既下山　建筑是我們對碎片化時(shí)代的一場抵抗實(shí)驗(yàn)

李穎婷

好的建筑如一個(gè)清晰、完整的故事，這個(gè)故事有著獨(dú)立的個(gè)性，而不是拼湊。行李旅宿創(chuàng)始人，也是既下山的創(chuàng)始人賴國平是一個(gè)建筑愛好者，與他暢聊話題的起點(diǎn)和終點(diǎn)都會(huì)回歸到建筑自身。既下山酒店從建筑本身出發(fā)，以整體的觀念去想象和探討發(fā)生的故事?！敖ㄖ囊饬x是提供一個(gè)空間、創(chuàng)造一個(gè)空間規(guī)則，然后以填充物去搭建場景，從而和使用者進(jìn)行交流：理想的生活是什么？”

既下山的選址希望以地域文化勾勒出既下山的中國行旅版圖，從成渝出發(fā)，圍繞滇藏、川藏二線，以大理、香格里拉、瀘沽湖、康定、理塘、林芝為起點(diǎn)，串聯(lián)起大茶馬古道文化;以杭州、蘇州為中心，至新安江流域的黃山、景德鎮(zhèn)，再到廬山、武夷山，勾勒出南禪與玄學(xué)書畫影響的江南亞文化軸心地;從北京出發(fā)，經(jīng)過大同、洛陽、敦煌，連接起北方佛教與絲路文化。再深入到地貌，酒店所在之處一定是風(fēng)貌獨(dú)特的目的地，或改建于富有歷史人文價(jià)值的老建筑，這背后有設(shè)計(jì)師們的挑戰(zhàn)與付出，國內(nèi)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師如趙揚(yáng)、謝柯、琚賓、沈?qū)毢辍㈥愶w波……既下山每一個(gè)項(xiàng)目都邀請國內(nèi)頂尖的建筑設(shè)計(jì)師參與構(gòu)建。為了傳達(dá)品牌的內(nèi)在文化，一系列扎根目的地的獨(dú)特旅行體驗(yàn)和跨界合作，讓旅途中的客人以內(nèi)心的感受去探索和體會(huì)世界的另一種視角。

每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的文化、社會(huì)情緒，好的作品和創(chuàng)作者便是轉(zhuǎn)譯者，用設(shè)計(jì)、音樂、藝術(shù)、商業(yè)、科技等語言去回應(yīng)、探索和闡釋。酒店作為一個(gè)空間、一個(gè)時(shí)代生活的分類整理、一個(gè)圈層的定義就好比一場藝術(shù)展覽，而建筑是一場沉浸式戲劇的舞臺(tái)。公共空間聚攏起“信仰”相同的人，通過空間、繪畫、音樂、布道、儀式等等去傳遞感官的能量，引起情感的共振，進(jìn)而達(dá)到儀式上的轉(zhuǎn)化和融合共鳴。

建筑師通過剖析空間，營造建筑，借由結(jié)構(gòu)來引領(lǐng)人的體驗(yàn)。人在建筑中行走，就像是去尋找空間的邊界。一個(gè)有空間邏輯的建筑把玩的是一種空間的流動(dòng)，希望在建筑里的人能有一種蒙太奇的感覺，旅行既在外，也在內(nèi)。

“消費(fèi)至上是否能代表品質(zhì)生活？網(wǎng)絡(luò)碎片化的時(shí)代什么才是本質(zhì)與真誠？人工智能時(shí)代，如何成為完整的自我？跨文化交流的頻繁和文化間的融合，讓我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)文化的自覺性？”這4個(gè)問題既是既下山的開始，也是既下山梳理每一個(gè)“下一個(gè)”的價(jià)值觀。都市生活的瞬間性從來就有，科技的加持讓一切進(jìn)行得更快?！敖ㄖ俏覀儗λ槠瘯r(shí)代的一場抵抗實(shí)驗(yàn)。因?yàn)榫植康谋闶乔獾?，而整體是無法以圖片表達(dá)的，也因此，更強(qiáng)調(diào)了我們的原創(chuàng)性?！?/p>