀鎮(zhèn)吳淑英紫砂藝術(shù)館 江蘇 宜興 214221)

前言

藝術(shù)作品以其特有的方式來(lái)反映生活，它通過(guò)塑造的“形象”、體現(xiàn)的“審美”等，反映作者所處的時(shí)代，傳遞作者的設(shè)計(jì)、技藝、思考等。實(shí)用藝術(shù)服務(wù)于生活，也是美化生活的使者，它通過(guò)設(shè)計(jì)者獨(dú)到的視角和思考，精心的設(shè)計(jì)，將一件普通的共性器皿，做出個(gè)性化，賞用兼?zhèn)?，讓人使用時(shí)，感到舒適，得到美的享受，也受到美的教育；既有實(shí)用的價(jià)值，又有認(rèn)知愉悅功能,其中寄托著作者的“情”與“志”。

在藝術(shù)作品產(chǎn)生過(guò)程中，作者的三觀、設(shè)計(jì)水準(zhǔn)、制作功力起決定性作用。作者怎樣的“情”、什么樣的“志”，能否準(zhǔn)確地通過(guò)“技藝”表達(dá)，傳達(dá)寄托于物，通過(guò)塑造“形象”反映出來(lái)？這牽涉到認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，思想與技術(shù)問(wèn)題。成功地寄情于物，借(托)物言志，需要幾個(gè)條件：端正三觀，求真善美；認(rèn)識(shí)生活，研究生活；厚積薄發(fā)，工匠精神。

1 端正三觀，求真善美

這里講的“三觀”是指認(rèn)知三觀，即世界觀、價(jià)值觀、人生觀。藝術(shù)家都是有傾向性的。一件藝術(shù)作品總是帶有作者個(gè)人的思想情感的，古今中外，莫不如此:李白其人狂放不羈，“天子呼來(lái)不上船”；毛主席豪邁堅(jiān)毅，樂(lè)觀的革命精神，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”；梵高極端激進(jìn)，《自畫(huà)像》、《向日葵》可見(jiàn)一斑。而對(duì)于藝術(shù)作品這種作者個(gè)人情感的烙印，更多地人其實(shí)并不欣賞其中的消極成分，而是著眼于其中積極的、帶有美的部分，因?yàn)檫@些能給觀賞者美的享受和生活的積極意義。比如一些描寫(xiě)生活凄苦、戰(zhàn)亂流離的詩(shī)詞，很多時(shí)候觀賞者更多地只是在欣賞其中的藝術(shù)技巧和“韻律美”。生活中既有“生活美”，也有“生活丑”。所以，藝術(shù)作品的目的，無(wú)論其反映“生活美”還是“生活丑”，在價(jià)值導(dǎo)向上，都應(yīng)是倡導(dǎo)追求“生活美”，傳播“真善美”，引起人們的共鳴并給予人心靈上的力量，引導(dǎo)、鼓舞人們熱愛(ài)生活，創(chuàng)造更美好的生活。矢志于藝術(shù)者，平時(shí)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，更多地培養(yǎng)高尚的情操、崇高的志趣、高雅的審美。培養(yǎng)美好的心靈才能更好地感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美。

筆者自己近期接到一位壺友的來(lái)信，壺友將要過(guò)生日，為了勉勵(lì)自己，也讓生活增添色彩。生日前夕致信于我：做把壺，重量不超200 g，容量不低于350 ml，設(shè)計(jì)元素要與壺主人的一首詩(shī)契合。然后，他發(fā)來(lái)一首詩(shī)，共八句，其中四句是“常伴詩(shī)書(shū)春不去，相依日月樂(lè)千年。真情大雅雄風(fēng)在，醉意絲竹溢虎泉?！眽赜雅c筆者為忘年交，六十有余，依然在體制內(nèi)人員的崗位上工作，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！奔葻釔?ài)生活，富有生活激情，生活中也充滿情趣。精神境界高，內(nèi)心有一股浩然之氣。這樣的“立意”，求真向善，在筆者心底引起共鳴，當(dāng)然這件作品與其它作品不同的是使用者提出了對(duì)創(chuàng)作作品的要求(命題)，參與到作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來(lái)，但符合創(chuàng)作主旨要求，積極、樂(lè)觀、向上，并且格調(diào)高雅。主旨已定，筆者開(kāi)始構(gòu)思“竹伴君生壺”。

2 認(rèn)識(shí)生活，研究生活

“當(dāng)你覺(jué)得世界美好，美好就會(huì)奔你而來(lái)”。一個(gè)人自己眼中的世界都平淡乏味，又如何去向人們描述這個(gè)世界的精彩與美好呢。

一個(gè)創(chuàng)作者須當(dāng)熱愛(ài)生活，做生活中的有心人，勤于觀察，對(duì)自然、社會(huì)生活中的事物，要保持敏感與熱情，游山巒而感靈秀，觀江海而嘆壯闊，聞天籟而滌心志，嘗美食而知滋味。再?gòu)挠^察到研究、思索，探索提煉其本質(zhì)的富有特征性的東西。在認(rèn)真生活的過(guò)程中培養(yǎng)自己觀察生活、認(rèn)識(shí)生活、研究生活、積累素材的能力。

筆者生活在宜興南部丘陵山區(qū)，看慣了江南的茂林修竹，春筍的石破天驚，夏日遮天蔽日的綠蔭，秋冬時(shí)節(jié)的竹鞭筍冬筍，竹制用具更是日常生活中的“老熟人”。野外寫(xiě)生寫(xiě)竹，竹枝竹葉入畫(huà)。尤其是聽(tīng)著與竹有關(guān)的名人軼事，那些高雅脫俗、虛心正直的文人品格，銘記于心。還有江南水鄉(xiāng)的水牛，小孩牽著都那么老實(shí)，勞作的辛苦，吃的是草料。怦然心動(dòng)的自然秉性與人們贊美它的精神，已日久積攢在筆者的腦海里。對(duì)生活的觀察，對(duì)物象的研究、領(lǐng)悟，這些成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)的素材。當(dāng)壺友提出想法，表達(dá)自己的志向和意愿，想通過(guò)制成一件作品日常使用，日常相隨，時(shí)時(shí)陪伴、溫暖、鼓勵(lì)自己。此時(shí)在筆者腦中，一念方起，信息紛紛對(duì)應(yīng)上來(lái)。

預(yù)訂者(將來(lái)的壺主人)六十有余，職業(yè)是公務(wù)員，幾十年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)工作，一生正直，兩袖清風(fēng)，盡職盡責(zé)。正合素材以竹為主要?jiǎng)?chuàng)作元素。竹，虛心有節(jié)，高雅脫俗，高風(fēng)亮節(jié)，“真情大雅”之物。竹，生命力旺盛，竹鞭延伸到哪里，竹子就生長(zhǎng)到那里，符合訂制者老驥伏櫪志在千里“雄風(fēng)在”的豪氣。冬日伏案，一壺暖手，啜飲一口，提神暖心。茶中日月長(zhǎng)，壺里乾坤大，喝茶養(yǎng)身也養(yǎng)心。一把紫砂壺“常伴詩(shī)書(shū)春不去，相依日月樂(lè)千年”。公余休閑，耳聽(tīng)“絲竹”，品飲“虎泉”，豈不“醉意”濃濃嗎？做一把紫砂壺，以竹為題材，取方形，端方正直，穩(wěn)重大方，“君子不重則不威”?？紤]到對(duì)方的年齡與工作經(jīng)歷，閱盡滄桑，進(jìn)退自如，方圓有度，據(jù)此，器型方不帶角，方中寓圓。方以做人，做人方方正正，方是內(nèi)心尺度；圓以處事，圓為變通，圓為動(dòng)態(tài)前行，圓轉(zhuǎn)方能前進(jìn)。無(wú)方不重，無(wú)圓不行。方線條剛直有力，圓線條柔和親和，剛?cè)嵯酀?jì)，既是預(yù)訂者工作多年的處事方法，也是人生經(jīng)驗(yàn)的感悟。

方中寓圓的竹元素壺身確定后，壺蓋的設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)信息是江南水鄉(xiāng)的“?！薄．?dāng)然，不須做頭具像牛，以點(diǎn)概全，將牛鼻特征象征牛。壺蓋設(shè)計(jì)為抽象牛鼻形，蓋面曲線與壺身線形上下呼應(yīng)，考慮自然過(guò)渡協(xié)調(diào)。作為壺鈕，提拿也方便，又暗喻“俯首甘為孺子?！钡膬?nèi)心世界，任勞任怨、盡職服務(wù)的身份特征。在這里也要提及預(yù)訂者是一位思想深刻、思維睿智的智者。于是筆者在此壺蓋與壺體設(shè)計(jì)中，引入了“天圓地方說(shuō)”?！疤靾A地方說(shuō)”是一種大家熟知的中國(guó)古代的樸素哲學(xué)理念。它不是簡(jiǎn)單地把“天”看成是圓形，把“地”看成是方形，而是一種“道”的理念。即，天道圓，地道方，天為陽(yáng)，地為陰。天地有別，陰陽(yáng)不同，圓方各異，但是陰陽(yáng)相依。為人也好，做事也好，皆是如此。中國(guó)古圣先賢的智慧一直在告訴世人，為人處世，欲求大成，都是一個(gè)陰陽(yáng)調(diào)和、陰陽(yáng)平衡的過(guò)程。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)“認(rèn)識(shí)生活”與選擇素材“表現(xiàn)生活”的結(jié)合過(guò)程。而如何將素材“物象”塑造到位、達(dá)意，是下一個(gè)要點(diǎn)。

3 厚積薄發(fā)，工匠精神

厚積薄發(fā)是指修養(yǎng)與技能兩層意思。厚積，是作者在學(xué)識(shí)修養(yǎng)上需要深挖掘、廣涉獵，包括正確的世界觀和審美觀、淵博的知識(shí)、深邃的思想、豐富的情感和獨(dú)立的人格，當(dāng)然還有專業(yè)知識(shí)與方法。“冰凍三尺，非一日之寒”，這些積累深厚了，在創(chuàng)作時(shí)才能心到意到，隨心調(diào)用，源源不斷。工匠精神更偏重強(qiáng)調(diào)技能，它的內(nèi)涵主要是：專注本職、鉆研技術(shù)、精益求精、追求極致。要求作者深耕耘多探索，手藝是需要基本功的，夯實(shí)基礎(chǔ)，勤學(xué)苦練，在此基礎(chǔ)上，探索求新，不斷開(kāi)拓，不斷精進(jìn)。巧妙的構(gòu)思，美好的意境，都需要借助與之匹配的表現(xiàn)能力，才能體現(xiàn)出應(yīng)有的藝術(shù)感染力。尤其紫砂壺作為一件實(shí)用藝術(shù)品，在塑型與完成工藝流程的環(huán)節(jié)是檢驗(yàn)作者這些“功力”的關(guān)鍵時(shí)刻。而有了能力，還需要時(shí)刻保持專業(yè)的態(tài)度。用心對(duì)待每一次堆塑與刻畫(huà)，專心致志、一絲不茍，盡善盡美，如此，才能彰顯實(shí)用藝術(shù)品真正的魅力。

天圓地方的壺蓋壺身確定后，在竹元素的運(yùn)用上，筆者做了創(chuàng)新處理，以求不落窠臼，給預(yù)訂者一個(gè)富有新意的造型設(shè)計(jì)，即寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意結(jié)合。在壺身的四角，四根竹節(jié)隱入壺的身筒，在壺底冒出，形成不規(guī)則的四足，形如自然界的竹筒，粗細(xì)不一，寫(xiě)真寫(xiě)實(shí)。竹節(jié)線紋，則位于壺身四角，圍繞壺身，作旋轉(zhuǎn)錯(cuò)落的刻畫(huà)，異于中規(guī)中矩的嘴、把竹節(jié)，相對(duì)較為寫(xiě)意。這樣的骨節(jié)紋理既體現(xiàn)整體統(tǒng)一，又富有變化。另外在圓角處理、理清、理直線條等細(xì)節(jié)上，一絲不茍，力求完美。沒(méi)有技術(shù)，也難體現(xiàn)“藝術(shù)”。

當(dāng)然，紫砂壺的創(chuàng)新變化，不是沒(méi)由來(lái)的隨意變化，是異乎尋常而又合乎情理。在紫砂壺盈握大小的空間，五百年來(lái)大眾智慧的精心設(shè)計(jì)異彩紛呈，前輩藝人創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)器型造型先例，想要呈現(xiàn)一種耳目一新的效果也是不容易的。所以，改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是2003年以來(lái)，在宜興市人力資源和社會(huì)保障局、丁蜀鎮(zhèn)政府、宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)、宜興市陶瓷實(shí)訓(xùn)基地等多部門(mén)單位的引導(dǎo)推動(dòng)下，宜興紫砂藝人學(xué)習(xí)進(jìn)修文化知識(shí)，提高綜合素養(yǎng)的氣氛越來(lái)越濃，吸取知識(shí)，學(xué)以致用，厚積而薄發(fā)。筆者也是這支隊(duì)伍里面的一員，“竹伴君生壺”正是理論實(shí)踐探索的結(jié)晶之一。

圖1 竹伴君生壺

4 結(jié)論

以上是筆者在設(shè)計(jì)制作“竹伴君生壺”的時(shí)候，塑造“形象”與表達(dá)作者“情感”、“審美”，在“物”與“志”貫通方面所做的一點(diǎn)嘗試和實(shí)踐，從中感悟到以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

(1)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)意圖，明晰需言之志。茶為國(guó)飲，開(kāi)門(mén)七件事之一，紫砂壺為茶人所用，了解使用者(訂制者)個(gè)人愛(ài)好、個(gè)性、情趣、品格、訂壺意圖，聽(tīng)話聽(tīng)音，摸準(zhǔn)脈搏，找準(zhǔn)主旨，才好確定題材，設(shè)計(jì)壺型。這是擺在創(chuàng)作者面前的第一個(gè)問(wèn)題，這一環(huán)節(jié)的完成質(zhì)量，實(shí)質(zhì)上會(huì)對(duì)最終作品產(chǎn)生有決定性的影響。對(duì)“志”的提煉不到位、不準(zhǔn)確，甚至曲解，可能會(huì)使得最終呈現(xiàn)的表達(dá)效果“詞不達(dá)意”，甚至南轅北轍，令人啼笑皆非。而要處理好這一環(huán)節(jié)，卻是功在壺外。語(yǔ)言文字溝通能力、知識(shí)文化修養(yǎng)、人生閱歷，都是創(chuàng)作者需要下功夫之處。語(yǔ)言文字溝通能力欠缺，會(huì)使得收集到的訂制需求信息不完整、不充分。創(chuàng)作者知識(shí)文化修養(yǎng)如果與訂制者相差太多，也不利于對(duì)其意圖的把握。而人生閱歷可能是最需要時(shí)間積累的，需要作者平時(shí)積極地關(guān)注生活，處處留心，時(shí)時(shí)體會(huì)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，閱人間百態(tài)，品世事千變。如此，才有豐富而深刻的人生體會(huì)，才能更加了解不同訂制者的情感、品味和內(nèi)心訴求，做到真正意義上的量身定制。

(2)廣格世間萬(wàn)物，選取可托之物。絕大部分的托物言志，“物”和“志”是有相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)性的，這是因?yàn)?，人們?duì)某一具體的“物”，有著相對(duì)普遍的共性認(rèn)知，比如，提到“黃金”，世人都會(huì)聯(lián)想到“富?！薄ⅰ皩氋F”、“奢華”、“穩(wěn)定”、“真”等一類的屬性或品質(zhì)，那試想一下，如果托“黃金”來(lái)言“高潔”，就不合適了。所以，需要?jiǎng)?chuàng)作者去尋找這個(gè)“物”并挖掘其內(nèi)涵，理解它與將來(lái)的壺主人品格修養(yǎng)、精神風(fēng)貌方面的融通關(guān)聯(lián)，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，出現(xiàn)風(fēng)馬牛不相及的情況。然后，再將選取的“物”引入紫砂壺的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出特定的款式，塑造特定的物象，營(yíng)造特定的意境，揭示內(nèi)聯(lián)，溝通內(nèi)涵，方能在“事物”與“含意”上把握得更加準(zhǔn)確。

(3)物象意境融合，明喻暗喻兩宜。作品成形過(guò)程中，意境融合是難點(diǎn)?！拔锵蟆币茏匀欢惑w現(xiàn)主旨、品格，塑造“物象”既要形似，更要追求神似，刻畫(huà)細(xì)膩、生動(dòng)、到位，體現(xiàn)精湛的手藝、高超的表現(xiàn)力，形似是神似的前提。首先要是個(gè)藝術(shù)品層面上的精品，才能談得上夠不夠“富有意境”。因此，實(shí)際上在這一環(huán)節(jié)，也很大程度上倚重創(chuàng)作者的功力沉淀，這里包含有內(nèi)功和外功，外功是塑造具體物象時(shí)的技藝手法、表達(dá)能力，內(nèi)功就是對(duì)于文化內(nèi)涵的諳熟于心、融會(huì)貫通。明喻暗喻僅是方法，是制作者運(yùn)用的手段，運(yùn)用是否自如，依然要靠制作者本人積累的知識(shí)文化修養(yǎng)與制作表現(xiàn)功力。簡(jiǎn)而言之，“精致”+“精神”是托物言志的佳作最終所追求的。