傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

牛書(shū)嬌

傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

牛書(shū)嬌

（河南林業(yè)職業(yè)學(xué)院河南洛陽(yáng)471000）

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，是古代和現(xiàn)代的沖擊，是傳統(tǒng)和時(shí)代的融合，既展現(xiàn)了時(shí)代的特色，又繼承了傳統(tǒng)文化。文章對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了介紹，分析了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，探究了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用，希望能夠推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；運(yùn)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平提高，審美也發(fā)生了一定的變化，更加地重視現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多種類(lèi)型，能夠展現(xiàn)出人們獨(dú)特的個(gè)性。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著極為漫長(zhǎng)的歷史，在現(xiàn)在成了中華兒女豐富的精神財(cái)富。但是隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球一體化的進(jìn)程不斷加深，人們受到了外來(lái)思想文化的沖擊，審美標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了變動(dòng)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中怎樣融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，在達(dá)成人們審美需要的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)發(fā)展，成了該行業(yè)設(shè)計(jì)工作人員最為重視的問(wèn)題。

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

1.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含著極為豐富的內(nèi)容，人們能夠看到的一切物品全是環(huán)境的組成部分，都可以展開(kāi)設(shè)計(jì)工作。雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科存在的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，但是其可以在具有實(shí)用性的基礎(chǔ)上滿足人們的審美需要，比如說(shuō)對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃、進(jìn)行室內(nèi)裝修工作、對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)、對(duì)園林風(fēng)景進(jìn)行規(guī)劃等都可以歸為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一范疇，涉及不同的類(lèi)型[1]。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是將儒家思想作為主導(dǎo)，由中華民族的歷史變遷不斷發(fā)展形成的，屬于全體中國(guó)公民的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素則是指在音樂(lè)、美術(shù)、建筑等行業(yè)中所展現(xiàn)出的特色文化屬性，類(lèi)型比較多樣。比如說(shuō)，筆墨紙硯、蘇繡、蜀繡、繪畫(huà)、皮影戲、戲劇、法家思想、道家思想等。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用情況

2.1 含有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作品數(shù)量稀少

目前中國(guó)的傳統(tǒng)建筑物大部分都存在于比較偏僻的地區(qū)[2]。比如說(shuō)，古鎮(zhèn)、四合院等，仍然能夠展現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)，具有很高的文化價(jià)值。但是因?yàn)榇嬖诘臅r(shí)間已經(jīng)比較漫長(zhǎng)，人們?nèi)狈?duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)，甚至于人為的進(jìn)行損毀，導(dǎo)致一些中國(guó)傳統(tǒng)建筑物沒(méi)有得到有效的保護(hù)，在歷史的變遷中消失或者是損毀，現(xiàn)在含有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的建筑物作品稀少。

2.2 遭到西方設(shè)計(jì)觀念的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們開(kāi)始接觸到西方的文明和思想，生活方式和行為習(xí)慣也出現(xiàn)了一定的改變，中西方文化出現(xiàn)了交融，我國(guó)一部分設(shè)計(jì)師受到了西方思想觀念的影響，認(rèn)為西方的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念是設(shè)計(jì)界的真理，忽略了中國(guó)自己的思想，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是毫無(wú)意義的，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有任何屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用?，F(xiàn)在的建筑物大部分都呈現(xiàn)著西方化，比如說(shuō)一些發(fā)達(dá)城市的高樓大廈和公園等[3]。

2.3 不重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，能夠帶給中國(guó)人民發(fā)展的動(dòng)力，城市中具有一定的文化屬性和風(fēng)土人情。但是部分現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師并不重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，在進(jìn)行設(shè)計(jì)中將作品和傳統(tǒng)文化分離，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到很好的傳承。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族發(fā)展的根基，對(duì)于中華民族有著至關(guān)重要的作用，從某種角度上來(lái)講，決定著中華民族的生死存亡[4]。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠呈現(xiàn)出作品的設(shè)計(jì)觀念、文化底蘊(yùn)以及價(jià)值，人民群眾在對(duì)作品進(jìn)行了解時(shí)，能夠?qū)ξ幕M(jìn)行了解，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。一個(gè)具有自己文化的民族，才能夠被世界所尊重，在世界中得到發(fā)展。

4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

4.1 應(yīng)用具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的物品

現(xiàn)在被人們視為潮流的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)觀念達(dá)成中西方文化的融合。具有傳統(tǒng)性的物品能夠成為一種媒介來(lái)表達(dá)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而直接地展示出設(shè)計(jì)的主題和理念，帶給人們新奇的體驗(yàn)，讓人們更加地享受作品，這也能夠讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的作用。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)品，在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要從作品的立場(chǎng)進(jìn)行思考，和環(huán)境保持和諧，只有如此才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出豐富的文化底蘊(yùn)[5]。

為了使設(shè)計(jì)更好地滿足人們的審美需求，在對(duì)室內(nèi)進(jìn)行布置時(shí)，可以選擇一些不會(huì)影響到整體的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的物品，從而通過(guò)這些物品來(lái)帶給人們不同的感受，比如說(shuō)中國(guó)的雕花木床、青花瓷、書(shū)法和繪畫(huà)作品、筆墨紙硯等，既保留了房間原本的功能，又使得房間更加美觀。

4.2 在設(shè)計(jì)中使用中國(guó)傳統(tǒng)文化

在中國(guó)古代建造民居時(shí)，大部分都直接使用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，不管是在室內(nèi)還是室外，都借助于某些元素來(lái)呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如說(shuō)，擺放石獅子來(lái)表達(dá)人們對(duì)平安的向往，再比如說(shuō)，通過(guò)張貼一些剪紙來(lái)展現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往，這些方式到現(xiàn)在仍然被人們所使用[6]。中國(guó)傳統(tǒng)文化也可以通過(guò)組合來(lái)進(jìn)行表達(dá)，展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)景，從而表達(dá)出自己的感情。比如說(shuō)，在對(duì)蘇州博物館進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，模仿了蘇州的古建筑，呈現(xiàn)出了中國(guó)古代的江南風(fēng)景，讓人們能夠仿佛置身于古代，重新回到幾千年前的江南，看小橋流水。

4.3 在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

想要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須要在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，這對(duì)于設(shè)計(jì)者而言有著較高的要求，需要設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)并且掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，在理解的基礎(chǔ)上借助現(xiàn)代的藝術(shù)方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使其呈現(xiàn)出新的形式。只有這樣，才能夠確保中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)成有效的融合，以此來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行繼承，樹(shù)立起文化自信和民族自豪感，從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。比如說(shuō)，儒家追求仁義，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，主張落落大方，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以借助于儒家思想來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)，將藝術(shù)品從繁雜冗長(zhǎng)中解放出來(lái)，使其更加簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，之后借助于現(xiàn)代化的手法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素能夠在使用中得到創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力[7]。

5 小結(jié)

結(jié)合上文來(lái)看，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，能夠使中華民族得到有效的傳承，保護(hù)我國(guó)的民族特色，展現(xiàn)出更加符合人們審美的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)該只考慮到借鑒外國(guó)的思想，而忽略中國(guó)的傳統(tǒng)，應(yīng)該將兩者進(jìn)行結(jié)合，展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)，帶給人們一種審美享受，感到新奇，成為既具有中國(guó)特色又具有時(shí)代特征的藝術(shù)品。

[1]紀(jì)繁芳.佤族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合與探索——以佤族的建筑文化為例[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào),2019,10(9):173-175,215.

[2]劉曼麗.基于地域文化的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2019(5):158-160.

[3]高云.“雙創(chuàng)”模式下美術(shù)教育傳統(tǒng)元素對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2019,39(3):97-99.

[4]樊鈺輝,肖瀅.民間美術(shù)吉祥文化元素融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)探索[J].職教論壇,2019(10):69-72.

[5]高妍,郭振中.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的融入與體現(xiàn)方式分析[J].居舍,2017(19):20.

[6]李軒,張慧,張美妮.傳統(tǒng)文化構(gòu)思在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2018(10):108.

[7]鐘巧靈,毛攀云.梅山文化藝術(shù)系列之七羅嬌藝術(shù)設(shè)計(jì)文化元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2017,34(2):129

牛書(shū)嬌，女，河南溫縣人，碩士研究生，助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.02.47

TU238

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2095-1205(2020)02-74-02