鄉(xiāng)村振興背景下民族傳統(tǒng)村落的動態(tài)保護機制及政策支持研究
——以湖南武陵山片區(qū)為例

范帥芳，屈婷婷，符鈴琳，龔軒

（吉首大學法學與公共管理學院，湖南 吉首 416000）

1 民族傳統(tǒng)村落的動態(tài)保護當前面臨的問題

近年來，中國傳統(tǒng)村莊的數(shù)量急劇減少。造成這種現(xiàn)象的原因可以歸納為：城市的快速發(fā)展和壯大，農民工的應用，使傳統(tǒng)的農村勞動力逐漸流入城市。原有的生產方式和生活方式發(fā)生了變化，使越來越多的農村人口在城市定居，農村人口只是在減少而不再增加。小型城市化建設和國家重大建設項目的需求也要求村民“移民”搬遷并撤離他們的村莊，導致一些傳統(tǒng)村莊的客觀消失。

1.1 “建設性”破壞

傳統(tǒng)村落的保護與更新受到當前城市化浪潮和經濟發(fā)展導向的影響，這個過程牽涉到太多的問題，而且正在成為一個主要的考慮因素；同時，由于保護觀念薄弱或不足，管理機制不完善，公眾參與薄弱等因素，全國傳統(tǒng)村落的盲目發(fā)展和建設日益普遍，導致傳統(tǒng)村落的社會化。組織結構逐漸瓦解，村莊中一些歷史悠久的特色建筑和街道逐漸被大量的大型剛性形狀和色彩繽紛的建筑物所包圍和替代，大量珍貴的傳統(tǒng)村莊遭到嚴重破壞。

1.2 自身文化滯后和不恰當文化的沖擊

傳統(tǒng)村落文化體現(xiàn)在居民的生活方式、文化意識、村落環(huán)境的文化內涵等方面。當前，傳統(tǒng)村落的保護與復興處于全面建設小康社會的復雜環(huán)境中，隨著經濟的發(fā)展和居民生活的逐步改善，物質生活也將逐步改善，然而，由于文化生活的抽象性和復雜性，與物質生活的發(fā)展相比，文化生活的發(fā)展相對緩慢和滯后。就傳統(tǒng)鄉(xiāng)村而言，文化是外在形象與內在精神的統(tǒng)一，具有區(qū)域性和獨特性。傳統(tǒng)村莊的歷史越豐富，其個性和特征就越強。然而，在傳統(tǒng)村落的發(fā)展與保護過程中，由于缺乏對文化特征的深入挖掘和準確認識，以及對文化特征的盲目性、模仿性和擴散性，一些村落的面貌越來越相似。地域變得模糊，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的界限變得模糊。這種行為忽視了村莊自身的特點和個性，不論是否合適采用，都使得“村莊都相似”，居民對其生活環(huán)境越來越陌生。這種方式嚴重破壞了傳統(tǒng)村落的歷史風貌和文脈。

1.3 民眾參與的缺失

保護傳統(tǒng)村落是文物工作者和國家有關部門的使命，但這一過程離不開群眾的支持和參與。一方面，許多傳統(tǒng)村莊遭受了歷史的風霜和霜凍。另一方面，隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的生產方式和生活方式逐漸改變和消失，一些遺產變得難以為人們所理解，漸漸地，他們變得疏遠了這些遺產的相互聯(lián)系，對它們變得漠不關心甚至抵觸。關于傳統(tǒng)村莊的物質遺產，可以使用各種技術和方法來保護它們使其良好地存在，但是這種與人們的情感和文化遺產的疏遠并未得到足夠的重視，這會嚴重影響到民族傳統(tǒng)村落的保護與更新。

2 完善傳統(tǒng)村落動態(tài)保護的對策

2.1 歷史建筑的動態(tài)保護與更新

傳統(tǒng)村莊的歷史建筑被分為文物和一般歷史建筑。它們的性質不同，相應的保護和更新措施也不同。對于文物古跡建筑物，應嚴格執(zhí)行國家有關法律和政策，進行保護并使用；歷史建筑的保護不僅要保護建筑本身，還要保護傳統(tǒng)的材料和技術。使用新材料、新工藝和新技術是為了更好地保存原材料和原有結構，而不是取代它們。傳統(tǒng)材料的使用和修復及其加工，以及長期專業(yè)文化遺產歷史建筑保護和修復人才的培養(yǎng)，是不能間斷的保護手段。堅持繼承和保護傳統(tǒng)手工藝是保護和修復歷史建筑的前提。對于一般歷史建筑，保護是前提，目的是更新使用，在最大限度保護村落整體歷史風貌和信息的基礎上，挖掘村落的價值和內涵，合理利用和開發(fā)村落。在一般歷史建筑的保護和改造設計中，應深入了解居民的思想和愿望。這些歷史建筑必須得到保護，必須考慮居民的需求，以防止居民不了解甚至抵制保護和裝修，從而影響傳統(tǒng)村落的保護和更新。

2.2 空間環(huán)境的動態(tài)保護與更新

空間環(huán)境的動態(tài)保護與更新是在改善文物保護的前提下進行的，它不能在一定的時間維度上被人為地拋棄，但必須尊重其自然發(fā)展和變化，并根據時代發(fā)展的需要適當?shù)馗脑炜臻g并進行更新。對于空間環(huán)境的動態(tài)保護與更新，可以從建筑布局，街道和天際線等方面對鄉(xiāng)村空間進行保護和更新。武陵山區(qū)的古民居，祖堂等文物古跡，是體驗和學習建筑史、農耕文化和民俗風情的好地方。它的歷史信息和文化價值是建立在歷史建筑物以及其他不可移動的文物和古跡的基礎上的。建筑及其周圍環(huán)境的保存與武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展直接相關。因此，為了動態(tài)地保護和更新空間環(huán)境，我們必須首先考慮歷史建筑物所依賴的環(huán)境，武陵山地區(qū)傳統(tǒng)村落文物整體狀況良好，但也存在庭院排水不良、院內垃圾堆積、歷史建筑周圍景觀不協(xié)調、主干道坑洼不平、雨后泥濘等問題。針對這些問題，空間環(huán)境的保護與主要包括排水系統(tǒng)的規(guī)劃與設計、街道受損外墻的更新、道路的更新。著眼于周圍歷史建筑和村莊在共同道路上的差異，為體現(xiàn)出自己的特點，可以通過清除建筑和生活垃圾，設置垃圾桶，建立中轉站等措施，保持歷史風貌的整體協(xié)調，同時保存歷史階段的信息遺存。

2.3 歷史文化的動態(tài)保護與更新

歷史建筑改造展示和使用設施是保護歷史文化的有效措施，是傳統(tǒng)村落保護和更新的重要組成部分。通過展示和使用，可以使具有文化內涵的文物建筑保護栩栩如生。通過展示傳統(tǒng)文化內涵，可以促進地方傳統(tǒng)產業(yè)的發(fā)展，保留一些傳統(tǒng)技能。

武陵山區(qū)以其豐富的文化底蘊而聞名。其中，土家族和苗族的歌舞，音樂和技能是最主要的。然而，隨著城市化的發(fā)展，由于缺乏繼承和運作，非物質文化受到威脅。我們可以通過對抽象歷史文化觀念的保護與更新，轉化為文物保護、展示與利用的具體措施。在具體實施過程中，要嚴格控制新館及相關服務設施，利用現(xiàn)有條件進行改進。所有新建的和增加的設施均不得危害文物和建筑物的安全，不得破壞歷史遺跡，并應反映當?shù)亟ㄖ夹g和文化遺跡，同時應考慮工藝材料和表演設施的可逆性。在保護和繼承這一歷史文化的過程中，設計應闡明各個部分的功能及其與文物的繼承關系，以避免造成建設性損害。在保護和更新過程中，要充分體現(xiàn)村莊的歷史文化價值，注意避免干擾村民的傳統(tǒng)生產和生活方式，不能以文化保護和利用為由對原住民進行遷移，同時要防止直接簡單粗暴地將傳統(tǒng)村落建設成旅游景點?？傊?，改造后除了保持原有功能外，還應重視傳統(tǒng)文化的展示和傳統(tǒng)產業(yè)的培育。