傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與應(yīng)用

戰(zhàn)魏麗

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與應(yīng)用

戰(zhàn)魏麗

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南鄭州450064）

目前在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)得到了十分廣泛的應(yīng)用，給現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力，同時(shí)還能讓人們更為具體地了解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，繼而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。文章對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)及應(yīng)用進(jìn)行了分析，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)和傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了再定義。

環(huán)境藝術(shù)；傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著非常豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和溫文爾雅的表現(xiàn)形式，將其運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠給環(huán)境裝飾藝術(shù)帶來(lái)一抹亮彩，推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。就目前情況來(lái)看，越來(lái)越多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾的價(jià)值，并在設(shè)計(jì)作品中大膽地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造出了很多具有中國(guó)特色的優(yōu)秀作品，備受人們青睞。不過(guò)在具體應(yīng)用中，依舊存在一系列問(wèn)題，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師加強(qiáng)重視，客觀面對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)，然后基于此靈活應(yīng)用，只有這樣才能將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的作用充分發(fā)揮出來(lái)，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更進(jìn)一步發(fā)展。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)

1.1 傳統(tǒng)圖案文化

傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的重要組成部分，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案文化流傳至今，從這里便能看出藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的特殊地位。通常情況下，我國(guó)傳統(tǒng)圖案具有較強(qiáng)的象征意義和美好的寓意，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往之情。比如，龍就是我們比較熟知和常見(jiàn)的華人圖騰，中華兒女都稱(chēng)自己為龍的傳人[1]。因此，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)裝飾上一直受到了人們的歡迎和青睞。例如，漢族建筑屋脊上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)鴟吻的裝飾構(gòu)件，鴟吻是一種長(zhǎng)得如魚(yú)一般的龍形象的圖案。在當(dāng)今社會(huì)，人們同樣離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)圖案的崇拜和敬仰，所以在裝飾藝術(shù)中時(shí)常能夠看見(jiàn)傳統(tǒng)圖案文化，其具備著良好的表現(xiàn)力，能夠給人們一種藝術(shù)感。

1.2 傳統(tǒng)色彩

不論是在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，還是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩元素都占據(jù)非常重要的地位。在裝飾藝術(shù)中合理應(yīng)用傳統(tǒng)色彩，通?？梢栽诤艽蟪潭壬咸嵘囆g(shù)效果，而且在不同領(lǐng)域中，不同的色彩會(huì)表現(xiàn)出別樣的變化，給予人們不同的情感體驗(yàn)，如人們想營(yíng)造喜慶氛圍或表達(dá)自身喜悅心情時(shí)，往往會(huì)以紅色為主色調(diào)進(jìn)行裝飾[2]。在我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，是非常講究色彩運(yùn)用的，如金色與黃色象征著權(quán)力至上，這一點(diǎn)可以從我國(guó)古代帝王的服飾便能看出來(lái)。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色彩的分析和利用，來(lái)增強(qiáng)裝飾藝術(shù)的魅力。

1.3 傳統(tǒng)圖形

傳統(tǒng)圖形是指中國(guó)傳統(tǒng)青銅器、金銀器、陶瓷、玉器、石刻、木雕、磚雕、漆器、壁畫(huà)、紡織品等裝飾紋樣。我國(guó)傳統(tǒng)圖形發(fā)展幾千年的歷史，是歷朝歷代能工巧匠不斷優(yōu)化和提煉發(fā)展而來(lái)，體現(xiàn)了豐富的民族內(nèi)涵，是中華民族文化的象征和驕傲。各個(gè)歷史時(shí)期的圖形都具有非常強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格和時(shí)代特征。雖然不同時(shí)期的傳統(tǒng)圖形風(fēng)格不同，但是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上都存在一些共同的特征，這就需要現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這樣才能夠在充分表達(dá)圖形含義的同時(shí)，賦予現(xiàn)代環(huán)境深刻的文化內(nèi)涵。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的應(yīng)用

2.1 裝飾元素的應(yīng)用

就目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用十分常見(jiàn)，具體表現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)、城市公園等方面。不過(guò)必須注意的一點(diǎn)是如果地域不同，表現(xiàn)的文化特色也會(huì)有比較大的差異。以山東省為例，山東省是魯文化的發(fā)源地，所以帶給人們一種溫文儒雅的感覺(jué)[3]。而在城市具體規(guī)劃建設(shè)中，為了更好地在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化，可以增加一些代表性很強(qiáng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如黑虎泉、趵突泉等。從這些景觀中，我們還能感受到很強(qiáng)的現(xiàn)代氣息，如發(fā)電設(shè)備便是突出代表。不過(guò)從整體風(fēng)格來(lái)看，傳統(tǒng)氣息也是很濃郁，具體表現(xiàn)為名人故居的重現(xiàn)與修復(fù)?？v觀濟(jì)南全貌，很多地方都散發(fā)著歷史氣息，如城市燈光、建筑風(fēng)格等，就好比是生活在古代一樣。

2.2 遵循地域特色

地域特色的遵循對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)而言意義重大，主要就是在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上，合理應(yīng)用一些現(xiàn)代化的工藝，并且逐漸滲透地域特色。特別是在我們國(guó)家，有著幾十個(gè)民族，同時(shí)這些民族分布在不同的地區(qū)，所以風(fēng)俗習(xí)慣、文化等有著很大的差異。例如在平原上，房屋設(shè)計(jì)大都是坐北朝南或者是坐南朝北，而且是群居。在城市設(shè)計(jì)上，大都是圓形或者是點(diǎn)狀；而對(duì)于高原與盆地來(lái)說(shuō)，由于當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境不是很好，因此當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诃h(huán)境設(shè)計(jì)方面，基本都是采用依山傍水的群居方式，如蒙古族。同時(shí)，四川的少數(shù)民族大都居住在山區(qū)中，冬天干冷，而夏天的空氣潮濕，所以他們大都居住于距離地面較高的竹屋中，對(duì)于大自然的依賴(lài)比較小。從整個(gè)四川省的環(huán)境設(shè)計(jì)方面來(lái)看，無(wú)不體現(xiàn)出鮮明的地域特色?？偟膩?lái)說(shuō)，兩者的有效結(jié)合不僅需要從大方面進(jìn)行考慮，而且還得具體到小的生活。

2.3 融合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念

簡(jiǎn)約時(shí)尚也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常重要的一大特色，不過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)者提出了更高和更嚴(yán)格的要求，需要整體性地把握現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式與創(chuàng)新化的設(shè)計(jì)思路，同時(shí)不斷從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中汲取養(yǎng)分，并應(yīng)用現(xiàn)代化手法呈現(xiàn)出來(lái)[4]。就這一方面來(lái)說(shuō)，最為顯著的代表便是2010年上海世博會(huì)上中國(guó)國(guó)家館的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師搭配了中國(guó)傳統(tǒng)色彩中國(guó)紅，然后搭配合理的燈光，整體效果很沉穩(wěn)，和我國(guó)人們的整體氣質(zhì)相符。而且在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們還實(shí)施了燈芯絨狀肌理方案，給中國(guó)館穿了了一層“外衣”，賦予其大氣、沉穩(wěn)的氣質(zhì)，給人們一種很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。使得中國(guó)館表現(xiàn)出沉穩(wěn)不狂野、熱情不張揚(yáng)的特點(diǎn)，讓世界人們都能更加清楚地了解中國(guó)，并且逐漸接受中國(guó)，與中國(guó)共謀和平與發(fā)展。

3 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)關(guān)系的再定義

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所起到的作用是任何藝術(shù)形式都無(wú)法比擬的。隨著改革開(kāi)放以來(lái)，大量國(guó)外藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式涌入我國(guó)，給我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的沖擊，其中有很多錯(cuò)誤的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也被環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者們所接收，具體表現(xiàn)為盲目模仿和復(fù)制國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格。在這種情況下，導(dǎo)致所創(chuàng)造的作品千篇一律，缺乏自己的特色和個(gè)性，同時(shí)對(duì)我國(guó)民族文化的有效承載也有著比較大的不良影響。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須要對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之間的聯(lián)系進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和定義，堅(jiān)持民族性，促進(jìn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的完美融合，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效延續(xù)和發(fā)展。

通過(guò)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在我們生活環(huán)境的四周處處可見(jiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。比如，在一些建筑物的立柱上，我們就經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)這些立柱的外層會(huì)包裹著傳統(tǒng)瓷器或畫(huà)上水墨畫(huà)等，從中能夠可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力，這就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者們應(yīng)積極把握我們所處環(huán)境的各種資源，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從平面展示向立體展現(xiàn)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)對(duì)原本空間的重新布局，讓傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擺脫固化、沉悶的形象，讓更多人學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)文化之魅，感受傳統(tǒng)文化之美。

4 小結(jié)

總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有較高的運(yùn)用價(jià)值，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表現(xiàn)，同時(shí)也是推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)表現(xiàn)的重視和研究，并將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)合理運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以此來(lái)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，促使其發(fā)展更上一個(gè)臺(tái)階。

[1]趙偉.探究我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用[J].中國(guó)民族博覽,2015(10):160-161.

[2]曾昊,肖玉.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015(12):52.

[3]田亮.探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾:理論,2015(3):124.

[4]沈山嶺.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2012(12):142-143.

河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目立項(xiàng)項(xiàng)目，文旅融合下河南非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)課程（NO：2021- ZDJH-102）

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.02.48

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