20世紀(jì)初西樂學(xué)堂樂歌為我國早期“流行歌曲”考論

徐中原

摘 要：20世紀(jì)初期由沈心工、曾志忞、李叔同配歌或作歌的西樂學(xué)堂樂歌是我國早期的“流行歌曲”。它是在“維新”強(qiáng)國思潮的影響下，音樂家和音樂教育家對當(dāng)時(shí)舊有的國樂進(jìn)行自覺改良的產(chǎn)物。在音樂改良上，引進(jìn)歐美音樂名曲取代我國固有的曲調(diào)，這是國樂改良的核心;在歌詞和內(nèi)容上，以通俗化的歌詞或古詩詞名作取代高深難懂的文言歌詞，以健康向上的學(xué)堂樂歌以正社會(huì)歌曲的淫靡之風(fēng)。沈心工的《學(xué)校唱歌集》、《學(xué)校唱歌集二集》、曾志忞的《教育唱歌集》、李叔同的《國學(xué)唱歌集》中的西樂學(xué)堂樂歌都是早期學(xué)堂樂歌的代表作。1927年問世的歌曲《毛毛雨》（黎錦暉詞曲，黎明暉演唱）是一首作曲民歌，不是音樂體裁意義上的“流行歌曲”。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)初 國樂改良 西樂學(xué)堂樂歌 流行歌曲 沈心工 李叔同 《毛毛雨》

1980年代以來，學(xué)界隨著“流行歌曲”的盛行，開始對我國的“流行歌曲”進(jìn)行研究?！傲餍懈枨碑a(chǎn)生于何時(shí)？諸多研究者認(rèn)可這種說法：它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代末30年代初，1927年問世的《毛毛雨》（黎錦暉詞曲、黎明暉演唱）標(biāo)志著“流行歌曲”的誕生。很遺憾，他們均未能給出這一說法的依據(jù)。筆者遍檢清末民國時(shí)期的音樂史料認(rèn)為，《毛毛雨》不是“流行歌曲”，也不是第一首“流行歌曲”;而20世紀(jì)初沈心工、曾志忞、李叔同等當(dāng)時(shí)作歌（作詞）或配歌的西樂學(xué)堂樂歌才是我國早期的“流行歌曲”，它們是“維新”思潮文化背景下音樂家、音樂教育家對我國音樂改良的產(chǎn)物。希望本論文有助于廓清我國“流行歌曲”產(chǎn)生的背景、時(shí)間等歷史真相，拋磚引玉，引發(fā)學(xué)界對相關(guān)問題的深入探究。

一、何謂“流行歌曲”？

歐美的“Popular Music”即“流行音樂”，形成于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的北美。我國的“流行音樂”或“流行歌曲”之名是否由“Popular Music”一詞譯來，不得而知。

就筆者所見資料而言，我國“流行歌曲”一詞最早見于民國音樂家李樹化于1931年{1}所撰《音樂》（《中國現(xiàn)代藝術(shù)史》的一章）一文。在此文的《附錄（中國現(xiàn)代音樂著作物一覽》中列有沈秉廉編《名曲新歌》{2}（1929年，上海音樂教育社），在其說明欄附有“流行歌曲的配歌”{3}七個(gè)說明文字，這是我們最早見到的“流行歌曲”術(shù)語。在此之前的文獻(xiàn)中，多次出現(xiàn)過“most popular 的名曲”、“流行之曲”、“最流行之曲”等詞，皆指廣泛流傳的“曲調(diào)”，而非指專用術(shù)語“流行歌曲”。

何謂“流行歌曲”？1980年代至今，眾說紛紜，尚無定論。論者大多從歌詞通俗即文學(xué)層面和廣泛流行即接受層面去描述，雖然有一定道理，但卻忽略了其根本的音樂要素，即曲調(diào)屬性。筆者認(rèn)為，“流行歌曲”指的是一種音樂體裁，其音樂個(gè)性不同于各種傳統(tǒng)音樂如戲劇、各地民歌，其所適合的唱法區(qū)別于原生態(tài)唱法、民族唱法、美聲唱法、戲劇唱法;其曲調(diào)相對簡單、音域不寬、音調(diào)自然（不過高于人的自然音調(diào)），旋律流暢、柔美、親切、動(dòng)聽;其演唱方法適合于“流行唱法”{4}或帶有民族風(fēng)格或美聲風(fēng)格的“流行唱法”;其表達(dá)的美感符合大眾的審美習(xí)慣而往往被多數(shù)人自發(fā)地欣賞或傳唱;其歌詞風(fēng)格多樣，可典雅可通俗。要注意的幾點(diǎn)是：1.“流行歌曲”是一種音樂體裁，不可等同于“流行的歌曲”，二者的內(nèi)涵和外延大有不同。其流行程度除本身的審美特質(zhì)外，還取決于時(shí)代、時(shí)間、地域、接受者的年齡、演唱者的演唱風(fēng)格、傳播媒介、政治干預(yù)等諸多因素。因此，要強(qiáng)調(diào)說明的是，“流行歌曲”雖具有為大眾喜愛的流行性潛質(zhì)，但不意味著每首“流行歌曲”都會(huì)流行，甚至有的歌曲一問世就消亡了;但也有不少“流行歌曲”的流行跨越了時(shí)代而成為久唱不衰的經(jīng)典歌曲。2.“流行歌曲”與“民歌”大有不同。二者的曲調(diào)和歌詞雖然都具有簡單、通俗的特點(diǎn)，但前者的曲調(diào)、歌詞由于一般出自專業(yè)音樂人之手而具有曲調(diào)復(fù)雜、旋律動(dòng)聽、歌詞文雅于“民歌”的特點(diǎn);而且二者在唱法上也明顯不同，前者采用流行唱法，而后者采用原生態(tài)唱法或民族唱法。3.“流行歌曲”的歌詞一定是通俗淺顯的，才會(huì)讓大眾喜歡而流行，這種理解是片面的。事實(shí)上，大眾，尤其是年輕人，喜歡流行歌曲的原因，在很大程度上在于歌曲的旋律、伴奏、演唱者的個(gè)性演繹共同作用而產(chǎn)生的動(dòng)聽、動(dòng)心的音樂效果，如聽眾對楊鈺瑩、毛寧演唱的《心雨》（劉振美詞，馬兆駿曲）、毛寧演唱的《濤聲依舊》（陳小奇詞曲）、周杰倫演唱的《菊花臺(tái)》（方文山詞，周杰倫曲）、霍尊演唱的《卷珠簾》（李姝、LUNA詞，霍尊曲），至于歌詞是否通俗及其具體寫了什么內(nèi)容卻很少關(guān)注，他們要聽的是歌曲旋律和歌者音色帶來的一種“快感”。眾所周知，周杰倫唱歌吐字不清，但年輕人超喜歡他的演唱，如此成就了他被評(píng)為亞洲“最火”音樂人。4.“流行歌曲”的音樂特質(zhì)決定了它的“流行歌曲”歸屬，而不是“在大眾中廣泛流行”的傳播效果決定它的音樂歸屬，因果關(guān)系不可錯(cuò)倒。

二、“維新”思潮影響下的國樂改良實(shí)踐創(chuàng)生了“流行歌曲”

一般認(rèn)為我國“流行歌曲”的產(chǎn)生是由于受西方商品化的流行音樂影響的結(jié)果，其實(shí)不然?？贾?0世紀(jì)初至二三十年代的相關(guān)史料，尤其是音樂文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為，20世紀(jì)初的“流行歌曲”是當(dāng)時(shí)“維新”思潮影響下一批音樂人自覺引進(jìn)西樂進(jìn)行國樂改良的結(jié)果。

1898年康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的“維新運(yùn)動(dòng)”開啟了中國文化維新強(qiáng)國的時(shí)代，在文教改革方面提出“遠(yuǎn)法德國，近采日本，以定學(xué)制”{5}的教育理念，要求在學(xué)校開設(shè)歌樂課。從此，一批遠(yuǎn)見卓識(shí)的音樂家、音樂教育家走上了一條一方面反本國傳統(tǒng)音樂文化，一方面引進(jìn)西方音樂文化以改良國樂的音樂維新道路。20世紀(jì)初，沈心工（1869-1947）、曾志忞（1879-1929）、李叔同（1880-1942）為代表的諸多曾留學(xué)日本或德國的音樂家、音樂教育家，在深刻檢討我國傳統(tǒng)音樂之弊后，積極倡導(dǎo)并引進(jìn)西方音樂名曲對國樂進(jìn)行改良，正是這個(gè)改良運(yùn)動(dòng)創(chuàng)生了我國早期的“流行歌曲”——西樂學(xué)堂樂歌。

1.曲調(diào)之改良

曲調(diào)是歌曲的核心，音樂家和音樂教育家最強(qiáng)調(diào)樂曲的改良，主張輸入西樂取代國樂。西樂的輸入早在1901年就開始了，從此時(shí)起，探討音樂改良的專題論文、歌唱書籍序言論文不斷問世。1903年陳世宜（曾留學(xué)日本）在其《中國音樂改良說》一文云：“故敢下一斷語曰：世人其不言樂，茍有言，則于古樂今樂二者，皆無所取焉。”{6}又，“吾對于音樂改良問題，而不得不出一改弦更張之辭，則曰西樂哉，西樂哉?！眥7}陳氏的態(tài)度全盤否定國樂，未免太過激進(jìn)，但卻代表了當(dāng)時(shí)國樂改良的正確方向。他認(rèn)為古樂今樂皆無所取，這是改良國樂的原因;主張徹底改革國樂的曲調(diào)，具體措施是用西樂，包括曲調(diào)和樂器，以取代我國之音樂。在此文中，陳氏還從四個(gè)方面詳論了我國古樂、今樂皆無所取之因，其中包括當(dāng)時(shí)唯一流傳的弦琴譜深?yuàn)W難喻;我國的絲竹樂器一般人難于操縱，而西方樂器卻易于操縱等原因。就這兩點(diǎn)而言，作者的言外之意是，較之我國傳統(tǒng)國樂，西樂簡單易學(xué)，故用西樂以改良之。1904年曾志忞（1901年留學(xué)日本，先就讀早稻田大學(xué)，1903年入東京音樂學(xué)校，1907年回國）在《音樂教育論·音樂之于詩歌》一文中明確表達(dá)了對當(dāng)時(shí)歌曲創(chuàng)作改良的意見：“欲發(fā)達(dá)音樂，第一當(dāng)研究歌學(xué)，第二當(dāng)研究曲學(xué)……不知作歌學(xué)，而知中國相習(xí)自然之歌學(xué)，則可作歌，以吾國歌學(xué)素發(fā)達(dá)也;不知作曲學(xué)，而知中國舊時(shí)之旋律，則萬不可作曲，以歐洲（美國）音樂曲之進(jìn)步駕于吾國也?！眥8}曾氏的意見更為合理，主張向音樂曲先進(jìn)的歐美學(xué)習(xí)作曲法以創(chuàng)新國樂，顯然比陳氏前進(jìn)了一步，不是完全照搬西樂，以西樂取代國樂只是“過渡時(shí)代不得不借材以用之”{9}的權(quán)宜之計(jì)。在作詞方面，曾氏則主張繼承我國傳統(tǒng)作詞法，因?yàn)槲覈髟~法先進(jìn)于歐美。何謂傳統(tǒng)作歌法（即作詞法），曾氏沒有解釋。我們知道，用詩詞去填詞是我國作歌的傳統(tǒng)方法，顯然曾氏主張這一做法。1931年李樹化在《現(xiàn)代中國音樂的傾向和發(fā)端》一文，對當(dāng)時(shí)音樂改良思潮做了回顧和總結(jié)：“舊有遺留在的音樂的弊端（按：是指節(jié)奏感不強(qiáng)，字少音多如京劇、昆曲等，不易為一般人演唱），聰明的人都早已覺到。他們對這種音樂表示不滿，或者根本的不滿。但是他們要改造，他們必先有相當(dāng)?shù)氖侄巍褪俏餮笠魳返慕榻B采用?！眥10}經(jīng)過近20年的努力，音樂改良觀念已深入教育界，西樂已被學(xué)校廣泛接受。1917年8月童斐在《音樂教材之商榷》中記錄了以西樂改良國樂的顯著效果：“今者鑒于世界各國之通例，學(xué)校教授，設(shè)有音樂一科。而授是科者，舍吾國舊有之樂，一以他國之器、他國之譜充之。”{11}又，“（京師督學(xué)）至奉天，所聞學(xué)校中之唱歌譜，與至日本所聞之音節(jié)無殊也。而所聞?dòng)诮K者，與日本又無殊也。乃慨吾國無歌，皆襲取他人之歌以為歌，于心殊不慊?！眥12}要說明的是，當(dāng)時(shí)的日本音樂，包括簡譜、樂器、音樂術(shù)語等均從美國輸入（始于明治維新之時(shí)），然后由留日的中國學(xué)生將其傳入本國。由此段記錄不難推斷，西方音樂（包括西方樂譜與西方樂器）已經(jīng)遍及中國所有學(xué)校，進(jìn)而推知西方音樂亦應(yīng)遍及全國。

從20世紀(jì)初至30年代初出版的各種學(xué)堂歌唱集來看，音樂家們切實(shí)有效踐行著國樂改良的主張。如李叔同配歌的《國學(xué)唱歌集》以西樂配古詩詞（有部分是我國傳統(tǒng)古調(diào)）的歌曲，名作《送別》、沈秉廉編輯的《名曲新歌》是以西樂配新詩詞的歌曲，王光祈編輯的《西洋音樂與詩歌》是將歐美原歌的歌詞譯作中文歌詞的譯歌，蕭友梅作曲、易韋齋作詞的《新歌初集》、《今樂初集》以及李樹化作曲作詞的《樹化歌曲集（一）》是新曲新詞的歌曲，黎青主作曲的《青歌集》是新曲配古詩詞的歌曲。要說明的是，用西樂改良國樂的同時(shí)，并非完全拋棄傳統(tǒng)曲調(diào)，有少數(shù)曲調(diào)還在部分音樂家手中傳承，如李叔同的《國學(xué)唱歌集》就保留了舊曲歌曲。

2.歌詞及內(nèi)容之改良

部分音樂家和音樂教育家亦對當(dāng)時(shí)歌曲的歌詞及其表達(dá)的思想之弊做了檢討，提出了對其合理的改良意見：歌詞語言“寧俗”“寧自然”的通俗化，歌曲內(nèi)容思想“存其深義”的健康化。

受“維新”思潮的影響，20世紀(jì)早期的學(xué)人和音樂教育家也提出了文體改良的主張。早在1898年裘廷梁《論白話為維新之本》就明確倡導(dǎo)白話文體，認(rèn)為廢文言、崇白話才能“智天下”、“實(shí)學(xué)興”，并主張“一切學(xué)堂功課書，皆用白話編輯”{13}。之前的黃遵憲也發(fā)表過倡導(dǎo)白話文體的論說。最早提出歌詞通俗化改良的音樂教育家是曾志忞。1904年，他在《告詩人——教育唱歌集序》針對當(dāng)時(shí)小學(xué)歌曲“其文之高深”、“詞意深曲”之弊提出了批評(píng)，并呼吁“海內(nèi)詩人之欲改良是舉者……以淺顯之文字，存其深義，發(fā)為文章。與其文也寧俗，與其曲也寧直，與其填砌也寧自然，與其高古也寧流利?！?{14}曾氏的觀點(diǎn)頗為合理，他從小學(xué)生的實(shí)際接受能力出發(fā)，反對那些不易理解的“高深”、“高古”的歌詞，提出歌詞“淺顯”、“寧俗”的通俗化主張，但不是簡單的“淺顯”，而是要“存其深義”。值得注意的是，曾氏提倡的歌詞通俗化是與“存其深義”相關(guān)聯(lián)的，是一種“能通俗而不俚”{15}的通俗化，與當(dāng)時(shí)社會(huì)俗樂俚曲淺陋直白的歌詞有著本質(zhì)的區(qū)別，不可將二者混同為一。這個(gè)改良主張雖針對小學(xué)歌唱而發(fā)，但從其影響來看已涵蓋所有學(xué)堂樂歌。曾氏的歌曲創(chuàng)作很好地實(shí)踐了其歌詞改良主張，如其創(chuàng)作的《螞蟻》（小學(xué)生用）、《黃河》（中學(xué)生用）都是詞“寧俗”又“存其深義”的優(yōu)秀歌曲，與今天的流行歌曲中的優(yōu)秀之作沒有什么不同。同年，他在《音樂教育論》中表達(dá)了對社會(huì)音樂淫靡之風(fēng)的不滿，云：“以吾國今日學(xué)界觀之，社會(huì)音樂流入下賤者已不可救。吾人所當(dāng)研究者其在學(xué)校音樂乎！”{16}又，“今日社會(huì)音樂，大半淫靡。茍一旦學(xué)校音樂發(fā)達(dá)，則此外不正之樂，自然劣敗。”{17}曾氏針對內(nèi)容淫靡的社會(huì)歌曲而發(fā)，主張音樂人要研究學(xué)堂樂歌，并用學(xué)堂樂歌抵擋下流的社會(huì)俗樂。不言而喻，曾氏主張改良歌曲思想內(nèi)容，使之健康化?？疾?0世紀(jì)初至30年代初問世的學(xué)堂樂歌知，它們都是思想佳良的優(yōu)秀之作。

一些音樂家在理論和創(chuàng)作方面也都肯定和欣賞通俗自然的歌詞。如1906年，陳懋治在《學(xué)校唱歌二集（序》中肯定沈心工所作歌詞語言“自然”，激賞其為天籟，其曰：“（學(xué)堂樂歌）所謂質(zhì)直如話，而又神韻雋永者，自沈君叔逵（沈心工，字叔逵。1901年赴日游學(xué)，1903年回國）所著外，蓋不數(shù)見也。君所著《學(xué)校唱歌集》甲辰（1904年）五月問世……近又出示其新作（即《學(xué)校唱歌二集》）……歌凡十四，皆矢口而道，純?nèi)巫匀?，所謂天籟假物以鳴者非歟！”{18}十余年后，黃炎培亦肯定沈氏所創(chuàng)通俗化的歌詞并給予高評(píng)，在《重編學(xué)校唱歌集（序）》中云：“吾國十余年前，學(xué)校課唱歌者尚少。沈君心工雅意提倡，自制歌詞任教授……其所取材及其文字程度，能通俗而不俚，其味雋而言淺。”{19}看來，沈氏歌詞的通俗化是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的。1907年葉中冷在《女子新唱歌三集（例言》中云：“是編……淺者適于幼稚、小學(xué)，深者適于師范、中學(xué)。選曲務(wù)取優(yōu)美，遣詞亦宜雅俗，寓意均關(guān)諷勸?！?{20}這部歌曲集收集了從幼兒到成人的歌曲，葉氏總評(píng)其“選曲務(wù)取優(yōu)美，遣詞亦宜雅俗，寓意均關(guān)諷勸”之詞，換句話說，從曲調(diào)到歌詞到主旨，都達(dá)到了音樂改良的預(yù)期目標(biāo)。

三、歌曲《毛毛雨》不是“流行歌曲”而是民歌

學(xué)界多數(shù)研究者認(rèn)同1927年由黎錦暉創(chuàng)作，其女兒黎明暉首唱的《毛毛雨》是中國的第一首流行歌曲。它于1928年灌成唱片并公開發(fā)行后，迅速成為時(shí)人瘋狂喜愛的時(shí)調(diào)歌曲，一度廣播遐邇。遺憾的是，《毛毛雨》被認(rèn)定為“流行歌曲”的依據(jù)何在？至今未見學(xué)者論及。

筆者認(rèn)為《毛毛雨》是一首時(shí)調(diào)民歌（山歌）或時(shí)尚民歌，根本不屬于“流行歌曲”的類別。簡列理由如下：

1.《毛毛雨》曲調(diào)屬于民間俚曲小調(diào)。

時(shí)人音樂家李樹化在《中國現(xiàn)代音樂作者與作品》一文評(píng)價(jià)了《毛毛雨》一類歌曲的樂曲特點(diǎn)：“此外尚有一件可注意的事，即作曲民歌的盛行?！^作曲民歌指《可憐的秋香》《毛毛雨》《妹妹我愛你》這一類歌曲而言。這種樂曲完全用土風(fēng)的形式作成，可謂恰適合一般素人的程度……現(xiàn)在中國人對這種歌曲幾乎有饑不擇食之慨。這種歌曲作起來并不怎樣難，不妨不配和聲，簡寫樂譜。又如把固有的俗謠配起來，也是很好的?！眥28}“土風(fēng)”即民歌。李樹化將《毛毛雨》及同類歌曲稱之為“作曲民歌”，它們“完全用土風(fēng)的形式作成”，作曲簡單，甚至將“固有的俗謠配起來”即可成歌，毫無疑問，《毛毛雨》的歌曲歸屬當(dāng)屬民歌。

還可從當(dāng)時(shí)或稍后的采用《毛毛雨》的曲調(diào)譜成的系列抗戰(zhàn)歌曲進(jìn)一步驗(yàn)證其民歌歸屬。1932年覺悟生編輯的《救國時(shí)調(diào)歌曲》收錄了《一二八日寇進(jìn)兵新毛毛雨》《調(diào)查團(tuán)到上海毛毛雨歌》《上海戒嚴(yán)毛毛雨歌》等《毛毛雨》曲調(diào)歌曲。覺悟生在《救國時(shí)調(diào)歌曲輯要》中云：“此書的歌詞劇本文詞……稍易普遍（按：通俗易懂）。且（歌譜）能使一般鄉(xiāng)村民眾之傳唱，雅俗共賞?！眥29}又在《救國時(shí)調(diào)歌曲卷頭語》中云：“這本小冊子雖然是俚歌小曲……用歌詞淺顯動(dòng)人的文字來宣傳雪恥救國的意義。希望宣傳到各處鄉(xiāng)村社會(huì)里?！眥30}同年，張國魂在《救國時(shí)調(diào)歌曲序》中云：“民歌之于社會(huì)風(fēng)尚有莫大之關(guān)系焉。風(fēng)化淫靡，于今為烈。村里歌謠，盡為誨淫之品。流毒民間，不堪聞問?！X悟生君有《救國時(shí)調(diào)歌曲集》……所著歌曲，正移風(fēng)易俗……俚唱雖小道，而于社會(huì)民族之進(jìn)步，有深切之助益焉?！眥31}很清楚，時(shí)人覺悟生與張國魂都認(rèn)為那些所謂的時(shí)調(diào)歌曲是“使一般鄉(xiāng)村民眾之傳唱”的“俚歌小曲”。這些歌曲用于宣傳抗戰(zhàn)，如若稱之為“流行歌曲”，顯然十分荒唐，令人難以接受。

2.不可用“流行性”作為判斷“流行歌曲”的依據(jù)。

由上引李樹化的論述可知，《毛毛雨》一類作曲民歌盛行于當(dāng)時(shí)，其流行盛況可用中國人對其“饑不擇食”來形容。其實(shí)在其之前1921年問世《可憐的秋香》，作詞作曲仍是黎錦暉，演唱者仍是黎明暉，唱法也無變法，無論是曲調(diào)的特點(diǎn)，還是歌詞的通俗性都別無二致，但事實(shí)上學(xué)界并未認(rèn)定更早的《可憐的秋香》為“第一首流行歌曲”。二者的不同處何在？主題不同，大眾喜愛程度不同，《毛毛雨》是愛情主題，甚為大眾喜愛，而《可憐的秋香》是寫牧羊女的悲苦命運(yùn)，致使前者的流行程度遠(yuǎn)勝于后者。學(xué)界認(rèn)定《毛毛雨》為“第一首流行歌曲”的根據(jù)顯而易見，就是它的流行程度，被大眾接受的廣泛程度。其實(shí)，“流行性”這個(gè)根據(jù)是不科學(xué)的，它已超出了音樂的本身，僅僅只有這個(gè)特點(diǎn)的歌曲還是稱之為“流行的歌曲”比較恰當(dāng)。道理很簡單，論流行性，沒有那首歌曲能超過國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的，但沒有誰認(rèn)為她是流行歌曲;再如，論流行性，隨著《西游記》《三國演義》多年來的反復(fù)播放，其主題曲蔣大為演唱的《敢問路在何方》、楊洪基演唱的《滾滾長江東逝水》流傳之廣可謂婦孺皆知，但它們也不是流行歌曲，而分別是地地道道的民族歌曲和美聲歌曲。又如，早于在《毛毛雨》問世之前傳唱于20世紀(jì)初的一些鄉(xiāng)村淫詞俚曲，是一種“黃色”民歌，屢禁不絕，其流行程度之廣可想而知，也沒有誰稱它們?yōu)椤傲餍懈枨薄?/p>

3.黎明暉演唱《毛毛雨》采用的是民歌唱法而非流行唱法。

所幸的是，直到今天還保存著黎明暉當(dāng)時(shí)演唱《毛毛雨》的有聲資料，在網(wǎng)絡(luò)上如酷狗音樂就可輕易獲得。我們粗略地聽一聽《毛毛雨》（黎明暉演唱）和同時(shí)期的《妹妹我愛你》（黎莉莉演唱），就可輕易判斷二位演唱者均使用的是民族唱法。二位歌者的音色明顯帶有濃濃的民歌（其實(shí)是山歌）風(fēng)味，同時(shí)還夾雜著戲劇的色彩，給人以音色“高、亮、尖、硬”的審美感受，其使用的唱法明然屬于原生態(tài)風(fēng)格的民族唱法，與流行歌曲具有“自然、流暢、柔和、優(yōu)美”的音樂美感區(qū)別顯著。

一言以蔽之，《毛毛雨》根本不屬于音樂體裁意義上的“流行歌曲”，當(dāng)然更談不上是“第一首”流行歌曲。

注釋：

{1}張靜蔚《音樂家李樹化》一文認(rèn)為其1935年參編《中國現(xiàn)代藝術(shù)史》，但根據(jù)李氏所撰《音樂》附錄中著錄《樂藝》的“一九三0年創(chuàng)刊。季刊，已出四期”等文字判斷，其寫作于1931年或1932年初。附錄中著錄的書籍的出版時(shí)間最晚在1931年，由此也可判斷專著《音樂》的時(shí)間不會(huì)是1935年。

{2}《名曲新歌》收有沈氏作詞的《七夕》（北歐《維麗雅》曲）、《懷友》（英國《她的笑容》曲）、《橫渡太平洋》（意大利《女人善變》曲）、《春來了》（魯賓斯坦《F大調(diào)旋律》曲）、《我的家庭》（英國《可愛的家》曲）、《疾風(fēng)卷悲秋》（英國《過去的好時(shí)光》曲）。

{3}{10}{21}{28}楊鴻烈、謝國楨：《民國叢書第一編》，上海書店出版社1989年版，第36頁，第20頁，第97-98頁，第42頁。

{4}我國歌曲主要有四大唱法：流行唱法（也叫通俗唱法）、民族唱法、美聲唱法、原生態(tài)唱法?！傲餍懈枨边m合于流行唱法，音樂效果、感染力最佳，如果換做美聲或民族等其它唱法，不重新編曲的話，一般說來，則音樂效果大打折扣，甚至?xí)淖冊囊魳沸愿窈托蜗蠖粋惒活悺?/p>

{5}康有為：《請開學(xué)校折》，張靜蔚：《中國近代音樂史料匯編》，人民音樂出版社，1998，第99頁。

{6}{7}{8}{9}{11}{12}{13}{14}{16}{17}{23}{26}盧善慶，楊揚(yáng)：《中國歷代美學(xué)文庫（近代卷（下卷）》，高等教育出版社2003年版，第569頁，第571頁，第430頁，第430頁，第583頁，第584頁，第20頁，第438頁，第423頁，第423-425頁，第428頁，第456頁。

{15}{18}{19}{20}{22}張靜蔚：《中國近代音樂史料匯編》，人民音樂出版社1998年版，第38頁，第55頁，第137-138頁，第160頁，第94頁。

{24}豐子愷：《中文名曲五十首》，開明書店1928年版。

{25}{27}劉習(xí)良：《歌聲中的20世紀(jì)——百年中國歌曲精選》，中國國際廣播出版社1999年版，第5頁，第8頁。

{29}{30}{31}張研、孫燕京：《國民史料叢刊（文體》（第1123冊），大象出版社2009版，第139頁，第144頁，第140頁。