凱里學經(jīng)濟與管理學院 張 偉
易地扶貧搬遷是國家的一項重要的扶貧戰(zhàn)略性工作。為高質(zhì)高效的完成易地扶貧搬遷工作,從國家到地方均出臺重要政策給予支持,取得了決定性進展。按照中央新一輪易地扶貧搬遷的決策部署,2015年,貴州省啟動歷史上規(guī)??涨暗囊椎胤鲐毎徇w工作,是全國搬遷規(guī)模最大、人數(shù)最多的省份。要實現(xiàn)“易地扶貧搬遷戶‘搬得出、穩(wěn)得住、能致富’,讓易地扶貧搬遷群眾‘留得住、能就業(yè)、有收入’”的目標,厘清影響易地扶貧搬遷居民社會適應(yīng)的因素是基礎(chǔ)。本文從生計適應(yīng)、消費生活適應(yīng)、休閑生活適應(yīng)、文化心理適應(yīng)和子女教育適應(yīng)六個方面剖析易地扶貧搬遷居民社會適應(yīng)的影響因素,以期為異地搬遷后續(xù)工作提供一定的參考。
城鎮(zhèn)集中無地安置模式的主要目的是充分發(fā)揮城鎮(zhèn)發(fā)展的經(jīng)濟和區(qū)位優(yōu)勢來幫助鄉(xiāng)村貧困人口脫貧,讓農(nóng)村貧困人口能夠分享城市發(fā)展的紅利,借助城市較好的公共基礎(chǔ)設(shè)施、較多的就業(yè)崗位、高水平的教育等條件,增加脫貧的可能性和持久性。但是,城鎮(zhèn)集中無地安置模式由于從根本上改變了移民的居住空間,從偏遠的鄉(xiāng)村來到城市周邊,農(nóng)民的生計模式面臨顛覆性的變化,移民在搬遷前后的主要收入來源發(fā)生了很大的改變,移民與土地分割開來。這給移民的生計適應(yīng)帶來了嚴峻的挑戰(zhàn),使移民不得不繼續(xù)社會化,適應(yīng)新的環(huán)境。
1.文化程度低
文化程度與經(jīng)濟收入是成正比的,文化程度越高,可以選擇的工作種類、能夠勝任的工作崗位就越多,同時也更有可能獲得較高的經(jīng)濟收入,相反,文化程度低的人,可以選擇的工作種類有限,能夠勝任的工作崗位也是少之又少,獲得的經(jīng)濟收入自然也是非常有限的。
移民的總體受教育文化水平相對較低,嚴重影響了移民的社會適應(yīng)程度。教育水平不高導致生產(chǎn)技能低,雖然搬遷后就業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢大大提升了,但是搬遷居民難以滿足工作的技能要求,很多工作難以勝任。文化程度總體較低的現(xiàn)狀使城鎮(zhèn)集中安置模式的優(yōu)勢難以得到體現(xiàn),原有的農(nóng)民生計模式被中斷的同時新的生計來源又難以獲取,無力分享城市發(fā)展紅利。
2.自身經(jīng)濟條件差
黔府辦發(fā)〔2014〕26 號《省人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)貴州省 2014 年扶貧生態(tài)移民工程實施方案的通知》中指出,易地扶貧搬遷對象主要是在特定自然環(huán)境和發(fā)展條件下需要實施搬遷的農(nóng)村建檔立卡貧困人口。從搬遷對象來看,移民在原居住地時自身的經(jīng)濟條件比較差,這一現(xiàn)實對移民的社會適應(yīng)構(gòu)成了障礙,雖然搬遷后,居住地的區(qū)位優(yōu)勢、公共基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展機會等得到了明顯的改善,但是沒有最基本的原始積累,很難充分利用搬遷帶來的優(yōu)勢,導致在新的社區(qū)重新整合資源分配中處于劣勢,搬遷后依然難以實現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。
3.搬遷居民群體構(gòu)成的特殊性
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),移民群體構(gòu)成具有很強的特殊性,“老弱病殘”占了很大的比重,。概括來說,具有年齡結(jié)構(gòu)老齡化、文化程度偏低、家庭成員中有慢性病的比例大、殘疾人較多等特點,這些特點造成了移民群體內(nèi)生活力不足、生產(chǎn)能力不足,面對生活的困難很難通過自身的實踐來解決,部分移民養(yǎng)成了“等、要、靠”的依賴思想。移民群體構(gòu)成的這些特殊性,導致移民總體上社會適應(yīng)能力較差,不能夠及時調(diào)整生計方式來改善生活。
移民搬遷到新的生活環(huán)境,原有的生計模式被中斷,曾經(jīng)他們是地地道道的農(nóng)民,土地是他們主要的生活來源,搬遷之后遠離土地的現(xiàn)實,勢必對其生計來源帶來影響,面臨著重新就業(yè)的問題。但是根據(jù)調(diào)查顯示,目前移民的就業(yè)狀況并不樂觀,出現(xiàn)了就業(yè)難的問題。
消費結(jié)構(gòu)反映了消費者在總體消費中“衣、食、住、行”的比例關(guān)系。不同居住環(huán)境、不同階層的人的消費結(jié)構(gòu)是不同的。一般來說,一個人的消費結(jié)構(gòu)是與其生產(chǎn)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的,也與其消費能力相匹配。
搬遷居民在搬遷前,生活在傳統(tǒng)的農(nóng)村地區(qū),過著田園式的自給自足的生活。住宅周邊就可以種蔬菜、糧食、養(yǎng)雞、鴨、豬,所以大多數(shù)居民能夠在蔬菜、糧食和肉類等方面自給自足,在總體的消費結(jié)構(gòu)中,用于飲食方面的消費比例非常小。搬遷后,帶來的最明顯的變化就是搬遷居民的飲食來源的改變。搬遷居民原有的“自給自足”的基礎(chǔ)不復(fù)存在,沒有了種糧食、蔬菜的土地,沒有了養(yǎng)家禽、牲畜的空間,由原先極低的飲食消費比例轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在較大的飲食開支比例。
搬遷居民收入增加較少的情況下,消費支出卻在飛速增長,導致了“收入農(nóng)村型、消費城市型”的經(jīng)濟狀況的形成,搬遷戶收入與支出極不協(xié)調(diào),收入與消費之間的矛盾,很大程度上給搬遷居民增加了生活壓力,嚴重影響了搬遷居民對安置區(qū)的適應(yīng)程度,要達到收入與消費相匹配還需要一個很長的調(diào)適過程。
由于居住環(huán)境的改變、鄰里關(guān)系的改變等因素的影響,原有的休閑活動失去了繼續(xù)下去的可能性。比如在搬遷之前,串門聊天是一項非常普遍的休閑活動,閑暇時間到鄰居家、親戚家聚聚,聊一些大家比較關(guān)心的事情,也能起到心理慰藉的作用,但是現(xiàn)在鄰居都是房門緊閉,再加上鄰居彼此之間不是很熟悉,見面只是客套的問候,沒有了愉悅的聊天。
一是可供休閑娛樂的場地沒有或者非常小,容納力非常有限,沒有足夠?qū)掗煹膱龅乜晒┚用耖_展跳廣場舞等集體活動。二是休閑娛樂設(shè)施較少,特別是對于老人和小孩來說,他們希望多一些休閑娛樂的設(shè)施,但是就目前來看,休閑娛樂設(shè)施較少,難以滿足居民需求。三是社區(qū)組織的相關(guān)休閑娛樂活動較少,不能滿足居民的需求。通過調(diào)查了解到,社區(qū)居民非??释鐓^(qū)能夠組織一些聯(lián)誼、舞臺表演、興趣小組等活動,但是由于工作人員較少、社區(qū)工作經(jīng)驗缺乏等原因,目前社區(qū)組織的休閑娛樂活動還不夠豐富。
隨著搬遷的完成,居民的生活空間從鄉(xiāng)村到城市,社會形態(tài)從“熟人社會”到“半陌生人社會”,不可避免,搬遷居民的社會交往生活也需要隨著改變,這樣才能適應(yīng)新環(huán)境,建立新的社會交往生活。
搬遷后,搬遷居民與原有的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的空間距離增加,受到時間、空間的限制,居民與原先鄰居、親朋好友交往的次數(shù)不可避免的減少,再者空間距離的增加也提高了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系的成本,多種因素導致搬遷居民原有的社會關(guān)系弱化,人們的社會圈子發(fā)生了變化,舊的關(guān)系逐漸被新的社會關(guān)系所取代。
搬遷之后,原先較寬敞、開放的居住空間被大幅度的壓縮和改變,人均20㎡的房子被分割為有明確界限的獨立房間,公共活動空間縮小。這樣的居住空間布局改變了原先的家庭關(guān)系,特別是代際關(guān)系。由于家庭成員共有的活動空間主要是客廳,空間面積狹小,幾代人共享者這個空間,但是由于代際之間的生活習慣、價值觀念等有很大的不同,難免會產(chǎn)生代際之間的隔閡和摩擦。
我國自古就有“遠親不如近鄰”的傳統(tǒng)觀念,傳統(tǒng)村民對于鄰里關(guān)系是非常重視的,和諧的鄰里關(guān)系可以滿足村民很多方面的需求,空閑時一起聊天、娛樂,困難時互幫互助,各家各戶的大門永遠是開放的,村民可以隨意的進出鄰居的院落,他們的居住空間也是彼此共享的互動空間。搬遷后這一形態(tài)驟然改變,搬遷居民住在電梯樓房里,各家各戶的防盜門將彼此的活動空間清晰的隔離開來,居民之間缺少了相互之間了解溝通的空間。由于搬遷戶大多不是整村、整寨搬遷,鄰居大多是以前不認識的人,也不是來自同一鄉(xiāng)鎮(zhèn),所以和諧的鄰里關(guān)系需要從零重建。搬遷后居住空間的隔離阻礙了居民之間的交往,與之前相比,鄰里關(guān)系變的松散,交往不夠深入,較少產(chǎn)生情感性互動,這就不能為搬遷居民的社會適應(yīng)提供可靠的支持網(wǎng)絡(luò),原有的社會關(guān)系依然是他們的情感慰藉和社會支持的主要來源。
搬遷后,雖然居住地來到了城市周邊,但是與城市人相比,在生活方式和價值觀念等方面難以去除農(nóng)民身份的“烙印”,原有的價值體系受到?jīng)_擊的同時,又沒有形成新的行為方式和價值觀念,形成了“失范”狀態(tài),導致搬遷居民身份認同上的兩難處境:離開了農(nóng)村、失去了賴以生存的土地,缺失了農(nóng)民身份的認同,沒有形成城市的生活方式和價值觀念,又難以形成城市人的身份認同。在身份認同中,搬遷居民更加強調(diào)自己“移民”身份的特殊性。實質(zhì)上,大部分搬遷居民在心理上依然把自己的身份界定為農(nóng)民,鄉(xiāng)村依然是搬遷居民生存的退路和心靈的歸宿,而難以形成對城市的歸屬感和認同。
價值觀的沖突主要表現(xiàn)在兩種行為選擇依據(jù)的沖突上,即以情感性行動為核心的鄉(xiāng)土性行動選擇和以理性行動為核心的城市性行動的沖突。當鄉(xiāng)土性的居民越來越多地接觸到忽視人情、重視理性選擇的現(xiàn)象時,居民表現(xiàn)出不適應(yīng),卻又不得不屈服的困境。價值觀的沖突也表現(xiàn)在搬遷居民公約意識的缺乏。在傳統(tǒng)的村落中,由于在生活環(huán)境和生活規(guī)則與城市截然不同,導致搬遷到城市社區(qū)后,居民的環(huán)保意識、安全意識、愛護公共基礎(chǔ)設(shè)施的意識等較為淡薄。
解決搬遷后居民的社會適應(yīng)問題是易地扶貧搬遷可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,是整個搬遷工作中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。而深入剖析影響搬遷居民社會適應(yīng)程度的因素是解決問題的第一步,找準導致問題產(chǎn)生的根源,對癥下藥,方能在搬遷的后續(xù)工作中有的放矢。搬遷居民社會適應(yīng)程度的提升需要各方專業(yè)力量和資源的持續(xù)投入,搬遷工作不是一蹴而就的,也不是一勞永逸的,而是一個需要持續(xù)輸入力量和持續(xù)變化發(fā)展的過程,這將是一個不斷上下而求索的過程。