弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，鏈接古今

徐從標(biāo)

摘 要：中華文化博大精深、內(nèi)涵豐富，在經(jīng)過(guò)歲月洗禮后綻放別樣的光彩，閃耀于文化藝術(shù)長(zhǎng)河之中。語(yǔ)文課堂作為語(yǔ)言類課堂，內(nèi)容十分豐富?？v觀初中語(yǔ)文教材，諸多內(nèi)容都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。素質(zhì)教育在深入開展過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文教育提出了要發(fā)揮語(yǔ)文課堂的積極作用，滲透開展傳統(tǒng)文化教育的學(xué)科教育目標(biāo)。為達(dá)成初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育滲透這一目的，推進(jìn)初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改革，初中語(yǔ)文教師就必須正確審視初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的意義，把握語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而在教學(xué)實(shí)踐中具體探析初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化教育 滲透對(duì)策 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.16.013

我國(guó)作為文化大國(guó)，傳統(tǒng)文化是立足的根基之一，更是我們傳承發(fā)展的重要內(nèi)容。但由于社會(huì)的高速發(fā)展以及外來(lái)因素的影響，我國(guó)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化斷層現(xiàn)象，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)的文化根基。我國(guó)提出要發(fā)揮教育學(xué)科主陣地作用，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將學(xué)科滲透作為最有效的方式，鏈接古今。

語(yǔ)文學(xué)科作為語(yǔ)言類學(xué)科，課程目標(biāo)、教材內(nèi)容、學(xué)科素養(yǎng)等都與傳統(tǒng)文化有所關(guān)聯(lián)。教師要想發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科“戰(zhàn)場(chǎng)”作用，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，就要明晰其意義，思考其內(nèi)涵，探析其策略。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的意義

（一）體現(xiàn)課程性質(zhì)，落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)提出了明確的要求，即“義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)精神成長(zhǎng)”。這將語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)由過(guò)去的知識(shí)傳遞，轉(zhuǎn)移到了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，為初中語(yǔ)文教育工作者開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)指明了方向。

在深入分析新課標(biāo)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教育的三個(gè)目標(biāo)被做出了明確的界定，表現(xiàn)為以下三個(gè)內(nèi)容：（1）注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，有效提高學(xué)生的綜合素養(yǎng);（2）注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀），為學(xué)生良好個(gè)性、健全人格的發(fā)展打下基礎(chǔ);（3）注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

從文化角度理解和分析語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)，能夠探析這三個(gè)教學(xué)目標(biāo)背后蘊(yùn)含的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性。

（二）發(fā)揮學(xué)科作用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)補(bǔ)充

在應(yīng)試教育的背景下，很多教師錯(cuò)誤地將語(yǔ)文教學(xué)理解為“知識(shí)傳授”，違背了上述提到的學(xué)科教學(xué)新目標(biāo)，也導(dǎo)致語(yǔ)文教師在開展語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)有所局限，將教學(xué)重點(diǎn)放在了語(yǔ)文教材上，完全被框死。

實(shí)際上在語(yǔ)文課堂上有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育能夠改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，它能夠促使語(yǔ)文教師從“三維目標(biāo)”的角度正確審視語(yǔ)文學(xué)科、審視語(yǔ)文教材。同時(shí)能夠促使語(yǔ)文教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)有意識(shí)地對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘、橫縱補(bǔ)充。正如同北大教授童慶炳在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》中提出“語(yǔ)文教學(xué)中必須充分吸收中華民族文化的精華，真正把它作為一種基因一代一代地傳下去，而不只是單純地講幾篇古代詩(shī)文”，這一舉措發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科的積極作用，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)補(bǔ)充。

二、語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

從字面意思上理解傳統(tǒng)二字，即傳承、延續(xù)、傳遞。將其與我國(guó)文化發(fā)展歷程銜接，即可理解為傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、民族，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的物質(zhì)成果以及精神成果。其內(nèi)容豐富，包括思維方式、認(rèn)知方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。它以強(qiáng)大的生命力、穩(wěn)定性的特征，流傳至今，基本特質(zhì)不變，具體內(nèi)涵因時(shí)而變。

（二）語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵

語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化，內(nèi)容特指中華民族的精神領(lǐng)域。它包括中華民族的情感、語(yǔ)言風(fēng)格、審美情緒。尤其是語(yǔ)文學(xué)科作為一門語(yǔ)言類學(xué)科，文化特征更是十分顯著。深入分析語(yǔ)文學(xué)科的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更貼切、更豐富、更具體。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略

在充分理解上述內(nèi)容的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教師必須以積極的姿態(tài)在教學(xué)實(shí)踐中探析具體滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略?？梢詮娜缦氯齻€(gè)方面入手：

（一）立足教材，深入挖掘，橫縱拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)容

1.明晰語(yǔ)文教材價(jià)值取向，確定教學(xué)目標(biāo)方向

深入分析語(yǔ)文教材的主題內(nèi)容，可以看到新課標(biāo)下的語(yǔ)文教材價(jià)值取向更貼近自然、社會(huì)與人生，語(yǔ)文學(xué)科的人文性色彩明顯，且對(duì)多元文化的包容度增加，傳統(tǒng)文化的比重加大。教師可以從這一角度出發(fā)，確定傳統(tǒng)文化滲透的活動(dòng)。

2.深入剖析語(yǔ)文教材內(nèi)容，找尋滲透教育落腳點(diǎn)

我們?cè)陂_展語(yǔ)文教學(xué)、深入分析語(yǔ)文教材時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教材中的許多內(nèi)容具有傳統(tǒng)文化色彩。無(wú)論是抒情言志的古詩(shī)詞，還是充滿仁義禮智信的古言古訓(xùn)，抑或充滿哲理韻味的古代文章，都帶學(xué)生穿過(guò)了歷史的洪流，穿越了古代文明。教師應(yīng)當(dāng)明晰語(yǔ)文教材的價(jià)值取向并對(duì)其進(jìn)行深入剖析，以教材為落腳點(diǎn)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育滲透工作。

（二）立足課堂，多元教學(xué)，深化傳統(tǒng)文化知識(shí)感知

1.誦讀教學(xué)，在語(yǔ)言中感知傳統(tǒng)文化

俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自見”。誦讀是學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的最有利方式，學(xué)生在誦讀的過(guò)程中能夠?qū)㈧o態(tài)的文字轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)，能夠?qū)o(wú)形、安靜的情感轉(zhuǎn)化為具體的情思，能夠讓學(xué)生在跟著自己的聲音變化的過(guò)程中不斷理解、想象、勾勒畫面，在畫面之中深入品讀其情感內(nèi)涵。誦讀教學(xué)是初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的最重要方式，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更深刻、更到位。當(dāng)然，教師在學(xué)生誦讀時(shí)也應(yīng)當(dāng)提出要求，要讓學(xué)生誦出真情實(shí)感，讀出生動(dòng)畫面。

如在誦讀《天凈沙·秋思》時(shí)，一幅游子斷腸圖刻畫在學(xué)生的腦海中;在誦讀《蒹葭》時(shí)，一幅河上秋色、思尋伊人圖呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前;在誦讀《行路難》時(shí)，一幅豪情飲酒、肆意壯言圖浮現(xiàn)在學(xué)生的視野中。不同的古詩(shī)文，在誦讀之中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與感知也會(huì)更深入。

2.情境教學(xué)，在體驗(yàn)中感知傳統(tǒng)文化

多種情境的創(chuàng)設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)“化靜為動(dòng)”的教學(xué)效果，能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，給學(xué)生直觀的視覺沖擊。在生動(dòng)的情境創(chuàng)設(shè)、視聽渲染結(jié)合之中激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)劉勰所言“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。當(dāng)然，情境創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣，其教育功能的發(fā)揮關(guān)鍵在于教師能夠結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行有效的情境創(chuàng)設(shè)，在推進(jìn)情境交融之中引導(dǎo)學(xué)生品意象、感意境、理情思。

如在學(xué)習(xí)《小石潭記》時(shí)，我們可以利用多媒體動(dòng)畫為學(xué)生呈現(xiàn)作者筆下一幅又一幅生動(dòng)的畫面，正如那“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”，又如那“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見”，畫面直觀、生動(dòng)形象、引人入勝。

再如學(xué)習(xí)《渡荊門送別》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗(yàn)之中感受作者對(duì)故鄉(xiāng)的難舍之情，教師就可以結(jié)合古詩(shī)文中李白渡船的行進(jìn)路線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思鄉(xiāng)情境。讓學(xué)生依靠聯(lián)想、想象，進(jìn)入時(shí)光隧道創(chuàng)設(shè)詩(shī)文情境。

3.合作教學(xué)，在分析中感知傳統(tǒng)文化

學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人公，也是知識(shí)探索的第一人。教師在初中語(yǔ)文課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)要給予學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的空間，要讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的第一感知者，這樣學(xué)生才能在合作交流、合作分析、合作思考中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。這就要求我們語(yǔ)文教師在開展傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)采用小組合作教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生精細(xì)分組，根據(jù)帶有傳統(tǒng)文化色彩的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)可思考、深層次的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，促使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中完成任務(wù)。

如在學(xué)習(xí)《愛蓮說(shuō)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生們小組合作進(jìn)行“亭亭”與“婷婷”的辨析;在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，讓學(xué)生們小組合作探索作者“不以物喜，不以己悲”的胸襟與情懷;在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，讓學(xué)生們小組合作探索諸葛亮“陳情”了哪些事件與安排。

總而言之，在初中語(yǔ)文課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是廣大初中語(yǔ)文教育工作者的使命，也是語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的要求。初中語(yǔ)文教育工作者必須在教學(xué)實(shí)踐中以積極的眼光看待傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文課堂的有效滲透，建立語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化教育的“雙向”課堂，鏈接古今，讓學(xué)生在接受文化熏陶的過(guò)程中成為傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)人。

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