20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)婦女角色及性別關(guān)系變遷
——以“妻子運(yùn)動(dòng)”為中心的探討

王子暉，劉 蕊

(1.西北大學(xué)歷史學(xué)院，陜西西安710069；2.中國(guó)人民大學(xué)清史研究所，北京100872)

一般認(rèn)為，20世紀(jì)30年代中期蘇聯(lián)家庭政策的許多方面都轉(zhuǎn)向了相比革命時(shí)期更為傳統(tǒng)的價(jià)值觀，如規(guī)定墮胎違法、對(duì)離婚限制嚴(yán)格且手續(xù)繁雜、在全國(guó)強(qiáng)化推行鼓勵(lì)生育的理念等。(1)參見Barbara Alpern Engel,Women in Russia and the Soviet Union,Signs,Vol.12,No.4 (Summer,1987),p.788.然而與此同時(shí)，蘇聯(lián)也興起了一場(chǎng)既動(dòng)員家庭主婦進(jìn)行自愿社會(huì)服務(wù)工作又鼓勵(lì)她們更積極獻(xiàn)身家庭的社會(huì)運(yùn)動(dòng)——“妻子運(yùn)動(dòng)”(Движение жен)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目的是形成一種新的、獨(dú)特的蘇聯(lián)日常生活文化，并構(gòu)建一種性別角色系統(tǒng)以加強(qiáng)這種文化。新日常生活的重要元素包括官方認(rèn)可的、充滿公眾意識(shí)的家庭領(lǐng)域和強(qiáng)調(diào)將婦女的母性與公共生活相結(jié)合的政策方案。作為運(yùn)動(dòng)參與者的妻子們被號(hào)召通過承擔(dān)社會(huì)工作和服務(wù)家庭，來實(shí)現(xiàn)向新生活方式的過渡。盡管“妻子運(yùn)動(dòng)”是一個(gè)對(duì)蘇聯(lián)性別關(guān)系和日常生活兩方面都產(chǎn)生了影響的現(xiàn)象，但以往卻未被我國(guó)學(xué)界所重視。(2)國(guó)內(nèi)學(xué)者以往對(duì)于這一時(shí)期蘇聯(lián)婦女問題的研究，多集中于衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中女性的貢獻(xiàn)和作用方面：王豐、劉明《蘇聯(lián)婦女在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用及其表現(xiàn)特征》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第5期；楊翠紅《蘇聯(lián)婦女在蘇德反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2015年第9期；孫麗紅《論蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期女性在工業(yè)生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)》，《歷史教學(xué)(下半月刊)》2015年第6期；張廣翔《蘇聯(lián)婦女在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的巨大貢獻(xiàn)》，《世界歷史》2005年第5期；王淑媛《蘇聯(lián)婦女在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用》，《史學(xué)月刊》1992年第5期。本文試圖以“妻子運(yùn)動(dòng)”為中心展開探討，分析20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)婦女所扮演的社會(huì)和家庭角色及蘇聯(lián)性別關(guān)系的變遷，從而深化我們對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)政治、社會(huì)和文化的認(rèn)知。

一、“妻子運(yùn)動(dòng)”的過程

“妻子運(yùn)動(dòng)”，也稱“女性社會(huì)活動(dòng)家運(yùn)動(dòng)”(Движение жен-общественниц)，是“20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程中的一場(chǎng)主要由精英階層?jì)D女們發(fā)起、其他階層?jì)D女廣泛參與的志愿從事教育、文化和社會(huì)服務(wù)工作的運(yùn)動(dòng)”。[1]163該運(yùn)動(dòng)始于1934年，源自時(shí)任重工業(yè)人民委員的奧爾忠尼啟則在烏拉爾視察期間對(duì)當(dāng)?shù)匾蛔冸娬菊鹃L(zhǎng)的妻子克拉夫季婭·蘇羅夫采娃(Клавдия Суровцева)在站前開辟花圃行為的贊許?！坝捎诟纳屏诵鹿I(yè)區(qū)原本較差的生活環(huán)境，奧爾忠尼啟則將其樹立為其他工廠廠長(zhǎng)及工程師妻子們學(xué)習(xí)的榜樣在全蘇重工業(yè)領(lǐng)域予以宣傳推廣?！盵2]實(shí)際上，在此之前“妻子運(yùn)動(dòng)”也有著明顯端倪，主要表現(xiàn)為將軍官們的妻子組織起來?！皬?930年到1932年，紅軍政工部門舉行了三次全軍指揮官妻子會(huì)議來敦促她們?cè)谌粘Ｉ罴w化的運(yùn)動(dòng)中參與教育和社會(huì)工作?！盵1]163至于工人階級(jí)的家庭主婦們，“在20年代也曾響應(yīng)聯(lián)共(布)婦女工作部及工會(huì)等部門的號(hào)召開展過一系列活動(dòng)，如‘星期六義務(wù)勞動(dòng)’‘最清潔公寓競(jìng)賽’以及參與餐廳、幼兒園、文化宮的管理工作等，這些活動(dòng)的目的與動(dòng)員方式都同后來的‘妻子運(yùn)動(dòng)’相類似?！盵1]163

此外，其他工廠廠長(zhǎng)及工程師的妻子們?cè)谶@一時(shí)期也尋求對(duì)生活環(huán)境予以改善。盡管蘇羅夫采娃開辟花圃的行為最早引起官方的關(guān)注，但“烏克蘭克里沃羅日斯塔爾工廠廠長(zhǎng)的妻子、前歌劇演員葉夫根尼婭·韋斯尼克(ЕвгенияВесник)于1933年在克里沃羅格新工業(yè)區(qū)建立家禽養(yǎng)殖場(chǎng)的行為也同樣遠(yuǎn)近聞名”。[3]398幾乎與此同時(shí)，“在冶金工業(yè)中心馬格尼托戈?duì)査箍顺霈F(xiàn)了妻子們開辦的藝術(shù)咖啡館，在布良斯克的‘赤色職工國(guó)際’工廠則出現(xiàn)了妻子們開辦的時(shí)裝工作室”。[4]158考慮到當(dāng)時(shí)婦女們滿懷改善生活條件的愿望以及擁有相對(duì)充裕的時(shí)間和精力，基層涌現(xiàn)出諸如蘇羅夫采娃和韋斯尼克等人那樣的事跡不足為奇。但很明顯，重工業(yè)人民委員部和奧爾忠尼啟則本人才是推動(dòng)“妻子運(yùn)動(dòng)”大規(guī)模和系統(tǒng)化展開的關(guān)鍵力量。

在黨和國(guó)家層面，奧爾忠尼啟則扮演了運(yùn)動(dòng)支持者的角色，而全蘇工會(huì)中央理事會(huì)下屬的全聯(lián)盟跨行業(yè)工程師和技術(shù)員局在運(yùn)動(dòng)中則起到了盡管不那么公開但卻更為重要的作用。作為跨行業(yè)的工會(huì)中樞機(jī)構(gòu)，全聯(lián)盟跨行業(yè)工程師和技術(shù)員局有助于擴(kuò)大和組織“妻子運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)奧爾忠尼啟則著手在妻子中宣傳和推廣志愿者工作時(shí)，它通過一項(xiàng)決議高度評(píng)價(jià)這一運(yùn)動(dòng)，并指定“妻子委員會(huì)”(совет жен)作為其活動(dòng)的組織形式?！皬?934年起，它便成為各工礦企業(yè)妻子委員會(huì)與工會(huì)機(jī)關(guān)之間的主要聯(lián)絡(luò)者?！盵5]“1936年5月10—12日，在各方積極協(xié)調(diào)下，全聯(lián)盟重工業(yè)管理和工程技術(shù)人員妻子會(huì)議在莫斯科舉行。三千多名婦女以及包括斯大林在內(nèi)的眾多政要出席了在克里姆林宮召開的這次會(huì)議，大約六十名婦女將她們作為社會(huì)活動(dòng)家促進(jìn)蘇聯(lián)社會(huì)文明進(jìn)程的經(jīng)歷予以匯報(bào)，各大報(bào)刊也對(duì)此予以廣泛報(bào)道。”[1]164此次會(huì)議之后，又有多次區(qū)域和行業(yè)會(huì)議召開，旨在傳播運(yùn)動(dòng)的信息并將運(yùn)動(dòng)推向深入。其中規(guī)模最大、最受關(guān)注的是1936年12月召開的全聯(lián)盟紅軍指揮官妻子會(huì)議。[6]“妻子運(yùn)動(dòng)”由此開始成為一個(gè)有組織的、全國(guó)性的現(xiàn)象。

1936年5月及12月的會(huì)議之后，“妻子運(yùn)動(dòng)”在全蘇聯(lián)范圍迅速展開。不論是主要城市還是新工業(yè)區(qū)，甚至包括加盟共和國(guó)和邊疆地區(qū)，在工礦企業(yè)和紅軍中都廣泛建立起了妻子委員會(huì)。全蘇工會(huì)中央理事會(huì)曾提供一百萬盧布來支持妻子委員會(huì)的活動(dòng)，由重工業(yè)人民委員部創(chuàng)辦的雜志《女性社會(huì)活動(dòng)家》(Общественница)于1936年出版?！拌b于另外兩本官方女性雜志《女工人》(Работница)和《女農(nóng)民》(Крестьянка)分別于1923年和1922年就已創(chuàng)刊，新的雜志便標(biāo)志著‘女性社會(huì)活動(dòng)家’作為第三類蘇聯(lián)女性即精英階層女性的身份被正式承認(rèn)。”[7]“雜志主要刊登運(yùn)動(dòng)參與者對(duì)于她們工作的描述、宣傳和鼓動(dòng)材料、國(guó)際形勢(shì)報(bào)道，以及有關(guān)兒童保育、縫紉、美容和蘇聯(lián)文化等方面內(nèi)容的普及性文章?！盵1]164隨后，“妻子運(yùn)動(dòng)”逐漸擴(kuò)展到重工業(yè)和軍隊(duì)之外包括輕工業(yè)、運(yùn)輸、學(xué)術(shù)、林業(yè)等其他經(jīng)濟(jì)和社會(huì)部門。

盡管當(dāng)時(shí)“妻子運(yùn)動(dòng)”一般被認(rèn)為是工廠廠長(zhǎng)、工程師、紅軍軍官等精英階層妻子們的運(yùn)動(dòng)，但在許多情況下普通工人的妻子也參與其中。妻子委員會(huì)通常按其負(fù)責(zé)工廠生活的不同領(lǐng)域分為各個(gè)部門，最常見的是致力于對(duì)如托兒所、幼兒園和學(xué)校等有關(guān)兒童機(jī)構(gòu)予以監(jiān)督的部門。其他部門則通常致力于提高商店和餐廳的品位，改善工人宿舍或士兵營(yíng)房的衛(wèi)生條件，掃除文盲以及通過各類活動(dòng)進(jìn)行文化和教育工作。此外，該運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)目標(biāo)是使女性做好在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)替代男性勞動(dòng)及保護(hù)自己的準(zhǔn)備?！耙恍┢拮訉W(xué)習(xí)了職業(yè)技能，更多的人通過參與軍事或體育訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了滑雪、駕駛、射擊、騎馬以及跳傘等技能。”[4]160

當(dāng)然，在“妻子運(yùn)動(dòng)”開展的過程當(dāng)中，也往往面臨一些困難?！澳行缘钠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)和工會(huì)干部經(jīng)常認(rèn)為妻子們的活動(dòng)是一種麻煩，拒絕為她們的項(xiàng)目分配資金或完全無視妻子委員會(huì)的存在。妻子們有時(shí)也會(huì)遭遇她們?yōu)橹峁┲驹阜?wù)的各機(jī)構(gòu)工作人員的冷漠態(tài)度。此外，與斯大林時(shí)代的其他群眾運(yùn)動(dòng)類似，‘妻子運(yùn)動(dòng)’難免存在強(qiáng)制參與的現(xiàn)象，因而許多團(tuán)體都報(bào)告說難以維持一個(gè)龐大而積極的群體。1937年初奧爾忠尼啟則逝世后，全蘇工會(huì)中央理事會(huì)削減了對(duì)妻子委員會(huì)的資助?！盵1]165

到20世紀(jì)30年代后期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的臨近，“妻子運(yùn)動(dòng)”在蘇聯(lián)為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備時(shí)采取了一些新的舉措。1938年，運(yùn)動(dòng)越來越密切地關(guān)注培訓(xùn)女性在可能到來的戰(zhàn)爭(zhēng)中代替上戰(zhàn)場(chǎng)的男性從事生產(chǎn)勞動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)官方鼓勵(lì)女性從事一些以往完全被男性所壟斷職業(yè)的精神相一致。“1941年納粹德國(guó)入侵后，婦女在全國(guó)范圍內(nèi)被動(dòng)員起來為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，而作為一種獨(dú)立現(xiàn)象的‘妻子運(yùn)動(dòng)’至此則不再存在?！盵3]399

二、“妻子運(yùn)動(dòng)”中的婦女角色

在俄國(guó)傳統(tǒng)觀念和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的雙重影響之下，“妻子運(yùn)動(dòng)”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)婦女所承擔(dān)的母親和妻子職責(zé)：努力為丈夫創(chuàng)造舒適的家庭環(huán)境，督促子女認(rèn)真完成學(xué)業(yè)，依據(jù)營(yíng)養(yǎng)食譜準(zhǔn)備飯菜，等等?！叭欢\(yùn)動(dòng)所涉及的領(lǐng)域又超越家庭，涵蓋了對(duì)整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)的改造：如她們不僅裝點(diǎn)自己的公寓，而且還在工人的宿舍里擺放鮮花和飾品；她們不僅檢查自己孩子的家庭作業(yè)，而且還建立了少年文化基金；除了試圖在家中提供均衡的膳食外，她們還在工廠餐廳監(jiān)督膳食準(zhǔn)備工作，等等。”[3]400該運(yùn)動(dòng)另外的特點(diǎn)是靈活性和廣泛性，其舉措能夠響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召及地方的需求，也展現(xiàn)了蘇聯(lián)婦女在其中所承擔(dān)的多重角色及其演進(jìn)。

早在俄國(guó)革命后初期，蘇維埃政權(quán)總體上是通過鼓勵(lì)生育和撫養(yǎng)子女來強(qiáng)調(diào)婦女的母親職責(zé)。如曾任俄共(布)婦女工作部部長(zhǎng)的亞歷山德拉·柯倫泰盡管聲稱新政權(quán)將“把母親的負(fù)擔(dān)從婦女的肩上解除并將其轉(zhuǎn)移到國(guó)家”，但也認(rèn)為“共產(chǎn)主義社會(huì)并不會(huì)把孩子帶離其母親”。[8]此外，在當(dāng)時(shí)婦女也被號(hào)召“作為革命的母親用溫柔的心靈、關(guān)懷的雙手和敏銳的眼睛來保護(hù)新生的社會(huì)秩序免遭違法亂紀(jì)者破壞”。[9]66到20世紀(jì)30年代“妻子運(yùn)動(dòng)”興起后，蘇聯(lián)官方對(duì)婦女角色的理解在先后次序上發(fā)生著變化，更加強(qiáng)調(diào)婦女的社會(huì)貢獻(xiàn)以及通過家庭灌輸蘇聯(lián)價(jià)值觀的更為廣泛的職責(zé)。然而，生育和撫養(yǎng)孩子以及一定程度的家務(wù)當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)被認(rèn)為并不妨礙婦女在外活動(dòng)。恰恰相反，布爾什維克黨的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況都強(qiáng)烈要求婦女將兩者結(jié)合起來?！捌拮舆\(yùn)動(dòng)”更將夫妻視為共同組成整個(gè)社會(huì)主義大家庭的兩半，認(rèn)為妻子是丈夫“最親密的同志”，因此更加強(qiáng)調(diào)其妻子職責(zé)，號(hào)召婦女努力成為她們丈夫的賢內(nèi)助。

在理論上，工廠廠長(zhǎng)、工程師、紅軍軍官的妻子們作為賢惠的主婦，要協(xié)助她們的丈夫?yàn)楣と撕褪勘?wù)——在丈夫們領(lǐng)導(dǎo)工廠、軍隊(duì)按照既定計(jì)劃生產(chǎn)或訓(xùn)練的同時(shí)，妻子們則努力改善工人、士兵及其家屬的日常生活，從而間接為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，妻子涉足丈夫的工作領(lǐng)域則會(huì)產(chǎn)生多重影響。如妻子們被鼓勵(lì)通過美化居家環(huán)境來改善丈夫們的氣質(zhì)和性情?！杜陨鐣?huì)活動(dòng)家》雜志就曾刊文明確指出居家舒適度與在工作崗位上的表現(xiàn)之間存在著聯(lián)系。文章記錄的是一批冶金業(yè)工作者妻子們的討論，提出“一句溫柔的話，一個(gè)干凈的家……可以改善一個(gè)人的心情”，“妻子們應(yīng)該把手帕放進(jìn)丈夫口袋里，以防他忘記這樣做”，甚至有人尖銳地說“如果誰的丈夫落后，那么大家就都落后了！”[3]405再如，妻子們還被鼓勵(lì)利用親密關(guān)系來發(fā)揮積極影響，堅(jiān)持要求丈夫的工作符合國(guó)家規(guī)范。在民航業(yè)妻子會(huì)議上，參與者們就被告知：危險(xiǎn)的工作條件決定了丈夫們的情緒至關(guān)重要，因此妻子們的角色也不可忽視。會(huì)議指出“妻子可以對(duì)丈夫發(fā)揮勸阻或促進(jìn)的作用”，認(rèn)為“在黨、工會(huì)、共青團(tuán)組織內(nèi)，為了考察一個(gè)人有必要了解他的性格、習(xí)慣等，但誰又能比他最親密的朋友即他的妻子能更好地了解他？”[3]405進(jìn)而指出這就是“妻子運(yùn)動(dòng)”所具有的文化、政治和國(guó)家意義。此外，普通工人的妻子也被鼓勵(lì)要關(guān)心她們丈夫的工作，并且事實(shí)上她們是這類號(hào)召最早的受眾，列寧遺孀克魯普斯卡婭就曾對(duì)礦工的妻子們有過這方面的呼吁。因此，盡管“妻子運(yùn)動(dòng)”由工廠廠長(zhǎng)、工程師、紅軍軍官的妻子們主導(dǎo)，但又并非純粹是精英階層的現(xiàn)象。該運(yùn)動(dòng)對(duì)于吸納普通工人的妻子做了持續(xù)而積極的努力，并且這一趨勢(shì)隨著1936至1937年間精英階層遭到清洗而逐步增強(qiáng)。

更重要的是，“女性社會(huì)活動(dòng)家”這一身份還被認(rèn)為是未來蘇維埃社會(huì)主義文化的重要符號(hào)，但這個(gè)符號(hào)并非傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的靜態(tài)體現(xiàn)，相反卻是社會(huì)轉(zhuǎn)型的象征。因而“妻子運(yùn)動(dòng)”也是一個(gè)理想情況下婦女們積極參與的將其他人及自己塑造為認(rèn)同蘇維埃社會(huì)主義文化的新公民的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的重要部分，亦即女性社會(huì)活動(dòng)家們所參與的部分，一是前已述及的為家庭和集體服務(wù)，創(chuàng)建一種新的居家環(huán)境和家庭關(guān)系以普適于所有社會(huì)階層的集體主義精神；二是女性社會(huì)活動(dòng)家群體自身還發(fā)揮著重要的象征性作用：她們可以被列入20世紀(jì)30年代的女性航空英雄、拖拉機(jī)手、極地探險(xiǎn)者和斯達(dá)漢諾夫工作者行列，成為理想類型的“蘇維埃新女性”的榜樣。那些杰出的人物事跡常常通過圖片和文字出現(xiàn)在宣傳報(bào)道中，旨在以現(xiàn)實(shí)主義的描繪來引導(dǎo)大眾的意識(shí)和行為。同時(shí)，獨(dú)立、自信的普通女性勞動(dòng)者也被普遍推崇，將女工人或集體農(nóng)莊女莊員的勞動(dòng)情景作為新聞突出描寫的案例屢見不鮮，這也表明了蘇聯(lián)婦女并不只是能夠履行母親和妻子的職責(zé)，也在各自工作崗位上為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。此外，“妻子運(yùn)動(dòng)”期間女性作為社會(huì)活動(dòng)家的外在形象也發(fā)生了較大改變，即“以女共產(chǎn)黨員為代表的樸實(shí)、嚴(yán)肅的穿著被無黨派色彩的波浪發(fā)型、毛皮衣領(lǐng)外套及時(shí)尚鐘形女帽所取代”。[3]410這種形象的改變——相對(duì)于革命后初期女性代表人物所表現(xiàn)出的激進(jìn)狀態(tài)，“妻子運(yùn)動(dòng)”中女性代表人物則顯得更為溫柔，更加追求生活的美好和歡樂——本質(zhì)上反映了20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)社會(huì)轉(zhuǎn)型之下婦女角色的演進(jìn)：從社會(huì)主義的倡導(dǎo)者到社會(huì)主義的追隨者和捍衛(wèi)者。

總之，20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)試圖將家庭功能社會(huì)化并將日常生活集體化，因此當(dāng)時(shí)的日常生活文化不得不將傳統(tǒng)的家庭生活模式與官方所倡導(dǎo)的集體主義相調(diào)和。結(jié)果是斯大林主義盛行之下，諸如公共食堂、托兒所、國(guó)家組織的休閑活動(dòng)等集體化的日常生活元素與傳統(tǒng)的家庭生活并存，婦女被鼓勵(lì)成為社會(huì)和家庭共同的女主人。“妻子運(yùn)動(dòng)”中，女性社會(huì)活動(dòng)家們也的確在集體和家中都發(fā)揮了重要作用。在集體中，她們自愿在幼兒園照看孩子、改造工人的公共生活區(qū)以及組織業(yè)余娛樂活動(dòng)；在家里，她們經(jīng)營(yíng)著一個(gè)現(xiàn)代的、合理化的、舒適且有文化的家庭，著眼于提高丈夫的勞動(dòng)生產(chǎn)率并培養(yǎng)合格的后代。此外，“妻子運(yùn)動(dòng)”還表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)對(duì)于婦女解放這一概念理解的變化：從早先僅強(qiáng)調(diào)婦女參與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到后來主張婦女參與社會(huì)、文化和教育工作，并推進(jìn)家庭生活領(lǐng)域的社會(huì)化和集體化。由此可見，該運(yùn)動(dòng)旨在構(gòu)建一種結(jié)合了端莊、溫柔卻又不失勤奮特質(zhì)，從而具有強(qiáng)烈公民意識(shí)和工作熱情的“蘇維埃新女性”理想形象。

三、“妻子運(yùn)動(dòng)”影響下的性別關(guān)系

參與“妻子運(yùn)動(dòng)”的蘇聯(lián)婦女，作為女性社會(huì)活動(dòng)家而從事的工作涉及經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)等諸多領(lǐng)域，促進(jìn)了集體生活中教育、醫(yī)療、餐飲及居住條件和工作環(huán)境等方面的改善，因而得到了以奧爾忠尼啟則為代表的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定和支持，這使婦女們更具有參與運(yùn)動(dòng)的積極性和獲得感，并進(jìn)一步激發(fā)其對(duì)于女性使命和榮譽(yù)的群體認(rèn)同。在運(yùn)動(dòng)中，相關(guān)部門還舉辦有培訓(xùn)速記員、會(huì)計(jì)師等適合女性所從事職業(yè)的課程班和工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，旨在響應(yīng)蘇維埃政權(quán)鼓勵(lì)女性接受教育并積極就業(yè)的政策，從而為社會(huì)主義工業(yè)化提供足夠的勞動(dòng)力，客觀上也的確使女性有機(jī)會(huì)獲得勞動(dòng)報(bào)酬和更高的家庭與社會(huì)地位。二戰(zhàn)爆發(fā)前夕，大批婦女在運(yùn)動(dòng)號(hào)召下接受生產(chǎn)和軍事技能的訓(xùn)練，也在很大程度上起到了能夠盡快彌補(bǔ)后來戰(zhàn)時(shí)人力資源短缺的作用，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折并取得最終勝利做了必要的準(zhǔn)備。此外，“妻子運(yùn)動(dòng)”還為后來蘇聯(lián)社會(huì)其他婦女組織的出現(xiàn)提供了范本。如“蘇聯(lián)婦女反法西斯委員會(huì)”“婦女蘇維?！薄疤K聯(lián)全國(guó)婦女委員會(huì)”，這些組織的主要任務(wù)是促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)，關(guān)注婦女權(quán)益，充分發(fā)揮蘇聯(lián)婦女在社會(huì)、勞動(dòng)和精神方面的巨大潛力，與“妻子運(yùn)動(dòng)”有著某些共同的性質(zhì)特征。

因此，“妻子運(yùn)動(dòng)”對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)男女性別關(guān)系起到一定程度的調(diào)解和重構(gòu)作用，在兩性關(guān)系的分工合作中，女性性別角色的參與范圍得到拓展。婦女處理好家務(wù)以打造舒適的家庭環(huán)境，教導(dǎo)孩子以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在丈夫看來就是在間接地減輕其工作負(fù)擔(dān)，以便不耽擱工作效率，能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量完成國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃目標(biāo)。夫妻關(guān)系從而得到緩解，彼此逐漸有了共同語言，甚至還會(huì)共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，有關(guān)社會(huì)性別觀念相比傳統(tǒng)也有一定更新。她們參與建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，既使剩余勞動(dòng)力得以合理利用，也是在分享以往由男性主導(dǎo)的工作領(lǐng)域。農(nóng)民婦女和偏遠(yuǎn)地區(qū)的女性作為底層落后群體，在運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)下爭(zhēng)取著權(quán)益；運(yùn)動(dòng)還促使國(guó)家頒布法律和設(shè)立福利機(jī)構(gòu)，以幫助受到虐待的婦女。女性個(gè)人價(jià)值和國(guó)家發(fā)展掛鉤，婦女角色得以體現(xiàn)，社會(huì)上出現(xiàn)要求關(guān)注女性、重新審視傳統(tǒng)性別關(guān)系、男女應(yīng)享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)的主張。以女性社會(huì)活動(dòng)家為代表的婦女群體成為了公眾關(guān)注的人物，不再像新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期被認(rèn)為是“洋娃娃”或“寄生蟲”，[9]176她們擁有了更多的話語權(quán)和獨(dú)立空間，走向經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和思想的解放。她們是新蘇維埃日常生活文化標(biāo)準(zhǔn)的組建者，是蘇聯(lián)社會(huì)主義的建設(shè)者，她們所營(yíng)建的家庭、工作環(huán)境及生活方式是蘇聯(lián)社會(huì)主義日常生活的典范，培養(yǎng)出的新型蘇維埃家庭模式和家庭關(guān)系，成為推動(dòng)社會(huì)變革的一部分。女性社會(huì)活動(dòng)家重塑自身及幫助他人成為新的蘇維埃公民，是當(dāng)時(shí)適用于蘇聯(lián)所有社會(huì)群體的主流價(jià)值。

然而，在蘇聯(lián)社會(huì)和家庭政策越發(fā)回歸傳統(tǒng)的歷史背景下，“妻子運(yùn)動(dòng)”在其正面的表象背后也或多或少折射出女性對(duì)于男性的依賴：一方面，能夠組織前述各種活動(dòng)的女性社會(huì)活動(dòng)家絕大多數(shù)是精英階層男性的妻子，運(yùn)動(dòng)中女性作用的發(fā)揮顯然還是基于其丈夫的權(quán)力，因而婦女未能擺脫為男性服務(wù)的“輔助”地位，婦女運(yùn)動(dòng)也成了國(guó)家驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)措施；另一方面，運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中逐步被置于國(guó)家政策的管轄范圍內(nèi)，后期政府更是試圖對(duì)其全面控制，女性社會(huì)活動(dòng)家也不得不尋求國(guó)家的支持及丈夫的幫扶，婦女發(fā)揮其獨(dú)立意識(shí)的自主性被大大限制。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)施行了禁止墮胎和鼓勵(lì)生育的措施，婦女作為母親和妻子的家庭角色被進(jìn)一步強(qiáng)化，更容易被家庭束縛。特別是在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)、生活水平較低的家庭里，婦女必須親自料理家務(wù)、照顧丈夫和孩子，還要從事繁重的體力勞動(dòng)，有的還受到父親或丈夫的壓迫。對(duì)于這些女性來說，滿足基本的生活需求是首要問題，基本沒有能力和精力參與運(yùn)動(dòng)。此外，由精英妻子主導(dǎo)、普通勞工妻子參與的“妻子運(yùn)動(dòng)”內(nèi)部存在著客觀的階層差異，不同階層的婦女之間由于生活環(huán)境和文化背景的差異，不可避免會(huì)產(chǎn)生難以調(diào)和的分歧與矛盾，于是在活動(dòng)中出現(xiàn)了異質(zhì)性和混亂性。作為領(lǐng)導(dǎo)的一些精英妻子們會(huì)指使工人們做徒勞或虛榮的事情，如為領(lǐng)導(dǎo)人制作禮物等，這些往往會(huì)引起普通參與者的反感和抵制。

總之，“妻子運(yùn)動(dòng)”盡管存在一些問題，出現(xiàn)過被社會(huì)中個(gè)別群體輕視、部分男性反對(duì)、后期缺乏資金支持等現(xiàn)象，其作為一項(xiàng)公共事業(yè)最終隨著戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)而沉寂，但女性社會(huì)活動(dòng)家們?cè)谶\(yùn)動(dòng)期間為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn)，是斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)日常生活文化的重要組成部分。同時(shí)，婦女通過參與“妻子運(yùn)動(dòng)”步入社會(huì)工作，拓展了其性別角色的內(nèi)涵，逐步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和思想的解放；在運(yùn)動(dòng)中，性別關(guān)系也得以調(diào)解和重構(gòu)，為建立適應(yīng)社會(huì)主義的新型家庭關(guān)系發(fā)揮了一定作用，從而促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。