探究民族唱法與美聲唱法在聲樂教學(xué)中的發(fā)展

【摘要】中國聲樂藝術(shù)的一個(gè)非常重要的發(fā)展方向是民族唱法和美聲唱法的趨勢相同，面對這種情況，部分學(xué)者對此提出了要對民族聲樂進(jìn)行保護(hù)和繼承的看法。本文將從聲樂教學(xué)的角度，分析這兩種唱法趨同的原因及所帶來的影響，對影響進(jìn)行思考并提出自己的想法。

論文主要分為五個(gè)部分。第一部分，民族唱法與美聲唱法的發(fā)展及現(xiàn)狀;第二部分，兩種唱法在高校的發(fā)展?fàn)顩r;第三部分，兩種唱法所帶來的影響;第四部分，兩種唱法在聲樂教學(xué)中的改進(jìn)措施;第五部分，總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】民族;美聲;聲樂教學(xué);趨同

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）19-0211-03

【本文著錄格式】梁婧宇.探究民族唱法與美聲唱法在聲樂教學(xué)中的發(fā)展[J].北方音樂，2020，10（19）：211-213.

一、民族唱法與美聲唱法的發(fā)展及現(xiàn)狀

（一）民族唱法與美聲唱法的發(fā)展

隨著中國歷史的發(fā)展，聲樂經(jīng)過歷史的沉淀和升華，由先前的模仿鳥叫到現(xiàn)代的多元發(fā)展，在人們的生活中具有了重要的地位。從校歌開放到中國專業(yè)的音樂，中國的音樂走過了一百年的路。歷經(jīng)無數(shù)次的變化與成長。在這幾年的發(fā)展壯大過程中，經(jīng)過幾代聲樂教育家和理論家的努力，凝聚了許多可借鑒的寶貴研究成果，促進(jìn)了中國聲樂的發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，民族唱法與美聲唱法也取得了顯著的進(jìn)步。

1.中國民族聲樂的溯源及發(fā)展

民族聲樂源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)形式很多，風(fēng)格獨(dú)特。幾百年來，聲樂這門藝術(shù)文化和人類生活息息相關(guān)，密不可分，相互之間有影響。從高山流水，到現(xiàn)在的聲樂生機(jī)勃勃，無時(shí)無刻不都反映著中華民族的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，顯示著文化的昌盛，展現(xiàn)著中華文化的魅力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢，人們的歌唱美學(xué)也在不斷變化。這些變化受各國文化交流的影響，中國民族聲樂的內(nèi)容與發(fā)展符合民族融合和多方向發(fā)展的需要，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.美聲唱法的傳入及發(fā)展

西方聲樂的大規(guī)模傳播，給中國相關(guān)教育的建立創(chuàng)造出了機(jī)遇。抓住這一時(shí)期的機(jī)遇，蔡元培和肖友梅兩人一起創(chuàng)建了中國音樂學(xué)院。緊接著，許多專業(yè)以音樂為主的學(xué)校逐漸成立，同時(shí)在一定程度上創(chuàng)造出了美聲唱法這種新唱法的傳播途徑。也是一批歸國的聲樂學(xué)者和教育家，在任教的過程中，他們將美聲唱法作為一門教學(xué)課程，已被我國眾多的音樂院校納入教學(xué)體系。這種將實(shí)踐與知識相結(jié)合的新形的授課模式推動了我國的聲樂院校的發(fā)展。所以美聲也在中國更加專業(yè)和系統(tǒng)，培養(yǎng)了很多美聲人才，為中國聲樂教育事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

（二）民族唱法與美聲唱法在我國的現(xiàn)狀

1.民族唱法與美聲唱法的逐漸融合

隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，聲樂在教學(xué)中得到了很大的發(fā)展。在原有基礎(chǔ)之上有了較大的進(jìn)步。民族唱法的發(fā)展有兩個(gè)不同的階段。第一種是獨(dú)自創(chuàng)建的唱法，是原生的，不同于美聲。是指以當(dāng)?shù)卣Z言和一定風(fēng)格相結(jié)合為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)歌曲演唱方法。在1978年后，越來越多的國外演出、交流和大師班使中國的聲樂與國際有了更多的交流機(jī)會，這種藝術(shù)獲得了很大成功。隨著新生代留學(xué)生回國，涌現(xiàn)出了許多美聲歌手，由此逐漸被許多學(xué)者所領(lǐng)會，推動了中國民族唱法的進(jìn)程。第二種是在1949年之后，我國的民族唱法在不斷發(fā)展壯大的過程中逐漸專業(yè)化。不同高校的聲樂學(xué)者接受了較為嚴(yán)格的訓(xùn)練，養(yǎng)成了屬于自己的專業(yè)素養(yǎng)，為以后聲樂的專業(yè)化教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。到今天為止，逐步形成了，普通話與傳統(tǒng)民族唱法以及美聲唱法相結(jié)合的新興的演唱模式已經(jīng)逐步進(jìn)入大眾視野，被人們所接受，這就是民族唱法與美聲唱法逐漸融合的過程。

2.民族民間歌唱方法的邊緣化

根據(jù)當(dāng)前的聲樂教學(xué)和規(guī)模較大的聲樂比賽，我們在聲樂教學(xué)中運(yùn)用了西方聲樂的聲音方法奠定基礎(chǔ)，歌手的演唱趨于一致，不具有個(gè)性化和特色化。演唱者演唱的歌曲大多是民歌改編、民歌選曲或創(chuàng)作等聲樂作品，可以知道許多作品都是利用同樣的方法創(chuàng)作的，歌手的歌聲似乎是用模子刻出來的。失去了屬于自己的個(gè)性化的演唱方式。少數(shù)民族的唱法逐漸邊緣化，他們的歌曲逐漸不受歡迎，演唱經(jīng)典作品的歌手也會變少，成為一個(gè)當(dāng)前不可阻擋的趨勢。

二、兩種唱法在高校的發(fā)展?fàn)顩r

兩種唱法的融合是音樂發(fā)展比較重要的形式。自1978年以來，世界各國之間相互影響，所以文化形式也會或多或少地受到西方的影響，在潛移默化之中被“西化”，中國的聲樂文化也受到了影響?，F(xiàn)在高等學(xué)校的教育，教學(xué)基本上都是以西方美聲為主要內(nèi)容。缺乏了對中華傳統(tǒng)文化的融合，所以將西方美聲與東方傳統(tǒng)文化相結(jié)合就顯得尤為重要。即使在唱民歌的時(shí)候，老師也要注意所謂的“科學(xué)”發(fā)聲，要求統(tǒng)一的聲音的同時(shí)也要注入個(gè)性化的因素。

隨著美聲唱法的發(fā)展，與其所對應(yīng)的理論也逐漸完備起來，形成了相互呼應(yīng)閉環(huán)的結(jié)構(gòu)。所以美聲唱法在很高學(xué)校聲樂教學(xué)過程中已成為主流，成為學(xué)生進(jìn)行流行演唱方法的重要原因之一。而我們眾所周知的民歌、說唱、戲曲的“唱”并不容易。

建設(shè)中國傳統(tǒng)音樂框架，對音樂具有重要的意義。它具有前瞻性，是幾千年來各族人民創(chuàng)造和傳播的傳統(tǒng)音樂文化的縮影，推動著民族地區(qū)音樂文化的建設(shè)。在建設(shè)過程中，不僅可以鍛煉出基礎(chǔ)性強(qiáng)大的學(xué)生，所建立和發(fā)展的科研機(jī)構(gòu)可以成為一支重要的科研隊(duì)伍在民族民間文化研究與保護(hù)的陣地中。由此可以得出建立民族唱法的理論體系迫在眉睫，需要趕快行動起來，這樣傳統(tǒng)文化才不會丟失，民族唱法才會更好地保護(hù)下來，去傳承給下一代。攜起手來一起保護(hù)民族傳統(tǒng)唱法，希望民族傳統(tǒng)唱法能夠有更好的發(fā)展。為世界和中華傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出自己的力量。

三、兩種唱法所帶來的影響

（一）課程設(shè)置缺乏民族特色

長期來看，中國的教學(xué)內(nèi)容和方式主要以西方的音樂理論為主，且其比較固定沒有太多改變;其次，民族唱法理論建立得不完整，因此聲樂教學(xué)在各個(gè)高校中存在兩種唱法趨同的形式。這也就說明兩種唱法缺乏民族特色。因此，在聲樂教學(xué)中加入民族特色的因素就顯得比較重要了。

（二）民族聲樂師資的缺乏

時(shí)代的發(fā)展會帶動周圍環(huán)境發(fā)生變化，教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)的變化。高等學(xué)校的教師受外部環(huán)境的變化自己比較拿手的是美聲教學(xué)，只有一部分老師對美聲和民族音樂方向都比較精通。由此可以得出，現(xiàn)有的民族聲樂的師資的缺乏。因此，對教師隊(duì)伍進(jìn)行建設(shè)也是促進(jìn)兩種唱法不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

（三）傳統(tǒng)民族聲樂教材的稀缺

民族唱法與美聲唱法在教育學(xué)生的過程中最主要的方式就是教材，是提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。教材作為聲樂教學(xué)的主要工具之一，是學(xué)生不斷進(jìn)步的根本推動力。如果在聲樂課堂上引入富有傳統(tǒng)特色的民族民間歌曲，讓學(xué)生每天學(xué)習(xí)一些東西，日積月累，在學(xué)習(xí)中傳承中華傳統(tǒng)文化。這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也達(dá)到了傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。采取這樣的措施，不僅會使這兩種唱法的重要性相互平衡，還會使兩種唱法具有各自的特點(diǎn)，將在以后的未來發(fā)展得更好。解決傳統(tǒng)聲樂教材稀缺的問題。對于教學(xué)體系的建設(shè)具有重要意義。

（四）聲樂教學(xué)模式的單一

高校學(xué)生主要通過書籍以及網(wǎng)絡(luò)去了解關(guān)于兩種唱法的相關(guān)知識。部分學(xué)生可能會通過參加社會實(shí)踐活動來感受民族特色的風(fēng)格。對于大多數(shù)老師很少通過實(shí)地采風(fēng)去學(xué)習(xí)和了解具有各個(gè)民族風(fēng)格的聲樂知識。很少有人能夠深入到少數(shù)民族的部落中親身體會真實(shí)的聲樂。通過最自然，最有效的方式來感受大自然傳遞給聲樂。因此，單一的教學(xué)模式也是影響兩種唱法在聲樂教學(xué)中的發(fā)展的因素。那么，開展各種各樣的富有創(chuàng)意的活動就顯得尤為重要了。組織學(xué)生集體到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)，開展各種主題活動，請優(yōu)秀的藝術(shù)家分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、改進(jìn)措施

（一）演唱民族作品要抓住精髓

將科學(xué)的發(fā)聲方法與自己本民族的特色傳統(tǒng)相結(jié)合是唱好中國民族聲樂的關(guān)鍵。想要探索一種新演唱方式的曲目時(shí)，要保留傳統(tǒng)的演唱風(fēng)格，不斷打磨，反復(fù)練習(xí)，新的歌唱形式才會慢慢成型。作為一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科聲樂，不僅依賴于課堂學(xué)習(xí)，在很大程度上補(bǔ)充了課堂外音樂的相關(guān)知識，拓展了學(xué)生的眼界，對于學(xué)生未來發(fā)展以及演唱形式具有明顯效果。民族聲樂野外采集是聲樂研究中相對重要的輔助學(xué)習(xí)活動之一。在了解民族聲樂的過程中，進(jìn)行生態(tài)情感方面的教育具有積極的影響。因此，在探究二者關(guān)系時(shí)要抓住關(guān)鍵。

（二）“走到民間”去探索學(xué)習(xí)

向民間和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是民族唱法的關(guān)鍵所在。我們應(yīng)該從樂譜中或查閱資料去學(xué)習(xí)，但是最直接效果最好的方式是直接進(jìn)入音樂的原始生態(tài)環(huán)境。想要了解中國音樂的演唱模式，不如直接到原始音樂生態(tài)環(huán)境中去學(xué)習(xí)樂譜，親自去感受大自然的聲樂。這是學(xué)習(xí)民族唱法最有效的手段之一。探究清楚民族唱法的來龍去脈，對于藝術(shù)的呈現(xiàn)會具有非常重要的指導(dǎo)意義。

中國音樂的演唱是地方原始表現(xiàn)，復(fù)雜、深刻、富有個(gè)性。由于大多數(shù)學(xué)生來自城市，與大自然的接觸比較少，對于民族風(fēng)格的了解不是很多。也就造成了實(shí)際與理想的較大差距。藝術(shù)來源于生活卻又高于生活。建議將“采風(fēng)”作為一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)加入到教學(xué)方案中，使得學(xué)生不僅有書本上的東西還有自己的親自實(shí)踐活動和體驗(yàn)，這樣理解東西會有較大的輔助作用。因此，走到民間去探索學(xué)習(xí)是非常重要的手段之一。

（三）注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

近幾年，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的聲樂人。在這種發(fā)展形勢下，聲樂教學(xué)在學(xué)生歌唱能力和風(fēng)格表演上的缺點(diǎn)和不足將直接影響到我國民族聲樂的前景。對于學(xué)生全面發(fā)展也是不利的。在教學(xué)過程中，最重要的是要注意對學(xué)生的獨(dú)特性的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生的天資不同，演唱方法不同進(jìn)行有針對性的教學(xué)，從而形成多方向的模式教育，注重學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

音樂的教學(xué)風(fēng)格演唱逐漸被關(guān)注起來。它弱化了不同學(xué)生自己演唱風(fēng)格的培養(yǎng)，忽視了中國民族音樂傳統(tǒng)文化的繼續(xù)前進(jìn)。只關(guān)注統(tǒng)一化的演唱風(fēng)格和形式。這具有局限性。面對音樂學(xué)生應(yīng)該按照學(xué)生，教學(xué)方法應(yīng)按照學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有效的實(shí)施。制定出最好的適合學(xué)生全面發(fā)展的教育教學(xué)計(jì)劃，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就會富有自己的個(gè)性，特色和可持續(xù)發(fā)展。讓學(xué)生健康快樂的學(xué)習(xí)。

（四）聘請民間傳承人做兼職教師

優(yōu)秀的教育工作者會成為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人。高等學(xué)校和音樂教師不能完全領(lǐng)會語言和各種民族的演唱風(fēng)格。導(dǎo)致教師在教育教學(xué)工作中存在不合理性。所以雇傭優(yōu)秀的民間藝人，讓他們兼職教師，毫無疑問是強(qiáng)有力的措施可以提高教學(xué)人員的質(zhì)量，提高民族聲樂的教學(xué)水平。引入鄉(xiāng)間藝人傳授音樂文化可以促進(jìn)音樂的推廣，使大量遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化的人可以接觸和學(xué)習(xí)真正的鄉(xiāng)間音樂。因此，聘請民間傳承人作為兼職教師是促進(jìn)美聲唱法和民族唱法在聲樂教學(xué)中不斷發(fā)展的一個(gè)重要推動力量。

（五）民間歌曲走進(jìn)教學(xué)大綱

隨著信息科技時(shí)代的發(fā)展，中國民歌的繼承沒有繼續(xù)下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的一部分組織或參加研討會的人不包括在國家音樂教育體系，覆蓋面窄，土地，生存逐漸失去生存危機(jī)。學(xué)生對美聲的過分偏愛也不利于音樂文化的傳承和發(fā)展。阻礙了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展壯大。所以，鼓勵民間歌曲走進(jìn)教學(xué)大綱成為一種趨勢。 它可以給藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感，相互融合產(chǎn)生新的內(nèi)容。對于形成新的聲樂風(fēng)格以及運(yùn)用新演唱技巧方面也具有重要意義。

五、結(jié)論

在目前的高等學(xué)校中，對民族唱法越來越不重視，相反美聲學(xué)習(xí)變得很熱。且兩種唱法存在相同的特點(diǎn)，這實(shí)際上是一個(gè)不好的信號，應(yīng)該發(fā)展不同的唱法，讓世界范圍內(nèi)的種類不斷變多，而不是隨時(shí)間日益變少，這就相當(dāng)于文化一樣，文化是豐富多彩的，沒有優(yōu)劣之分，更沒有高級和低級的區(qū)分，世界因?yàn)槎鄻佣兊妹篮谩Ｒ霃母旧辖鉀Q這一現(xiàn)象，就需要大家一起努力，作為高等學(xué)校要在教育學(xué)生方面下點(diǎn)功夫，這是最重要的途徑。作為個(gè)人要時(shí)刻學(xué)習(xí)傳統(tǒng)東西，將傳統(tǒng)文化與新事物相結(jié)合，希望其能源遠(yuǎn)流長?？傮w分析完整，結(jié)構(gòu)清晰。作為一名學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生，我覺得始終保持不斷接納新事物的心態(tài)，對于藝術(shù)創(chuàng)作來說最重要的。

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作者簡介：梁婧宇（1984—），女，漢族 山西平遙，研究生，講師，研究方向：聲樂教學(xué)與表演。