傳統(tǒng)草木染藝術(shù)在漢服中的開(kāi)發(fā)利用

呂世棟　陶　琳　梁志鵬

傳統(tǒng)草木染藝術(shù)在漢服中的開(kāi)發(fā)利用

呂世棟陶琳*梁志鵬

（廣西師范大學(xué)廣西桂林541001）

漢服藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，而草木染作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展有著廣泛且深遠(yuǎn)的歷史，流傳甚廣。傳統(tǒng)草木染藝術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智力與藝術(shù)的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)民間染色工藝的精髓。文章通過(guò)草木染藝術(shù)與漢服的結(jié)合，體現(xiàn)出草木染藝術(shù)在漢服中的意義與價(jià)值，盼能使草木染藝術(shù)與漢服藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)得以開(kāi)發(fā)利用，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)提供更多思路。

漢服；草木染；服裝設(shè)計(jì)

漢服作為一種傳統(tǒng)文化及藝術(shù)形式在當(dāng)代被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)，穿漢服已經(jīng)成了一種文化現(xiàn)象以及時(shí)尚潮流，它不僅是一種美的展現(xiàn)，更是中華民族文化自信的一種體現(xiàn)。但隨著紡織業(yè)的快速發(fā)展，各種服裝在批量生產(chǎn)加工的過(guò)程中造成了大量的污染，破壞了生態(tài)環(huán)境。而草木染工藝天然且環(huán)保，且是中華民族幾千年印染技術(shù)的精華，其與漢服相結(jié)合是十分值得期待的。

1 草木染藝術(shù)的特點(diǎn)

1.1 草木染藝術(shù)的文化特色

草木染又叫植物染，是一種天然染色傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)草木染藝術(shù)從五帝時(shí)期起始直到清代晚期達(dá)到頂峰，從清代晚期開(kāi)始漸漸的衰退，其承載了中華民族幾千年的印染技術(shù)和勞動(dòng)人民的智慧。中國(guó)是最先發(fā)現(xiàn)植物纖維的國(guó)家，所以也是最早掌握纖維染色技術(shù)的國(guó)家。古人們?cè)谂f石器時(shí)期就開(kāi)始了對(duì)所佩飾物的染色：到了新石器時(shí)期，就開(kāi)始將麻布和器物進(jìn)行染色，進(jìn)入炎黃時(shí)期后草木染工藝就已經(jīng)被運(yùn)用到了服裝上，其注重天然、環(huán)保的理念，受到追求環(huán)保與健康的現(xiàn)代人們的關(guān)注與重視。

1.2 草木染藝術(shù)的材料特征

草木染的材料極易取得，不論是水果、花草，抑或是中藥，都可以在被染物上留下自己獨(dú)特的，屬于大自然的痕跡。我國(guó)古代使用的主要植物染料有：紅色類(lèi)的茜草、紅花、蘇枋；黃色類(lèi)的藎草、梔子、姜金和槐米；綠色類(lèi)的凍綠（亦稱(chēng)中國(guó)綠）；藍(lán)色類(lèi)的藍(lán)草（靛藍(lán)）；黑色類(lèi)的皂斗和烏桕等，

1.3 草木染的工藝特征

當(dāng)代草木染制作過(guò)程中多用扎染、蠟染以及夾染，其中夾染因?yàn)橹谱鞒杀炯肮に囈筮^(guò)高，所以大多數(shù)草木染制作過(guò)程中采用扎染和蠟染的工藝。

1.3.1 扎染的制作工藝

扎染是指通過(guò)縫、扎、捆、夾不同的操作方式，以及操作時(shí)用力的大小，針線的疏密使被染物的印花產(chǎn)生不同的效果，其圖案的多變和奇妙在于其在實(shí)際操作中很難印出兩種完全相同的產(chǎn)品，可以說(shuō)每一件扎染的成品都是獨(dú)一無(wú)二的。

1.3.2 蠟染的制作工藝

蠟染工藝與扎染相比，圖案更加精美優(yōu)良是其一大優(yōu)勢(shì)。蠟染在操作過(guò)程中，蠟冷卻后會(huì)在被染物上形成龜裂，色料便會(huì)沿著龜裂的紋路進(jìn)入被染物，被稱(chēng)為“冰紋”。每件成品上的冰紋也是獨(dú)一無(wú)二的，其與扎染一樣，在人們普遍對(duì)衣物上裝飾審美疲勞的當(dāng)代可謂是一股清流，解決了人們對(duì)衣物審美的需求。

2 導(dǎo)致項(xiàng)目產(chǎn)生的宏觀與社會(huì)環(huán)境

2.1 宏觀環(huán)境

草木染作為中國(guó)的傳統(tǒng)染色技藝，其有著悠久的歷史。更是作為中華民族的一種特有的文化。在如今各種文化的充斥之下，我們更應(yīng)該傳承我們固有的文化，而文化正是民族精神的核心，更是對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。現(xiàn)如今越來(lái)越多的品牌認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)元素的重要性，對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，東方文化一直都蒙著一層神秘的面紗，隨著全球的一體化，東西方文化交流越來(lái)越頻繁。越來(lái)越多來(lái)自東方的傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)入了國(guó)際市場(chǎng)。

2.2 社會(huì)環(huán)境

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，人們更加注重環(huán)保與健康?；瘜W(xué)染織與草木染相比較而言，化學(xué)染織的不足有：消耗大；污染環(huán)境；對(duì)人體產(chǎn)生不良影響等，而草木染技術(shù)能更好地解決這些問(wèn)題。

3 提出項(xiàng)目的理由與原因

3.1 理由與原因

草木染作為一種傳統(tǒng)的織染方式，能更好地傳承我們中華民族的文化，不讓文化斷流。在如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越注重健康與環(huán)保，而草木染能克服化學(xué)染織消耗，污染嚴(yán)重與化學(xué)品對(duì)人體危害的缺點(diǎn)。迎合了當(dāng)代人們的需求，更具有發(fā)展前景。

3.2 項(xiàng)目意義

草木染與化學(xué)織染其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相比較，綠色的草本植物更有持久性，其觀賞性更具有韻味，草木染所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果更是化學(xué)染織所呈現(xiàn)不出來(lái)的一種文化底蘊(yùn)，其獨(dú)特的工藝手法更是與眾不同，更加彰顯藝術(shù)品質(zhì)。而其戰(zhàn)略意義更是實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的保護(hù)。有關(guān)草木染藝術(shù)服裝以及漢服的市場(chǎng)情況

為了更深入地了解草木染以及漢服行業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀，我們進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)研。

4 漢服以及草木染藝術(shù)的市場(chǎng)分析

4.1 漢服的市場(chǎng)情況以及存在的問(wèn)題

漢服的流行使?jié)h服產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，越來(lái)越多的商家看到了商機(jī)，紛紛加入漢服行業(yè)。在北京上海杭州等大城市涌現(xiàn)出很多漢服的實(shí)體零售店，但大部分消費(fèi)者選擇在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行對(duì)漢服的購(gòu)買(mǎi)。漢服市場(chǎng)存在的問(wèn)題如下所示。

目前漢服文化還處于復(fù)興階段，人們普遍缺少對(duì)漢服的歷史以及文化的了解，這就導(dǎo)致市場(chǎng)上的漢服品質(zhì)良莠不齊，有的商家更是分不清漢服與古裝的區(qū)別，公然將一些古裝戲服以及“影樓裝”進(jìn)行售賣(mài)，而很多消費(fèi)者又缺乏分辨能力從而上當(dāng)受騙，這不僅拉低了漢服的形象，更使我們引以為豪的傳統(tǒng)文化蒙羞。商家應(yīng)重視產(chǎn)品質(zhì)量，追求“精益求精”。漢服行業(yè)缺少行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)受到監(jiān)管，有關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)此進(jìn)行重視。此外，消費(fèi)者也應(yīng)提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不被低級(jí)的假冒偽劣的所謂“漢服”欺騙。

4.2 草木染藝術(shù)服裝的市場(chǎng)情況以及存在的問(wèn)題

在我們對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)大部分消費(fèi)者對(duì)草木染等傳統(tǒng)手工藝術(shù)的認(rèn)知十分缺乏，很多消費(fèi)者都表示“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種手工藝術(shù)”。草木染服裝大部分也只是由高校里從事這類(lèi)研究的教師和學(xué)生等對(duì)此才有一定的了解。想讓大眾接受一種傳統(tǒng)的，之前幾乎聞所未聞的手工藝術(shù)并樂(lè)意為其買(mǎi)單，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

但同時(shí)，調(diào)查過(guò)程中的大部分年輕消費(fèi)者都表示“自己樂(lè)意去了解嘗試草木染服裝”。這也說(shuō)明，我們項(xiàng)目應(yīng)該面對(duì)年輕人，他們是我們的目標(biāo)客戶。

市面上將草木染藝術(shù)應(yīng)用的服裝上的品牌數(shù)量十分稀少，大部分服裝品牌都是進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，其不愿意耗費(fèi)過(guò)多資源來(lái)投入一種也許不能面向大眾的服裝項(xiàng)目。

正是因?yàn)榇蟛糠窒M(fèi)者對(duì)草木染藝術(shù)缺少認(rèn)知和服裝品牌不愿意推廣，草木染藝術(shù)才處于當(dāng)今這個(gè)尷尬的處境。

5 小結(jié)

草木染藝術(shù)和漢服一樣，都是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種傳統(tǒng)和弘揚(yáng)，對(duì)漢服行業(yè)來(lái)說(shuō)，其存在的主要問(wèn)題是市面上漢服的質(zhì)量良莠不齊。普通漢服如果有了草木染藝術(shù)的加持，必定在漢服行業(yè)以及古風(fēng)圈引起熱烈討論，與草木染藝術(shù)相結(jié)合的漢服必定成為漢服中的精品，被消費(fèi)者追捧：而對(duì)草木染藝術(shù)來(lái)說(shuō)，乘著當(dāng)下漢服熱的東風(fēng)與其相結(jié)合，能快速促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的了解，叩開(kāi)國(guó)內(nèi)草木染手工藝術(shù)行業(yè)的大門(mén)。

[1]吳愛(ài)峰.中國(guó)傳統(tǒng)草木染藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值之我見(jiàn)[J].成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1):85-88.

2019廣西壯族自治區(qū)教育廳廣西高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，傳統(tǒng)草木染工藝傳承及其在漢服中的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)研究（NO：201910602219）；2019廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目，傳統(tǒng)民族植物染技藝研究與應(yīng)用路徑探索（NO：2019ZJY101）

呂世棟 (1999- )，男，漢族，河南鄭州人，本科，研究方向：服裝設(shè)計(jì)表演方向。

陶琳(1997- )，女，苗族，貴州普安人，本科，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

J523.2

A

2095-1205(2020)03-124-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.03.71