在小學(xué)階段如何以審美感知為前提理解音樂(lè)要素

北京師范大學(xué)昌平附屬學(xué)校 楊 洋

音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中將審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解確定為學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)以音樂(lè)審美感知為核心。音樂(lè)審美感知是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感的體驗(yàn)和感悟，是對(duì)不同的音樂(lè)文化語(yǔ)境及其人文內(nèi)涵的認(rèn)知。對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)感悟的過(guò)程，就是體驗(yàn)由音樂(lè)的各個(gè)要素組合而相互作用后形成的音響效果的具體形式。這些音樂(lè)的要素是指構(gòu)成音樂(lè)的各種元素，既包括基本要素——音的高低、音的長(zhǎng)短、音的強(qiáng)弱和音色，也包括基本要素的相互結(jié)合形成的調(diào)式、曲式、和聲等等的這些常用的形式要素。對(duì)于音樂(lè)要素的理解，不能只單獨(dú)把它當(dāng)成某一個(gè)概念或知識(shí)點(diǎn)，并拆解后解讀，這樣既脫離了經(jīng)驗(yàn)與情感，也脫離了審美感知。脫離審美感知來(lái)理解音樂(lè)要素是片面的、個(gè)體的、鼓勵(lì)的理解，而以審美感知為前提感知音樂(lè)要素，才是全面的、整體的、系統(tǒng)的理解。

一、感知節(jié)奏，挖掘音樂(lè)的骨骼之美

音的長(zhǎng)短各不相同，將長(zhǎng)短不一的音組合在一起，就是節(jié)奏。人們?cè)诮佑|音樂(lè)時(shí)，節(jié)奏往往是最先感觸到的音樂(lè)要素之一，節(jié)奏帶給人的律動(dòng)，鮮明且突出，可以說(shuō)人的感知對(duì)節(jié)奏有天生的敏感性。如果說(shuō)節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，那么它就是激發(fā)學(xué)生在感受和體驗(yàn)音樂(lè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。不同的音樂(lè)風(fēng)格，也有著自己本身特有的節(jié)奏型而構(gòu)成，帶來(lái)的韻律也不相同。因此在音樂(lè)教學(xué)中，教師要體會(huì)不同音樂(lè)風(fēng)格的不同節(jié)奏型的獨(dú)特魅力。

例如《小巴郎，童年的太陽(yáng)》一課，這是一首典型的新疆曲風(fēng)的樂(lè)曲，兩段體，每個(gè)樂(lè)段都有四個(gè)樂(lè)句。第一段前四個(gè)樂(lè)句的開(kāi)頭，都是以切分音為起始的節(jié)奏型，切分音打破了節(jié)拍中原有的重音規(guī)律，使弱拍強(qiáng)奏，形成了一種重音顛倒的感覺(jué)。這種以切分音為樂(lè)句起始節(jié)奏型的風(fēng)格恰恰是新疆音樂(lè)節(jié)奏的典型特點(diǎn)，尤其在情緒歡快的樂(lè)曲或舞蹈的音樂(lè)中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，如《阿拉木汗》《花兒為什么這樣紅》等歌曲中都出現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，所以在進(jìn)行新疆樂(lè)曲的教授時(shí)，教師就可以設(shè)計(jì)以切分節(jié)奏為起始節(jié)奏的固定節(jié)奏型進(jìn)行伴奏，從感受新疆舞曲的動(dòng)感中理解切分音的獨(dú)特之美。與之有強(qiáng)烈對(duì)比的蒙古族長(zhǎng)調(diào)，則是另外一種風(fēng)格，其節(jié)奏特點(diǎn)是以平緩穩(wěn)定的長(zhǎng)時(shí)值節(jié)奏型為主，如四分音符、二分音符、全音符，并帶有波音、短倚音、顫音等裝飾音，比如歌曲《牧歌》就是典型的蒙古族長(zhǎng)調(diào)樂(lè)曲。蒙古長(zhǎng)調(diào)是具有鮮明的游牧民族文化特征和地域文化特征，其音樂(lè)長(zhǎng)音的節(jié)奏型源自于對(duì)草原生活步調(diào)的模仿，所以在理解節(jié)奏時(shí)，學(xué)生要從感受蒙古的文化生活之美入手，才更能夠理解蒙古音樂(lè)的真諦。

二、感知調(diào)性，體會(huì)音樂(lè)的氣質(zhì)之美

羅馬尼亞鋼琴家柴利比達(dá)克曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)與音符并沒(méi)有任何關(guān)系，音符不過(guò)是傳達(dá)音樂(lè)實(shí)體的媒介物而已?！边@句話(huà)是在告訴我們音符只是音樂(lè)表達(dá)的媒介，好的音樂(lè)不等于好的音符，如何將音符組合，如何表現(xiàn)音樂(lè)背后的語(yǔ)言，才是作曲家在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)真正所想表達(dá)的。高低不同的音符相互組合，形成音列，用不同的音列組合成了固定的調(diào)式，而調(diào)式產(chǎn)生的不是隨機(jī)無(wú)規(guī)律，而是音符有規(guī)律的、有組織的且邏輯性的組合。當(dāng)然無(wú)調(diào)性音樂(lè)在當(dāng)代音樂(lè)中是不可分割流派之一，但小學(xué)生暫時(shí)接觸不到，故不在這里進(jìn)行過(guò)多贅述。從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，在欣賞或演唱音樂(lè)時(shí)，不能將音符從音符的組合關(guān)系中抽離，只從某一個(gè)音、某一小節(jié)去感受全曲，而是要從整體性出發(fā)，從樂(lè)曲的調(diào)性中把握樂(lè)曲的氣質(zhì)，從調(diào)性的角度出發(fā)探索音樂(lè)之美。

大小調(diào)式的主和弦是建立在主音上方的三和弦，即Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ級(jí)。大調(diào)的和弦是大三度，色彩明亮；小調(diào)的主和弦則是小三度，色彩相對(duì)暗淡。這是和聲色彩賦予人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)的特殊之美。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以通過(guò)統(tǒng)一素材的不同調(diào)性之間進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生體驗(yàn)到不一樣的音樂(lè)色彩。例如《原諒我》這首樂(lè)曲，整首樂(lè)曲短小精悍，歌詞簡(jiǎn)練，表達(dá)了一個(gè)孩子向朋友傾訴自己以往的過(guò)錯(cuò)，請(qǐng)求原諒。筆者在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在不改變應(yīng)有的節(jié)奏型和對(duì)應(yīng)的歌詞的前提下，進(jìn)行向下移低三度的移調(diào)。原曲中小字一組的do 移動(dòng)到小字組的la、原曲中小字一組的mi 移動(dòng)到小字一組的do、原曲中小字一組的sol 移動(dòng)到小字一組的mi，以此類(lèi)推，原曲是C 自然大調(diào)，經(jīng)過(guò)移調(diào)后變成了a 和聲小調(diào)。學(xué)生們?cè)谘莩普{(diào)前后的兩首歌曲后，能夠迅速分辨出改編前后色彩的不同，改編后的樂(lè)曲更加暗淡、抑郁，更能夠體現(xiàn)出小孩子請(qǐng)求他人原諒時(shí)謹(jǐn)小慎微、小心翼翼的情感。學(xué)生通過(guò)調(diào)性對(duì)比，更深刻地體會(huì)到這首樂(lè)曲蘊(yùn)含的情感，再次演唱時(shí)，更投入到歌曲的表演中。

三、感知力度，重視音樂(lè)的性格之美

幻想一下音樂(lè)中如果沒(méi)有強(qiáng)弱的力度對(duì)比會(huì)是什么樣子？所有交織在節(jié)奏中的音符，都像工廠流水線里的螺絲釘，一模一樣，機(jī)械且整齊，但缺少美感。沒(méi)有強(qiáng)弱的音樂(lè)，就像杯子里的白開(kāi)水一樣，沒(méi)滋沒(méi)味，不“可口”。然而在對(duì)教學(xué)過(guò)程中，教師往往忽視對(duì)強(qiáng)弱的理解，或是不加解釋地倒灌給學(xué)生，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這里強(qiáng)”“這里再弱一點(diǎn)”，然而為什么會(huì)這樣處理，這與音樂(lè)的美有什么樣的關(guān)系呢？如果沒(méi)有強(qiáng)弱的音樂(lè)處理是怎樣的呢？我們可以在許多經(jīng)典作品中需找答案。維也納古典樂(lè)派代表人物——貝多芬，其作品很多，世人對(duì)《命運(yùn)》交響曲耳熟能詳，全曲都是在一個(gè)主題擴(kuò)展延伸。在筆者看來(lái)，這個(gè)主題最驚艷的并非大三度音程組成的四個(gè)音高，而是在這四個(gè)音上的重音記號(hào)。樂(lè)曲的起始句便用如此強(qiáng)的力度進(jìn)行演奏，在當(dāng)時(shí)的年代算的上一個(gè)新奇的創(chuàng)作，這四個(gè)音，仿佛四塊巨石，給人以突兀感，貝多芬自己形容這四個(gè)音的動(dòng)機(jī)是“命運(yùn)之神在敲門(mén)”。試想一下如果沒(méi)有這四個(gè)重音記號(hào)，《命運(yùn)》便是另一個(gè)滋味了。這四個(gè)重音記號(hào)絕不是偶然填寫(xiě)，而是貝多芬在遭受一連串生活上的打擊之后，對(duì)多舛命運(yùn)的有力回?fù)簟＠斫鈽?lè)曲中的力度，要從生活經(jīng)驗(yàn)和情感從態(tài)度價(jià)值觀的角度去理解。樂(lè)曲《大雨和小雨》是經(jīng)典的以生活經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)強(qiáng)弱的樂(lè)曲。樂(lè)曲中呈現(xiàn)了“大雨”與“小雨”“嘩啦啦”與“浠瀝瀝”兩組力度的比對(duì)。大雨下落時(shí)雨點(diǎn)大，下得急，所以“嘩啦啦”的聲音就大，用“f”的力度進(jìn)行演唱；小雨下落時(shí)雨點(diǎn)小，下得相對(duì)緩慢，所以“浠瀝瀝”的聲音就小，用“p”的力度進(jìn)行演唱。很多教師在給學(xué)生講解時(shí)，都會(huì)用這樣的生活經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)方式引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生們也能很快掌握，并理解樂(lè)曲中力度的對(duì)比。

綜上所述，小學(xué)音樂(lè)教育的核心與靈魂就是審美教育，審美教育也是國(guó)家教育、校園教育中的一部分。在音樂(lè)教育的過(guò)程中，教師要充分挖掘音樂(lè)要素在音樂(lè)中的作用，但不是將音樂(lè)要素作為一個(gè)分支，從音樂(lè)的整體中分裂開(kāi)來(lái)，脫離審美，枯燥地強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要素。同時(shí)，在教育實(shí)踐中，教師也不能憑借無(wú)根據(jù)的審美感知，脫離音樂(lè)本體，忽視音樂(lè)要素對(duì)提高審美感知的重要作用。教師要以提高審美感知為前提，理解音樂(lè)要素的存在價(jià)值，才能更好地進(jìn)行小學(xué)音樂(lè)教育，為音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。