鄉(xiāng)村建設(shè)中場(chǎng)所精神的營造原則與應(yīng)用
——以鎮(zhèn)巴縣黎壩鎮(zhèn)為例

魏倩嵐

（西安外事學(xué)院，陜西 西安710065）

黨的十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，近年來面對(duì)鄉(xiāng)村振興建設(shè)問題，各領(lǐng)域相關(guān)專家學(xué)者相繼提出了不同的策略與方案，均取得了積極成效。但隨著城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落建筑逐漸同質(zhì)化，村莊格局風(fēng)貌遭到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特風(fēng)景與魅力日漸消亡，出現(xiàn)“百鎮(zhèn)一貌”“千村一面”的現(xiàn)象［1］。對(duì)此，將場(chǎng)所精神理論融入鄉(xiāng)村文化規(guī)劃建設(shè)中，傳承地域文化與發(fā)展，留住文脈、激發(fā)文化認(rèn)同感，形成兼具歷史風(fēng)貌、自然景觀和藝術(shù)特色的“網(wǎng)紅村落”極具現(xiàn)實(shí)意義。

1 鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的問題

鄉(xiāng)村振興不僅要振興產(chǎn)業(yè)，更要振興人們的生活環(huán)境、振興文化價(jià)值，要大力發(fā)展我國鄉(xiāng)村的文化特色，讓鄉(xiāng)村不僅變成村民生存的故鄉(xiāng)，而且要成為周末度假、回歸自然、生態(tài)養(yǎng)老、農(nóng)業(yè)教育的代名詞。目前，我國鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化問題嚴(yán)重，缺乏地方特色，審美水平偏低，文化資源浪費(fèi)現(xiàn)象普遍存在［2］。究其原因主要有2個(gè)：一是鄉(xiāng)村本身擁有得天獨(dú)厚的自然和人文資源，但未能發(fā)掘自身資源的價(jià)值，盲目照搬復(fù)制其他鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，甚至模仿城市規(guī)劃模式，概念化仿古大亭子、大牌坊比比皆是，造假山、大廣場(chǎng)，搞形象工程等，一系列舉措不僅割斷了歷史文脈，同時(shí)喪失了自身特色魅力；二是鄉(xiāng)村本身并不具有獨(dú)特的自然和人文資源，資源稟賦一般，由于缺乏創(chuàng)意理念，直接照搬其他鄉(xiāng)村發(fā)展模式，喪失了吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。這兩種現(xiàn)象最終使得鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)格大同小異，可持續(xù)發(fā)展能力不足，缺乏生機(jī)和活力，難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。塑造鄉(xiāng)村氣質(zhì)要立足于當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境，深挖獨(dú)特價(jià)值發(fā)揮場(chǎng)所精神的作用，每個(gè)地域、場(chǎng)所均有其特定的氣氛和語境，當(dāng)?shù)卮迕褚l(fā)揮主人作用，參與鄉(xiāng)村規(guī)劃，以展示人與自然、人與建筑、人與環(huán)境和諧共生的關(guān)系。

2 場(chǎng)所精神的營造原則

2.1 地域環(huán)境特征原則

文化的多樣性使得藝術(shù)地域性和文化差異性更加受到重視，構(gòu)成場(chǎng)所特質(zhì)的重要一環(huán)就是地域環(huán)境特征的構(gòu)建，也是產(chǎn)生場(chǎng)所認(rèn)同感、歸屬感的基礎(chǔ)。在實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)著重考慮地理環(huán)境、地域特征、村民行為方式等，建立場(chǎng)所認(rèn)同感，注重地域文脈氣質(zhì)，以及與周圍環(huán)境的對(duì)話，做到內(nèi)部與外部和諧統(tǒng)一［3］。自然與人特定的相關(guān)性決定著兩者密切的關(guān)系，在場(chǎng)所營造的過程中要充分考慮自然因素與人的聯(lián)系。

2.2 歷史性原則

場(chǎng)所和建筑是歷史的見證，在場(chǎng)所改造更新的過程中，應(yīng)建立現(xiàn)在與過去的聯(lián)系，尊重和延續(xù)歷史。例如，在北京市平谷區(qū)大華山鎮(zhèn)西牛峪村民宿，就是在舊的村落遺存基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，空間在保持原有建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代風(fēng)格元素相結(jié)合，融合了現(xiàn)代新型材料時(shí)尚元素，實(shí)現(xiàn)了建筑與景觀的完美融合。

2.3 歸屬性原則

場(chǎng)所精神的本質(zhì)是要讓人產(chǎn)生認(rèn)同感和方向感，最終形成歸屬感。其具體表現(xiàn)為人們對(duì)場(chǎng)所中事件的感同身受，雖未親身經(jīng)歷，但給人真實(shí)的體驗(yàn)，從而獲取對(duì)場(chǎng)所事件的深刻思考。一些能夠代表地區(qū)歷史、文化的構(gòu)建物、植物、小品應(yīng)盡量保留下來，他們是場(chǎng)所精神的延續(xù)和發(fā)展。歸屬感的形成能夠使參觀者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生對(duì)場(chǎng)景的認(rèn)同感，從而達(dá)到精神層面的升華。

3 場(chǎng)所精神在鄉(xiāng)村建設(shè)中的營造與應(yīng)用

場(chǎng)所精神在鄉(xiāng)村建設(shè)中的營造實(shí)踐可歸納為3大階段：元素提取—提出策略—發(fā)展策略。首先，元素提取階段是基于場(chǎng)所環(huán)境進(jìn)行調(diào)查分析研究，提取空間各項(xiàng)要素；其次，對(duì)現(xiàn)有場(chǎng)所要素進(jìn)行重組提出規(guī)劃策略；最后，對(duì)場(chǎng)所元素進(jìn)行創(chuàng)意拓展，通過創(chuàng)意在傳承鄉(xiāng)村歷史價(jià)值的同時(shí)，創(chuàng)造充滿自信的、個(gè)性鮮明的、具有時(shí)代特征的當(dāng)代鄉(xiāng)村新文化。

3.1 場(chǎng)所元素的調(diào)查、提取

黎壩鎮(zhèn)位于鎮(zhèn)巴縣西南部，距縣城60 km，總面積103.7 km2，有 水 田299.20 hm2，旱 地241.46 hm2，林地0.70萬余hm2，荒草坡1.86萬余hm2，是一個(gè)典型的貧困山區(qū)農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)，共29個(gè)村民小組2 452戶9 352人。通過走訪現(xiàn)場(chǎng)記錄調(diào)查，對(duì)場(chǎng)所元素進(jìn)行了提取。①自然資源。黎壩鎮(zhèn)地處鎮(zhèn)巴縣西南部，四面群山森林茂密，野趣無窮，兩岸垂柳依依，小橋流水，青舍農(nóng)家；一條黎壩河貫穿小鎮(zhèn)，水豐渠繁，灌溉方便，自然條件較好。昔謂“九陣三壩不抵黎壩的溝溝岔岔”，“山環(huán)水繞，綠林掩映，石溪穿梭”形成黎壩生態(tài)幽境。②農(nóng)業(yè)資源。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)料理得當(dāng)，設(shè)施農(nóng)業(yè)初具規(guī)模，現(xiàn)有辣椒、野菇、野板栗、野花和原生山泉等農(nóng)業(yè)資源，荔枝香米、辣椒產(chǎn)業(yè)和荔枝米已形成品牌。黎壩鎮(zhèn)擁有豐富的旅游資源、得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，其以獨(dú)特的田園風(fēng)光和紅色文化享譽(yù)陜南地區(qū)，被譽(yù)為“鎮(zhèn)巴后花園”、農(nóng)業(yè)生態(tài)文化創(chuàng)意園［4］。③歷史文化。鎮(zhèn)巴縣黎壩鎮(zhèn)有龍鳳井1眼，其泉地涌，泊泊而出，常年不斷，極具有觀賞性，歷經(jīng)多年如今已成為遠(yuǎn)近慕名而來的群眾祈福、許愿的勝地。

3.2 提出策略

為營造場(chǎng)所精神，可本著場(chǎng)所精神營造原則，以黎壩鎮(zhèn)原生態(tài)資源為本底，打造黎壩鎮(zhèn)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)資源的認(rèn)同感，挖掘和提煉當(dāng)?shù)匚幕?，以“輕度建設(shè)，特色整治，文化烘托”為開發(fā)導(dǎo)向，打造生態(tài)型與城市生活高度關(guān)聯(lián)的黎壩鎮(zhèn)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園旅游度假景區(qū)；以生態(tài)農(nóng)業(yè)為依托，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的旅游休閑元素為主導(dǎo)，構(gòu)建“生態(tài)農(nóng)業(yè)+旅游休閑”的綜合發(fā)展模式，促進(jìn)第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，打造集生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)科技、娛樂休閑、度假養(yǎng)生于一體的綜合性園區(qū)。此外，為使農(nóng)村的資源利用能夠更貼近城市居民的需求，提出以“福壽文化、農(nóng)耕文化、養(yǎng)生文化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)公園景觀藝術(shù)文化”為主題，打造科普交流、民俗體驗(yàn)、休閑養(yǎng)生農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光、環(huán)境保護(hù)于一體的體驗(yàn)式發(fā)展方向和基調(diào)，實(shí)現(xiàn)亦景亦農(nóng)、產(chǎn)旅結(jié)合的多業(yè)態(tài)共同可持續(xù)發(fā)展。

3.3 發(fā)展策略

以“輕度建設(shè)，特色整治，文化烘托”為開發(fā)導(dǎo)向，提出“一河、兩景、四園、五泉”的發(fā)展路徑，對(duì)河道進(jìn)行生態(tài)化改造，恢復(fù)黎壩河的自然生態(tài)服務(wù)功能。通過對(duì)黎壩河兩岸的鄉(xiāng)土文化及游憩資源進(jìn)行系統(tǒng)性整理和挖掘，形成不同主題、不同規(guī)模的游憩節(jié)點(diǎn)，增強(qiáng)濱水空間的可游性。開發(fā)涅槃重生農(nóng)業(yè)景觀、龍鳳泉水景觀，在現(xiàn)狀林地、農(nóng)田的基礎(chǔ)上，塑造具有觀賞性的稻田、花田等田園景觀，同時(shí)增加極具趣味性的游憩設(shè)施和荷花景觀，為游客提供高顏值的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光與體驗(yàn)；組織安置移民搬遷工程改建梅蘭竹菊特色群居院落，挖掘歷史典故打造福祿壽喜財(cái)五泉文化。面對(duì)村民群眾居住高山邊遠(yuǎn)、交通不便、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的問題，提出了各具特色的“一街院”安置社區(qū)，搬遷安置群眾313戶1 251人，徹底解決了搬遷改建問題。一是商業(yè)居住混合的春生仿古一條街安置點(diǎn)。二是“先拆后建、整體搬遷、就地安置”的翠竹園安置點(diǎn)，原地拆遷28戶村民土坯房，騰退0.70 hm2土地建設(shè)院落式安置點(diǎn)安置40戶，大大提升了土地利用率。戶型采用陜南民居樣式，以四合天井組織空間，保留青瓦拱梁挑檐特色，依山就勢(shì)、錯(cuò)落有致，滿足了搬遷群眾“故土難離，鄉(xiāng)情難忘”的情感需求。三是“老中見新，新中融老”的蘭花坊安置點(diǎn)，按照高低錯(cuò)落、新老融合的思路，該點(diǎn)房屋建設(shè)既有仿古獨(dú)棟又有連體低層，滿足了不同家庭居住，解決了原址普遍存在的“臟亂差”問題。四是層次推進(jìn)、顯山露水的梅花苑安置點(diǎn)，梅花苑依山而建，以梅為題，緊挨川陜紅色交通線黎壩紀(jì)念館，館外院內(nèi)遍植梅花，傲骨梅花展示了革命烈士的風(fēng)骨。五是設(shè)施豐富、功能完善的菊花園安置點(diǎn)，菊花園安置點(diǎn)建在知青橋畔，緊鄰村兩委辦公室、村衛(wèi)生室、瓜蔞基地、茶園基地等，基礎(chǔ)設(shè)施豐富，社區(qū)功能完善，依山臨河，優(yōu)美自然，適宜居住?；趫?chǎng)所精神原則，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，利民文化活動(dòng)廣場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，村落記憶修復(fù)多采用自然鄉(xiāng)土材料，因地制宜、親切樸質(zhì)，青石板、灰墻瓦、稻田、油菜花已成為村落獨(dú)特的景致。

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，將“場(chǎng)所精神”作為指導(dǎo)原則，保持村落的原貌性、整體性和延續(xù)性，主張就地取材、變廢為寶的方式化腐朽為神奇力量，最大限度地保持了村落地域氣息。另外，通過藝術(shù)手段對(duì)鄉(xiāng)村空間重新創(chuàng)作，充分挖掘地域文化符號(hào)，讓其以新的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來，這樣既能保留鄉(xiāng)村文化特色，又能傳達(dá)新活力，從而形成認(rèn)同感，提升“鄉(xiāng)村自信”。