中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的探究

董錫恩

摘 要：經(jīng)歷五千多年的文明發(fā)展，中華民族積淀了厚重的思想文化根基，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張以倫理道德為內(nèi)涵的“德行”思想，尊崇“仁、義、禮、智、信”為“五?！保w了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，在處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系上開出了自己的道德之方。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高校思想政治教育具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 融入 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.027

講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚源泉。高校承擔(dān)著立德樹人根本任務(wù)，開展思想政治教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合貫通，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好地為培養(yǎng)時(shí)代新人服務(wù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的價(jià)值定位

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)對(duì)合格建設(shè)者和可靠接班人的要求不只局限于專業(yè)技能方面，同時(shí)還要求其具有較高的政治素養(yǎng)和價(jià)值堅(jiān)守，大學(xué)要培養(yǎng)的是全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜瞬乓該?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的價(jià)值，究其根底是為培養(yǎng)時(shí)代新人服務(wù)的。

1.為高校師生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了馬克思主義“人的自由而全面的發(fā)展”價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“人的自由而全面的發(fā)展”提供了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值支撐。正是從我國(guó)高校辦學(xué)目標(biāo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值追求契合而言，培育高校師生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校育人與辦學(xué)的重要內(nèi)涵，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)中，在授業(yè)解惑中引人以大道、啟人以大智。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值意蘊(yùn)密切相連、緊密相關(guān)，為培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供著豐厚的源泉支撐?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的目標(biāo)提煉，和重民本、尚和合、求大同的思想理念一脈相承;“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上的價(jià)值取向，其思想都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到萌發(fā)源頭;“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人行為層面的準(zhǔn)則凝練，體現(xiàn)了對(duì)講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義等思想理念的傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的交相輝映，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族魅力、歷史底蘊(yùn)，在培育高校師生社會(huì)主義核心價(jià)值觀上顯示出渾然的共鳴載體作用，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人中的特殊意義。

2.為高校師生增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)基石

當(dāng)前，西方國(guó)家不愿看到中國(guó)發(fā)展模式的成功，不僅采取各種手段遏制我國(guó)的發(fā)展，而且加緊進(jìn)行思想文化滲透。國(guó)內(nèi)全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，呈現(xiàn)重大戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期互相交匯的特點(diǎn)，思想文化領(lǐng)域中正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的觀念交織，非馬克思主義的思想意識(shí)在高校潛滋暗長(zhǎng)。高校既是知識(shí)和人才的高地，也是世界文化與思潮交匯交融的前沿。因此，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文化的滲透，非馬克思主義思想意識(shí)的沖擊，都可能以文化交流的面目呈現(xiàn)從而更加隱蔽和復(fù)雜。一部分高校師生產(chǎn)生不自信心理，他們感覺(jué)到中華民族復(fù)興勢(shì)不可擋，但面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方世界也會(huì)有任重道遠(yuǎn)甚至遙遙無(wú)期之感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賡續(xù)發(fā)展的“文化密碼”。在歷史上，歷代都有思想家從不同方面對(duì)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念做出自己的闡述，并最終積累和形成歷久彌新的思想價(jià)值體系。一方面，這種生生不息的文化創(chuàng)造力，啟迪著新時(shí)代高校結(jié)合時(shí)代要求激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，這也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在張力。另一方面，弘揚(yáng)開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于新時(shí)代的內(nèi)容，可以為師生釋疑解惑，既能理解當(dāng)下問(wèn)題，也能解決實(shí)際問(wèn)題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，有助于增進(jìn)高校師生文化自信，也有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

二、高校思想政治教育語(yǔ)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代發(fā)展

1.厚植“奮斗有我”的愛(ài)國(guó)情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在以農(nóng)為本、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之下產(chǎn)生的，它與自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)、與專制政治相協(xié)調(diào)。其重民本、尚和合、求大同，是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益而出發(fā)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面深刻變化中凝練和培育起來(lái)的，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中國(guó)特色社會(huì)主義政治相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代價(jià)值觀。

在高校思想政治教育中闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，必須摒棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式所導(dǎo)致的局限性。一方面，高校要強(qiáng)化實(shí)踐性，把天下興亡、匹夫有責(zé)的情感和使命投放在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，把“匹夫有責(zé)”的個(gè)人觀轉(zhuǎn)化為“奮斗有我”的愛(ài)國(guó)奮斗精神。把愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)國(guó)志向、報(bào)國(guó)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)高校師生把個(gè)人夢(mèng)想融入中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)之中，融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)付諸行動(dòng)。另一方面，要拓展豐富性，把愛(ài)國(guó)情懷和創(chuàng)新精神、世界眼光結(jié)合起來(lái)。中國(guó)是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型”國(guó)家，要打破民族和種族、疆界和國(guó)界的藩籬，促進(jìn)文明平等交流互鑒互融。

2.升華“仁愛(ài)共濟(jì)”的處世方略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁者愛(ài)人”，是對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，含有以人為本的樸素意蘊(yùn)。在高校思想政治教育語(yǔ)境下，要倡導(dǎo)和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造友愛(ài)和善的校園氛圍，減少人與人之間冷漠的現(xiàn)象，促成濃厚的社會(huì)文明風(fēng)氣。在治理層面，把“仁愛(ài)”的柔性要求與“法治”的剛性要求結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持依法治校，發(fā)揮黨章國(guó)紀(jì)校規(guī)在規(guī)范師生行為上的約束作用，使師生遵從規(guī)章制度，明晰“有所為有所不為”，促進(jìn)自律和他律的統(tǒng)一。在隊(duì)伍方面，高校教育工作者還要把“仁者愛(ài)人”的倫理追求轉(zhuǎn)化為立德樹人的使命責(zé)任，既要富有仁愛(ài)之心，倡導(dǎo)言傳身教、推己達(dá)人;又能立足每一個(gè)個(gè)體的特征，實(shí)施精準(zhǔn)滴灌、成風(fēng)化人。

3.錘煉“止于至善”的修身之道

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同這些價(jià)值理念，都是為了養(yǎng)成君子人格，其關(guān)注的重點(diǎn)層面是個(gè)人生命的成長(zhǎng)與完善。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀里，“愛(ài)國(guó)”與“敬業(yè)”呼應(yīng)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，“誠(chéng)信”與“友善”則響應(yīng)社會(huì)層面的價(jià)值追求。個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的實(shí)施，為國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。在價(jià)值內(nèi)涵上高校應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)體價(jià)值準(zhǔn)則和國(guó)家社會(huì)層面價(jià)值目標(biāo)的密切關(guān)聯(lián)，把個(gè)體“至善”目標(biāo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀追求的“至善”目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，加大高校師生對(duì)社會(huì)承擔(dān)意識(shí)的培養(yǎng)和塑造，讓高校師生把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為崇高的責(zé)任，人人爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡海波《精神生活、精神家園及其信仰問(wèn)題》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2014年第1期。

[2] 王德峰《簡(jiǎn)論中國(guó)文化精神及其在當(dāng)代復(fù)興的可能》，《哲學(xué)研究》2005年第5期。