江門市“非遺”音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀及對策建議

齊思懿 陳婭

【摘要】江門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，其中“非遺”音樂文化較其他文化更具代表性，具有多項國家級、省級和市級民間傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，江門的傳統(tǒng)民間文化包羅萬象，具有多種類型，題材也五花八門，深受海外僑胞的喜愛，尤其是“臺山廣東音樂”入選了國家級非遺項目，江門“非遺”音樂開始走入大眾視野。本文通過實地考察法對江門市“非遺”音樂文化展開調(diào)查研究，從市 級以上非遺名單、以及代表傳承人等多個角度進(jìn)行分析，探究目前“非遺”音樂發(fā)展過程中面臨的困境以及可能存在的發(fā)展路徑，進(jìn)而提出相應(yīng)的改進(jìn)對策，為江門市文化融合發(fā)展的成長提供新思路。

【關(guān)鍵詞】江門;非遺音樂;代表傳承人;改進(jìn)對策

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）19-0224-03

【本文著錄格式】齊思懿，陳婭.江門市“非遺”音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀及對策建議[J].北方音樂，2020，10（19）：224-226.

一、江門“非遺”音樂文化的發(fā)展現(xiàn)況

（一）市級以上的音樂“非遺”簡介

江門市五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里面涉及音樂的有臺山廣東音樂、臺山民歌、大鰲咸水歌、恩平民歌、開平民歌、岡州古琴藝術(shù)六種，臺山廣東音樂起源于明末清初的“八音班”（樂社），至今已有300多年歷史，育了一大批高藝術(shù)家、音樂家，深受國內(nèi)外僑胞喜愛，作為第一批的國家級的非遺項目，臺山廣東音樂的傳承保護(hù)工作開展了很多年。開平民歌曲調(diào)明快、語言幽默，具有500多年的歷史的極具地方特色的傳統(tǒng)音樂，早期的開平民歌，以自娛為主，大多一人無伴奏清唱，后續(xù)演變?yōu)橛脴菲髯岳詮?，盡管具有很強的地域性，但是對外來文化包容度較高，鋼琴、電子琴都是可以演奏的樂器，極大豐富了開平民歌。大鰲咸水歌也是江門市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為原始歌謠的一種，咸水歌更多是人們用于閑余玩樂的彈奏，同樣具有300年的歷史，反映了大鰲水鄉(xiāng)的日常生活和風(fēng)俗良習(xí)，隨編隨唱、觸景生情的灑脫至今是大鰲咸水歌的一大特色。臺山民歌與“臺山廣東音樂”一樣的申報單位，同樣具有悠久的歷史文化，從元代起就出現(xiàn)了眾多作品，與其他市級音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一致的是，臺山民歌的風(fēng)格多變，題材也不局限于風(fēng)俗習(xí)慣，極具有歷史價值和學(xué)術(shù)價值;恩平民歌是后期被選入市級非遺項目中，但由于深厚的文化同時被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，是漢族傳統(tǒng)的音樂文化之一，大致可分為勞動民歌、儀式民歌和生活民歌三大類，歷史同樣悠久具有500多年的發(fā)展歷程，并流傳出上百本的歌本，最早起源明成化年間，深受僑胞的喜愛，50多個國家和地區(qū)中的恩平人僑居地流傳;岡州古琴藝術(shù)于2015年成功列入江門非遺行列，是這些入選最晚的一批市級非遺項目，岡州是新會的最古老的稱呼，是古琴嶺南派的發(fā)祥地，隨著時代變遷，古琴文化在新會也幾經(jīng)興衰，新會區(qū)景堂圖書館對岡州古琴進(jìn)行整理和推廣，古琴藝術(shù)也逐漸被人們知曉。

（二）市級以上的音樂“非遺”代表性傳承人簡介

目前江門音樂非遺項目代表性傳承人簡介。如下表2所示，國家和地方政府都大力支持“非遺文化”的傳承與發(fā)展，十分支持非遺項目傳承人的工作，因此逐漸涌出許多經(jīng)典代表作品被大眾知曉。臺山廣東音樂代表傳承人的劉英翹，作為“國字號”傳承人，師從八音班民間藝人劉基英學(xué)習(xí)以廣東音樂為主的樂器演奏，跟臺山市內(nèi)多名優(yōu)秀的業(yè)余演奏員一同組建了臺山廣東音樂團(tuán)，使得“廣東音樂”逐漸走進(jìn)人們的視野，讓觀眾了解優(yōu)秀的江門及臺山音樂文化，代表作品有《川島歡歌》《桑梓情深》《喜盈門》等;彭艷好出生在盛行傳唱咸水歌的南沙水鄉(xiāng)，日常生活中的耳濡目染，令她逐漸認(rèn)識并開始學(xué)唱咸水歌，對“擔(dān)傘調(diào)”“姑妹腔”“高堂歌”等各種調(diào)式無不精通，練就了“見物唱物、見事唱事、見人唱人”的好功夫，還有李鳳連、梁珊珊等民間藝人將咸水歌的精髓唱出，使咸水歌大放異彩，流傳在民間;開平民歌代表傳承人張巨山將其作為信仰以及生活的一部分，年逾古稀仍堅守開平民歌傳承，創(chuàng)作的曲藝作品至少有500多件，代表作有《洋妹喜嫁開平郎》《洋丫游碉樓》《地靈人杰頌開平》等;臺山民歌代表傳承人李道強，居住于臺山市香頭墳村，是五個自臺山各地的孩子組成的嗩吶班的唯一老師，盡心盡力地傳承臺山民樂;恩平民歌代表傳承人鄭襖波拜民間民歌手岑相為為師，學(xué)習(xí)民間賀喜民歌的演唱，同時拜梁振牛為師，重點學(xué)習(xí)應(yīng)景（情景模擬）和庚子腔唱法;岡州古琴藝術(shù)代表傳承人林棟勝，積極宣傳古琴以及教授傳承，讓大家領(lǐng)略古琴之美。

二、江門“非遺”音樂文化的傳承困境

（一）傳承后繼乏力

臺山廣東音樂代表傳承人劉英翹70歲、臺山民歌傳承人李道強83歲高齡、開平民歌傳承人張巨山76歲、大鰲咸水歌代表傳承人彭艷好81歲、恩平民歌代表傳承人鄭襖波71歲等演唱者大多數(shù)年事已高，年輕一代受外來文化的影響，漸漸對江門非遺音樂失去了興趣，導(dǎo)致其傳承后繼乏人。由于歷史原因，許多江門習(xí)俗曾被視為封建迷信而被禁止，依附于該習(xí)俗的音樂也失去了傳承的途徑，江門非遺音樂逐漸被淡化。江門非遺音樂的傳承面臨著挑戰(zhàn)，其生存的土壤不斷縮減，群眾對于江門非遺音樂的關(guān)注在大體上并未增加。

（二）傳承工作認(rèn)識不充分

由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解并不及時和充分，導(dǎo)致政府和有關(guān)部門在進(jìn)行相關(guān)方面的保護(hù)和傳承工作時工作進(jìn)展緩慢。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承項目規(guī)模大、范圍廣、費時、復(fù)雜且取得成果緩慢，因此，江門市政府從多方面進(jìn)行了大范圍投入，首當(dāng)其沖的便是城市建設(shè)方面。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的過程當(dāng)中，政府并沒有在工作當(dāng)中進(jìn)行有規(guī)模和計劃的安排，而起著主導(dǎo)作用的卻是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，政府沒有發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)作用，也沒有相應(yīng)的預(yù)算。其次，錯誤的成就觀。相對于如何更好地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承，政府并沒有付出太大的努力在這一方面上，反而是在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做一方面政府投入了更多的精力和時間，對如何進(jìn)行更好地保護(hù)和傳承卻漠不關(guān)心。盲目地關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，而不是隨后的做法，恰恰違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，相反，這種行為的泛濫，加速某些非遺滅亡的速度;第三，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)識錯誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于社會發(fā)展，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)和民族之間的凝聚力;最后，宣傳還不夠，宣傳的對象是單一的，主要針對繼承者。江門文化中心不定期組織繼承人到省轄區(qū)學(xué)習(xí)，讓繼承人了解自己的責(zé)任和義務(wù)。宣傳渠道單一，主要是官方組織，學(xué)習(xí)和展覽的形式。江門音樂非遺的保護(hù)和傳承工作做得很好，也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）保護(hù)組織不健全

由于江門市從事非物質(zhì)文化保護(hù)傳承工作的專業(yè)人才較少，導(dǎo)致無法成立專業(yè)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，這也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作更加艱辛。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，傳統(tǒng)口述文學(xué)、歌舞、技巧、民俗、宗教等種類繁多，因此國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理必須由政府各部門（文化局，宗教局，旅游局等）以及一組專業(yè)知識人員進(jìn)行協(xié)調(diào)。而不是遇到非遺調(diào)研、整理工作時，都是臨時組織借調(diào)，不利于非遺保護(hù)工作的展開。因此，有必要建立專門的組織進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，監(jiān)督和管理。

三、江門“非遺”音樂文化的對策建議

（一）人才培養(yǎng)戰(zhàn)略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)持續(xù)很長時間，沒有期限。但是，由于外部市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境和繼承者內(nèi)部過錯等多種因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岌岌可危。一方面，需要科學(xué)的管理機(jī)制對相關(guān)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才。另一方面，鼓勵年輕人積極參與傳承活動，構(gòu)建年輕人學(xué)習(xí)的平臺和交流機(jī)會。全面恢復(fù)江門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂的創(chuàng)造和表現(xiàn)，江門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新魅力音樂將被更新。除此之外，還需要對相關(guān)政府人員開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)活動，樹立正確的保護(hù)意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，應(yīng)當(dāng)堅持“保護(hù)第一，救援至上”的工作原則，而不是一味追求政治成就。政府和有關(guān)官員應(yīng)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樹立正確的價值觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)從根本開始，而不是使其成為自身利益和成就的快速渠道。

（二）深入保護(hù)非遺音樂

深入保護(hù)非遺音樂，可以通過表演民歌和舞蹈，并展示一些技巧。政府和文化中心可以在假期和閑暇季節(jié)聯(lián)手在學(xué)校和鄉(xiāng)村舉行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。媒體是傳播信息的快速方法。在當(dāng)?shù)仉娨暸_設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專欄，以便通過音視頻形式更全面地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。為了制定外出策略，可以使用旅行社和航空公司來宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。如今，互聯(lián)網(wǎng)的四個網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)發(fā)展起來，可以建立本地非官方帳戶，網(wǎng)站等的網(wǎng)絡(luò)資源，使人們可以有更多的渠道來了解非物質(zhì)遺產(chǎn)。非遺音樂文化的深入推廣有利于文旅業(yè)發(fā)展，將傳統(tǒng)音樂文化和旅游巧妙相結(jié)合，有利于江門經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的傳播。

（三）建立保護(hù)資金的多渠道投資機(jī)制

政府應(yīng)制定專項預(yù)算，根據(jù)制度申請資金，建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制為籌集和使用資金提供必要的制度保障。首先，我們應(yīng)該擴(kuò)大資金來源，政府的大力支持至關(guān)重要。政府每年應(yīng)提供一定數(shù)量的資金，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的資金?？梢阅７掠摹芭惆橥顿Y制度”，調(diào)動企業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，以此獲得更多的財政支持;鼓勵第三方組織成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查、安排、宣傳和學(xué)習(xí)。

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作者簡介：齊思懿（1991—），女，河南羅山人，碩士，講師，研究方向：鋼琴、音樂教育;作者簡介：陳婭（1978—），女，湖南岳陽人，碩士，副教授，研究方向：音樂與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。