金安平《論語(yǔ)》英譯與海外傳播研究*

⊙ 劉立勝

(許昌學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 許昌 461000)

引言

典籍作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其對(duì)外譯介傳播可以提升中國(guó)形象，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記指出，“要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系……講好中國(guó)故事?！盵1]近年來，在“中國(guó)文學(xué)海外傳播工程”“大中華文庫(kù)”“中華學(xué)術(shù)外譯”“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”等眾多國(guó)家資助項(xiàng)目的推動(dòng)下，中國(guó)典籍在海外的翻譯出版與傳播都取得了顯著的成績(jī)，有力地推動(dòng)了對(duì)外文化交流與合作，業(yè)已成為當(dāng)下學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀，具有重要的跨文化傳播意義。自1809年馬希曼首次英譯《四書》始，至今僅《論語(yǔ)》英譯本就達(dá)40余種，這已引起了漢學(xué)界和國(guó)內(nèi)外翻譯界學(xué)者的高度重視。但總體而言，目前對(duì)《論語(yǔ)》英譯本的研究多側(cè)重于譯本語(yǔ)言研究、譯者研究、核心概念的英譯、翻譯技法探討等，針對(duì)《論語(yǔ)》海外傳播案例的研究比較匱乏，也鮮有探討提升其傳播效果的具體對(duì)策。從傳播效果出發(fā)，探討影響《論語(yǔ)》英譯本流通和接受的因素，總結(jié)行之有效的翻譯原則與策略，是促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的根本途徑之一。[2]如果在研究對(duì)象的選取上，不考慮海外銷量、受關(guān)注度及接受等情況，而僅以譯本的語(yǔ)言是否忠實(shí)及譯者翻譯水平的高低為依據(jù)來評(píng)判譯本，則很難解釋譯本在海外傳播成功的緣由，也難以為當(dāng)下中國(guó)文化“走出去”提供有益的借鑒。本文以在國(guó)外影響較大的金安平《論語(yǔ)》英譯本(以下簡(jiǎn)稱“金安平譯本”)為研究對(duì)象，從多個(gè)層面分析其在海外成功傳播的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)下國(guó)內(nèi)學(xué)者就典籍外譯與傳播進(jìn)行的相關(guān)探討，提出促進(jìn)中國(guó)文化學(xué)“走出去”的具體對(duì)策，以推動(dòng)中國(guó)典籍在海外更為廣泛地傳播。

一、金安平譯本的海外出版與影響

(一)金安平譯本的特點(diǎn)

金安平的《論語(yǔ)》英譯本Confucius：TheAnalects于2014年由企鵝經(jīng)典出版社(Penguin Classics)出版。在已有眾多英譯本的情況下，譯者何以再推出新的英譯本？這需要考察其翻譯此書的目的。按其在譯著中所言，翻譯此書的目的有三：反映《論語(yǔ)》豐富的詮釋史、傳達(dá)孔子的微言大義和超越以前諸譯本。[3]ix-xvi

翻譯古典文獻(xiàn)，必須依據(jù)歷代的經(jīng)解注釋，對(duì)《論語(yǔ)》的注解自漢代起，就有今古文之論爭(zhēng)、漢學(xué)與宋明理學(xué)之分歧。由于解經(jīng)者理解不同，中外譯者對(duì)《論語(yǔ)》的底本選擇也有所不同，使其英譯本呈現(xiàn)出不同的面貌。在之前的《論語(yǔ)》翻譯史中，譯者多依據(jù)宋代解經(jīng)學(xué)集大成者朱熹的《論語(yǔ)集注》，以“理學(xué)”的哲思來呈現(xiàn)先秦經(jīng)典的復(fù)雜內(nèi)涵，造成難以還原文本真實(shí)的歷史實(shí)況。金安平則依據(jù)清儒學(xué)者，尤其是考據(jù)學(xué)家劉寶楠《論語(yǔ)正義》的注釋，通過依靠漢代解經(jīng)的詮釋傳統(tǒng)，為讀者提供了更為接近歷史的新譯本。

在翻譯過程中，她將《論語(yǔ)》視為一個(gè)有機(jī)的整體，而不是互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，以一個(gè)統(tǒng)一的線索來呈現(xiàn)更為宏大的故事，展現(xiàn)孔子思想的博大精深。她對(duì)譯本的定位是“繼承中國(guó)兩千年學(xué)術(shù)，代表西方四百年跨語(yǔ)言的努力”[3]xvi，旨在獨(dú)辟蹊徑，通過學(xué)術(shù)考據(jù)的方式來還原真實(shí)的孔子，在譯本中呈現(xiàn)夫子微言中的各種隱晦與大義之中的多種差異，為讀者提供一個(gè)特色鮮明的學(xué)術(shù)英譯本，而不是直接借用西方哲學(xué)傳統(tǒng)中可以找到的對(duì)應(yīng)概念。

(二)金安平譯本的海外影響

相較于之前譯者只注重《論語(yǔ)》本義的傳達(dá)，金安平以西方語(yǔ)文闡釋中國(guó)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，其譯本承繼了中國(guó)兩千年的解經(jīng)傳統(tǒng)，是第一部注疏本《論語(yǔ)》英譯本，可以豐富西方對(duì)中國(guó)文化的理解。[4]本節(jié)以亞馬遜圖書網(wǎng)上金安平譯本的銷售量、讀者評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)，從傳播范圍與精度兩方面探討其在海外的影響。

亞馬遜圖書網(wǎng)是全球性的網(wǎng)絡(luò)圖書銷售平臺(tái)，具有高質(zhì)量的綜合書目數(shù)據(jù)庫(kù)和方便的圖書檢索系統(tǒng)，是國(guó)外讀者購(gòu)買圖書的主要渠道之一。[5]讀者反饋與評(píng)價(jià)則是圖書傳播效果的直觀體現(xiàn)，而亞馬遜圖書網(wǎng)對(duì)圖書反饋的監(jiān)控與管理非常嚴(yán)格，具有很高的權(quán)威性和可信度，某種程度上能夠反映國(guó)外讀者對(duì)圖書的認(rèn)可程度。筆者以2020年4月15日為數(shù)據(jù)采集時(shí)間，對(duì)論語(yǔ)英譯本的檢索結(jié)果如下表所示：

表1 《論語(yǔ)》英譯本在亞馬遜圖書網(wǎng)上銷售情況及讀者評(píng)價(jià)

通過上表數(shù)據(jù)可知：在所列的6部《論語(yǔ)》英譯本中，金安平譯本在銷售數(shù)量方面排名第三，而在銷售數(shù)量排名前三的譯本中，其譯本的讀者評(píng)分排名第一。考慮到其出版時(shí)間晚于其他幾種譯本，推論可知金譯本較受西方讀者及研究者的歡迎。前美國(guó)國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格博士稱此書對(duì)“想讀《論語(yǔ)》的英語(yǔ)讀者來說是一件幸事，因?yàn)榻鸢财阶g本極具可讀性，且注釋極為睿智”。當(dāng)代美國(guó)著名文學(xué)理論家哈羅德·布魯姆稱“金安平譯本對(duì)《論語(yǔ)》的闡釋極為明晰，充滿了譯者極富洞察力的注釋評(píng)論?！盵3]封底不僅如此，此書在國(guó)外出版4年后，由香港城市大學(xué)學(xué)者鄢秀將其回譯成中文，并由廣西師范大學(xué)出版社于2019年出版，這也是第一部《論語(yǔ)》英譯本的中文回譯本，顯示出金安平譯本在國(guó)內(nèi)外的歡迎度和影響力。

二、金安平譯本對(duì)提升中國(guó)典籍海外傳播效果的啟示

本節(jié)從傳播學(xué)的視角，結(jié)合當(dāng)前關(guān)于中國(guó)典籍“走出去”過程中的爭(zhēng)論與探討，從典籍話語(yǔ)傳播中的譯介主體選擇、內(nèi)容策略、平臺(tái)渠道、受眾反饋等4個(gè)方面總結(jié)金安平譯本對(duì)于中國(guó)典籍文化外譯傳播的經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)中國(guó)典籍文化對(duì)外傳播提供借鑒。

(一)譯介傳播主體的選擇：譯者學(xué)貫中西，角色三位一體

在文學(xué)作品與文化傳播的過程中，譯者無疑處于樞紐位置。無論是在翻譯文本的選擇、原文理解和闡釋，還是翻譯策略的取舍及譯文的傳播與接受，在很大程度上對(duì)翻譯各環(huán)節(jié)起著決定性作用，因而是翻譯傳播的核心主體。國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者對(duì)譯者模式進(jìn)行了深入探討，并認(rèn)為主要有3種譯者模式：(1)中國(guó)本土譯者模式，即主張文學(xué)外譯應(yīng)主要由中國(guó)本土譯者來承擔(dān)，向西方知識(shí)界全面準(zhǔn)確地介紹中華文化，以避免翻譯過程中造成的有意或無意的文化誤讀。[6](2)漢學(xué)家譯者模式，主張以漢學(xué)家為譯者、以歸化式翻譯為中國(guó)文學(xué)“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)模式。[7](3)中西合璧模式，主張“中國(guó)本土譯者+國(guó)外漢學(xué)家”模式[8]或“西方漢學(xué)家+中國(guó)本土譯者”的中西合璧的最具可操作性譯者模式[9]。但需要指出的是，中外譯者在合譯過程中會(huì)有不同的翻譯理念，如楊憲益和戴乃迭關(guān)于翻譯過程中有關(guān)忠實(shí)與創(chuàng)造性的不同觀點(diǎn)。而且，中外譯者對(duì)翻譯底本選擇、內(nèi)容的理解、翻譯策略的選取、譯本的章節(jié)變動(dòng)與刪減等的觀點(diǎn)異同都是需要考慮的問題。因而，此譯者模式在翻譯的對(duì)外傳播過程中顯得過于理想化，其操作性無疑會(huì)受到影響。

金安平的《論語(yǔ)》英譯為我們提供了另一種選擇，即華人學(xué)者模式。她是美國(guó)當(dāng)代著名的華裔歷史學(xué)家、耶魯大學(xué)教授，師從明清歷史學(xué)著名專家房兆楹先生，并在國(guó)外報(bào)刊上發(fā)表過大量與中國(guó)文學(xué)和文化相關(guān)的研究文章，撰有《真正的孔子》(TheAuthenticConfucius)與《戴震論孟子》(TaiChenonMencius)等專著。對(duì)于文學(xué)翻譯而言，譯介主體知名度越高，譯作的傳播效果往往就越好。作為孔子研究專家，金安平癡迷于《論語(yǔ)》研究，成年后大部分時(shí)間都在鉆研《論語(yǔ)》，并專注于收集孔子生平點(diǎn)滴的相關(guān)論證，將孔子置于他自身的世界來理解，而非將他的見解視作一套可以在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中找到的相應(yīng)概念。另外，她在序言中認(rèn)為自己在專注還原孔子的言行之時(shí)，她的角色不僅是譯者還是評(píng)注者，即她是以“學(xué)者+譯者+評(píng)注者”的三位一體的角色參與到《論語(yǔ)》的翻譯中來，譯注結(jié)合，從學(xué)術(shù)的視角對(duì)原文進(jìn)行深入的闡釋與探究，而非僅傳達(dá)原文的語(yǔ)言內(nèi)容，體現(xiàn)了譯本的學(xué)術(shù)性，并使其具有了鮮明的特色。

因而，那些對(duì)于中國(guó)典籍有深入研究的華人學(xué)者也應(yīng)該成為當(dāng)下典籍對(duì)外傳播的重要主體。他們既能熟練地以英語(yǔ)進(jìn)行翻譯，又精通中文；既通曉中國(guó)文學(xué)與文化，又對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化有著深厚的感情；既致力于學(xué)術(shù)研究，又與國(guó)外主流刊物或出版機(jī)構(gòu)有著良好溝通與合作。尤其是國(guó)外知名的華人學(xué)者，他們熟悉國(guó)外翻譯圖書的出版流程，了解如何利用自己的影響力來推動(dòng)譯作在國(guó)外的推廣，并通過書評(píng)等形式提高譯作在國(guó)外讀者中的影響力。另外，他們?cè)趯?duì)于國(guó)外讀者細(xì)微的用語(yǔ)習(xí)慣、獨(dú)特的文字偏好、微妙的審美品味等方面的把握上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，[10]而在對(duì)于原作的理解上，他們又比國(guó)外漢學(xué)家理解得更為深入，這就是其譯作在國(guó)外更為讀者所接受的重要原因。當(dāng)然，這并不是否認(rèn)國(guó)內(nèi)譯者群體的重要性，我們需要建立翻譯人才的整合機(jī)制，建構(gòu)分類型、多維度的外傳模式，即有著豐富文化內(nèi)涵、外譯難度大且需要經(jīng)由譯者詮釋的重要典籍，可多由華人專家學(xué)者或漢學(xué)家來翻譯，而對(duì)于普通的文學(xué)典籍著作、節(jié)譯本或英譯難度低的典籍與文學(xué)作品則多由“國(guó)內(nèi)學(xué)者翻譯+國(guó)外學(xué)者譯后編輯”的模式進(jìn)行，以保證中國(guó)典籍在國(guó)外的有效傳播。

(二)譯介傳播內(nèi)容與策略：注重原作地位，譯本厚重流暢

譯介內(nèi)容的選擇將在很大程度上影響其在異域國(guó)家所塑造的文學(xué)形象與國(guó)家形象，而譯本的流暢清晰與否將直接決定讀者的評(píng)價(jià)。當(dāng)前中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播在內(nèi)容上主要有通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)，而在翻譯策略上則有歸化與異化等不同策略。但不管選擇何種文本，都應(yīng)考慮到被翻譯作品的學(xué)術(shù)地位，另一方面要關(guān)注選材的普世性、契合點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)性；而在翻譯策略上，則要有可通約性，與國(guó)外讀者實(shí)現(xiàn)有效交流。[11]

在翻譯選材方面，金安平認(rèn)為《論語(yǔ)》是中國(guó)歷史上獨(dú)一無二且極為重要的一部書，其中蘊(yùn)含的儒家思想對(duì)于整個(gè)人類的普世價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活都具有指導(dǎo)意義。她具有鮮明的“文化自覺”意識(shí)，對(duì)于《論語(yǔ)》成書之前的早期編撰情況、底本及原作語(yǔ)言的闡釋，則通過考據(jù)的方式力圖還原真實(shí)的孔子，以新的翻譯和注疏來呈現(xiàn)孔子思想的博大精深，并以大量的文獻(xiàn)注釋來建構(gòu)譯本的話語(yǔ)體系，而非簡(jiǎn)單地進(jìn)行語(yǔ)言復(fù)制。

在翻譯策略上，金安平采用“厚重翻譯”(thick translation)的方法，即在翻譯過程中，通過使用腳注、注釋、評(píng)注等不同方法，將文本置于豐富的文化內(nèi)涵與語(yǔ)境之中，從而使被文字遮蔽的意義和譯者的意圖互相融合。[12]她將翻譯與學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，通過在歐美文化語(yǔ)境中建構(gòu)《論語(yǔ)》文本的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)目的語(yǔ)讀者對(duì)他者文化的尊重和理解。在研讀《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，她的英譯本在力求清晰簡(jiǎn)潔的同時(shí)兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)深度，并避免文獻(xiàn)的繁冗，以此吸引讀者。她既強(qiáng)調(diào)文化異質(zhì)性，避免文化簡(jiǎn)化主義，又通過增補(bǔ)背景信息及注釋評(píng)論以保證與讀者暢通交流，為典籍英譯起到很好示范效應(yīng)。下面僅以《論語(yǔ)》“仁”篇中第4.7條的金安平譯文與理雅各譯文比較為例：

原文：子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！盵13]

金譯：The Master said，“The mistakes people make reflect the type [dang]of person each one is.Observe their mistakes，and you will know their character [ren]. ”[3]99

理譯：The Master said，“The faults of men are characteristic of the classes to which they belong.By observing a man’s faults，it may be known that he is virtuous.”[14]25

除了上述譯文外，金安平另附有284字的英文注釋，解釋其對(duì)本文的理解及參考依據(jù)。她依據(jù)漢代學(xué)者孔安國(guó)的注疏，認(rèn)為孔子此言直指君主，君主應(yīng)當(dāng)寬恕那些修養(yǎng)不夠的人，不能用君子的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們，“黨”即“類”也。而對(duì)于“仁”的詮釋，她則依據(jù)清代學(xué)者劉寶楠基于《禮記·表記》提出的另一種解讀，認(rèn)為此處孔子的評(píng)價(jià)應(yīng)是對(duì)“仁”更為深入的探討，即“仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁”。因此，通過觀察別人的過錯(cuò)，我們可以看到人身上不同面向的“仁”。金安平對(duì)于“過”“黨”“仁”的理解要比理雅各更準(zhǔn)確，她以漢語(yǔ)拼音的形式標(biāo)記出專名，譯文簡(jiǎn)短流暢，符合孔子言論的口語(yǔ)體表達(dá)方式，且譯文用第二人稱能夠很好地體現(xiàn)出孔子“觀過而知仁”的思想。而理雅各對(duì)原作中的“過”(fault)、“黨”(class)和“仁”(virtuous)理解有誤，譯文后半部前后矛盾，即“通過觀察別人的缺點(diǎn)，可能知道他是仁慈的”。另外，理雅各譯文語(yǔ)體過于正式，行文較拖沓，沒有很好地表達(dá)出《論語(yǔ)》的口語(yǔ)體特征，也沒有為讀者提供更多的深層次詮釋。

在文本選材上，中國(guó)典籍的對(duì)外譯介一是要考慮原作的學(xué)術(shù)地位及在國(guó)外已有的影響，既要講好中國(guó)故事，又要符合國(guó)外讀者的閱讀興趣，建立文化間相互對(duì)話的選材機(jī)制。可以通過前期的國(guó)外讀者市場(chǎng)調(diào)查，有效地利用各領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者、出版社、文學(xué)代理人、版權(quán)經(jīng)紀(jì)人、譯者、大眾媒體、書店等各類翻譯中介在翻譯選材方面的集體智慧，選出那些既體現(xiàn)典型中國(guó)文化思想，又易于國(guó)外讀者接受的優(yōu)秀文學(xué)作品。二是要采用適當(dāng)?shù)姆g策略，既要傳達(dá)中國(guó)文化的厚重，又需行文流暢。在英譯作品的過程中，譯者要結(jié)合自己對(duì)原作的研究，在譯作中建構(gòu)起自己的話語(yǔ)體系。并明確目標(biāo)讀者群，充分考慮他們的文化背景、審美趣味，運(yùn)用合適的翻譯策略，在翻譯中做到通俗有趣、形象生動(dòng)、可讀性強(qiáng)，使譯本特色鮮明，對(duì)讀者具有強(qiáng)烈的吸引力，通過提高西方讀者對(duì)譯本的接受度，以此來推動(dòng)文化溝通。

(三)譯介傳播對(duì)象：瞄準(zhǔn)目標(biāo)讀者、推動(dòng)正面評(píng)價(jià)

在中國(guó)文化“走出去”過程中，譯者應(yīng)該具有高度的傳播接受意識(shí)，即首先要明確“為誰(shuí)而譯”。歐美讀者按專業(yè)程度不同可劃分為專業(yè)讀者和大眾讀者，前者包括以獲取原作文化知識(shí)的研究人員及專業(yè)學(xué)生，而后者則指那些注重譯作趣味性、通俗性的普通讀者。國(guó)內(nèi)學(xué)者就以讀者為導(dǎo)向的翻譯策略進(jìn)行過深入研究，主要有兩種觀點(diǎn)：一是采用異化策略，適當(dāng)運(yùn)用中式英語(yǔ)，從而讓中國(guó)文化盡快走向世界；另一種則主張本土化的歸化翻譯策略來拉近對(duì)象國(guó)讀者與譯作間的心理距離，用目標(biāo)讀者能聽懂的語(yǔ)言來講述本國(guó)故事。但不管是何種翻譯策略，在典籍英譯作品出版后，能否引起西方讀書界的關(guān)注，能否贏得權(quán)威書評(píng)機(jī)構(gòu)的積極評(píng)價(jià)乃是關(guān)鍵。因?yàn)槠渲鲗?dǎo)著歐美文化語(yǔ)境中有關(guān)中國(guó)文學(xué)翻譯作品的輿論，并形塑著國(guó)外讀者的閱讀選擇、闡釋策略及價(jià)值判斷[14]，從而決定該譯本在歐美的接受度與影響力。

金安平的《論語(yǔ)》譯本主要對(duì)象為歐美專業(yè)讀者，同時(shí)她考慮到三百年來《論語(yǔ)》經(jīng)歷了從最初的轉(zhuǎn)譯、節(jié)譯到全譯，西方普通讀者對(duì)其也有了初步的了解。在英譯本中，譯者添加了自序、導(dǎo)言、后續(xù)閱讀的建議、翻譯小注、中國(guó)歷朝目錄、以及孔子門徒、歷史人物、中文術(shù)語(yǔ)、主要話題、注釋中引用的中國(guó)學(xué)者及思想家等5個(gè)附錄、各章節(jié)注釋索引與參考文獻(xiàn)。譯本中有大量的釋典釋文、訓(xùn)詁詞義及版本?？钡茸⑹瑁哂袧夂竦膶W(xué)術(shù)性?！墩撜Z(yǔ)》各章的設(shè)計(jì)安排較為獨(dú)立，可以使讀者按需求進(jìn)行碎片化閱讀，符合他們工具性閱讀動(dòng)機(jī)。在翻譯過程中，金安平深諳中國(guó)典籍英譯之道，她的英譯本兼顧忠實(shí)性和可接受性，即重視譯入語(yǔ)讀者的文化接受，具有高度文化自覺性。通過采取自然化的翻譯策略，如警示性音譯、補(bǔ)充性意譯和增譯、文化注釋等方法，使其譯本既具學(xué)術(shù)深度，又靈活多變，語(yǔ)言清晰流暢，符合目的語(yǔ)基本的語(yǔ)言與文化規(guī)則，且保留了原文的異域文化成分，對(duì)歐美讀書界讀者產(chǎn)生了積極的影響。

以亞馬遜圖書網(wǎng)上國(guó)外讀者對(duì)金安平《論語(yǔ)》英譯本的評(píng)論為例，讀者普遍認(rèn)為她的英譯本超越前譯本，因?yàn)槠渥⑨屧u(píng)論為讀者理解孔子提供了具體的文化及語(yǔ)言細(xì)節(jié)。作為美籍華人學(xué)者及孔子研究專家，她的英語(yǔ)全譯本語(yǔ)言明晰流暢。在英譯文化術(shù)語(yǔ)時(shí)，提供了標(biāo)準(zhǔn)拼音，而不是在語(yǔ)音方面有誤導(dǎo)性的威妥瑪式拼音法。書中所添加的她在翻譯過程中對(duì)一些習(xí)語(yǔ)和諺語(yǔ)的新理解使該譯本無論在內(nèi)容或語(yǔ)言方面都較前譯更具特色，是理解孔子及儒學(xué)的必讀之書。

典籍翻譯的最終目的是進(jìn)行不同文化間交流和傳播，而譯本被國(guó)外讀者接受、認(rèn)可，才能達(dá)到中國(guó)文化“走出去”的目的。因而，需要譯者充分考慮讀者的審美情趣及需求，針對(duì)不同群體而決定采用全譯本、節(jié)譯本、電子版與紙質(zhì)版，并采取不同的翻譯策略，尤其是以地道、流暢、標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)來進(jìn)行典籍英譯。另外，為了贏得讀者認(rèn)同，要讓他們從純粹的受眾變?yōu)閳D書出版流程中各環(huán)節(jié)的實(shí)際參與者，具體包括文本選材、譯本評(píng)價(jià)與接受、譯本推廣與交流等活動(dòng)。不僅如此，還要推動(dòng)英譯評(píng)論，邀請(qǐng)知名漢學(xué)家在知名期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)書評(píng)，在大眾傳媒平臺(tái)如亞馬遜網(wǎng)、Newsweek、TheTimes、WallStreetJournal等大眾媒體上登評(píng)論，鼓勵(lì)出版社在目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家建立推廣和分銷站點(diǎn)，組織讀者交流與見面會(huì)，最大程度地得到讀者正面評(píng)價(jià)，達(dá)到宣傳英譯本的目的。

(四)譯介傳播平臺(tái)：多渠道共參與，加強(qiáng)出版合作

典籍英譯本在國(guó)外的成功傳播離不開國(guó)外出版社與各代理人的多渠道、多平臺(tái)的參與及海外市場(chǎng)推廣。但目前，中國(guó)典籍對(duì)外傳播受制于渠道不暢、版權(quán)貿(mào)易機(jī)制的“不在場(chǎng)”、文學(xué)代理人與出版經(jīng)紀(jì)人的“缺席”、權(quán)威書評(píng)媒體的“缺失”及國(guó)內(nèi)相關(guān)媒體的“不作為”等各種問題[15]，嚴(yán)重阻礙中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施。

金安平的《論語(yǔ)》英譯本交由國(guó)外知名的企鵝出版社出版，其權(quán)威性與專業(yè)性對(duì)讀者來說無疑是一大吸引力。企鵝出版社是世界著名的英語(yǔ)圖書出版商，具有廣泛的發(fā)行渠道。企鵝叢書和企鵝譯叢都將語(yǔ)言流暢作為自己的編輯策略和翻譯策略，并以歐美大眾讀者的閱讀習(xí)慣及審美趣味作為出版的重要考量，以實(shí)現(xiàn)英譯本與目標(biāo)語(yǔ)境中文化規(guī)范及價(jià)值體系的無縫對(duì)接。另外，金安平的丈夫是同為耶魯大學(xué)教授的美國(guó)知名中國(guó)史研究專家、漢學(xué)家史景遷(Jonathan D.Spence)，他們二人在漢學(xué)界中享有很高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。金安平既熟悉歐美圖書出版流程，又與國(guó)外文學(xué)代理人及出版經(jīng)紀(jì)人有密切的交流與合作，該譯本的發(fā)行地包括美國(guó)、加拿大、愛爾蘭、澳大利亞、新西蘭、印度、南非和中國(guó)8個(gè)國(guó)家，加上企鵝出版社的聲譽(yù)和金安平作為《論語(yǔ)》研究專家的資歷，很好地推動(dòng)了該英譯本在海內(nèi)外的廣泛傳播。

譯介傳播與銷售平臺(tái)的建設(shè)極其重要。為此，需要加強(qiáng)與國(guó)外出版社的深度合作，國(guó)內(nèi)出版社可使用資本手段兼并或收購(gòu)國(guó)外圖書出版社，在海外建立編輯部、出版社分社或海外分支機(jī)構(gòu)，并面向西方讀者進(jìn)行圖書的策劃、組稿、挑選譯者、編輯、審稿、制作與出版，以實(shí)現(xiàn)在翻譯選材、譯介內(nèi)容、出版資源與技術(shù)等方面的優(yōu)化配置。不僅如此，還要推動(dòng)譯者與國(guó)外文學(xué)代理人、出版經(jīng)紀(jì)人間的交流合作，全方位拓展版權(quán)輸出的形式與種類，實(shí)現(xiàn)與各類媒體的融合發(fā)展。

另外，要充分開發(fā)國(guó)外的市場(chǎng)資源，加強(qiáng)與國(guó)外亞馬遜網(wǎng)上書店、鮑德斯網(wǎng)上書店、巴諾網(wǎng)上書店、百萬書店及英迪高網(wǎng)上書店等圖書發(fā)行渠道和平臺(tái)之間的合作。還可利用國(guó)內(nèi)在數(shù)字出版和網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)閱讀方面的技術(shù)在國(guó)外建立更多的數(shù)字移動(dòng)圖書館，在國(guó)外學(xué)生群體中普及中國(guó)圖書，并重視圖書俱樂部在世界各國(guó)圖書業(yè)界的地位。在出版形式方面，除了像金安平《論語(yǔ)》英譯本推出Kindle電子書，方便讀者購(gòu)買并閱讀外，還需要結(jié)合國(guó)外讀者的審美情趣與內(nèi)容，開發(fā)相應(yīng)的圖書軟件、游戲、新媒體圖畫書及聲音、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)互動(dòng)體驗(yàn)等功能[16]，以全方位、多模態(tài)地呈現(xiàn)圖書的內(nèi)容，吸引更多的國(guó)外讀者。

三、結(jié)語(yǔ)

金安平《論語(yǔ)》英譯本在海外的成功傳播無疑為當(dāng)下中國(guó)典籍的海外傳播提供了有益的啟示。其無論在譯者主體的素養(yǎng)具備、譯介傳播的內(nèi)容和策略、譯本的讀者對(duì)象設(shè)定及海外傳播平臺(tái)的搭建方面，都為當(dāng)下中國(guó)典籍的外譯與傳播提供了重要的參考意義與借鑒價(jià)值。其中的一些行之有效的方法，可以助力當(dāng)下中國(guó)典籍的海外翻譯出版與傳播，促進(jìn)中國(guó)典籍及文化“走出去”的同時(shí)，進(jìn)一步在海外“融進(jìn)去”。