當(dāng)前小學(xué)校園文化建設(shè)的成效、原因及對策

李鵬瑞 田夏彪

摘? ?要： 校園文化建設(shè)是育人的重要力量，我國目前小學(xué)校園文化建設(shè)過程中存在精神文明傳播淡化、潛在課程傳授疏忽、師生主客觀基礎(chǔ)忽視等問題。深層次探討問題產(chǎn)生的原因，為進(jìn)一步改善小學(xué)校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，需要學(xué)校建設(shè)良好的“三風(fēng)一訓(xùn)”，將校園活動與知識穿插并行，完成文化元素的資源整合，推動學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)校園文化? ?成效? ?原因? ?對策

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動?！盀檎l培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人”是當(dāng)下基礎(chǔ)教育的核心議題。人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，任何教育實(shí)踐的展開，無不以“育人”為起點(diǎn)。學(xué)校作為系統(tǒng)教學(xué)的組織機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著培養(yǎng)全人的目標(biāo)和教育人的根本任務(wù)。小學(xué)校園文化建設(shè)是學(xué)校實(shí)施隱性課程，落實(shí)素質(zhì)教育的重要途徑，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育由觀念形態(tài)向?qū)嵺`的有效轉(zhuǎn)化。

一、小學(xué)校園文化建設(shè)成效表現(xiàn)

隨著校園文化建設(shè)的不斷發(fā)展和完善，當(dāng)前我國校園文化建設(shè)在指導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展、規(guī)劃教師的專業(yè)成長等方面取得了一定的成效，具有一些普遍和共同的內(nèi)容。為使校園文化建設(shè)取得進(jìn)一步的發(fā)展，我們需要對已有的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)。

（一）現(xiàn)階段小學(xué)校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

1.以優(yōu)美環(huán)境為載體，注重立德樹人為根本。

郭嬋英在《現(xiàn)階段中小學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題與對策》中提及：“加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人功能，必須建設(shè)文明、整潔、優(yōu)美、有序的校園環(huán)境，營造濃郁的校園文化氛圍?！盵1]（16-17）現(xiàn)階段大部分學(xué)校的師生都能共同參與到學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)中，完成相應(yīng)的校園綠化、美化、凈化和靜化，使本校的物質(zhì)文化建設(shè)與師生發(fā)展呈現(xiàn)出相互促進(jìn)、共同發(fā)展的新局面。

學(xué)校通過校園文化建設(shè)深層次實(shí)現(xiàn)“以德育人”的功能，將其融入校園的每一個(gè)角落并通過物質(zhì)的外在形式呈現(xiàn)出來，良好的校園物質(zhì)文化建設(shè)在熏陶師生身心的同時(shí)完成學(xué)校的德育教育?！安耪?，德之資也;德者，才之帥也;自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也”，可見道德教育對人的重要性，校園的物質(zhì)呈現(xiàn)幫助學(xué)校完成了這一教育。

2.以“三觀”為價(jià)值導(dǎo)向，注重良好校風(fēng)的樹立。

“三觀”文化建設(shè)是精神文化建設(shè)之一，精神文化建設(shè)是學(xué)校在一定價(jià)值觀念的支配下共同的愿景、禮儀習(xí)俗及對客觀事物的看法、思想和觀念?，F(xiàn)階段學(xué)校的“三觀”教育，是在愛國主義為核心的背景下，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

小學(xué)精神文明建設(shè)一般通過校風(fēng)傳達(dá)，以此體現(xiàn)學(xué)校的精神面貌，體現(xiàn)教師的教風(fēng)、學(xué)校干部的作風(fēng)、班級的班風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)。劉西梓在《小學(xué)校園文化建設(shè)淺析》中說道：“加強(qiáng)學(xué)校風(fēng)氣建設(shè)，努力形成積極向上的道德風(fēng)尚，使學(xué)生能夠展現(xiàn)積極向上的精神面貌，讓學(xué)生從內(nèi)心深處自覺、自發(fā)地去做有利于祖國、有利于社會、有利于他人、有利于學(xué)校的事情?！盵2]（53）可見校風(fēng)是教育與管理的成果，同時(shí)在教育與管理的基礎(chǔ)之上具有一定的特殊作用，正是校園精神文化具有的同化力、促進(jìn)力和約束力，是學(xué)校的精神力量和校園的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.以實(shí)踐活動為路徑，注重學(xué)生文化素質(zhì)的提升。

校園活動是校園文化的一種呈現(xiàn)，蘇雅靜在《小學(xué)校園文化與素質(zhì)教育》一文中曾說：“學(xué)生可在課余時(shí)間根據(jù)自己的需要或者興趣愛好自由選擇，這是學(xué)生在自身產(chǎn)生求知欲情況下的主動行為，是學(xué)生的自覺行為，學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，心情是愉悅的，在長期的潛移默化、熏陶感染中，學(xué)生既接受了教育，又學(xué)到了知識，收到了事半功倍的效果?！盵3]（105-106）通過傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶假等精心設(shè)計(jì)豐富多彩、具有吸引力的文化活動，充分調(diào)動師生參與到校園文化建設(shè)中，使師生不但身心得以放松、體質(zhì)得以鍛煉，還增進(jìn)了相互之間的感情。

在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，學(xué)校還可結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕瑢⑿@文化建設(shè)與本民族的風(fēng)土人情、節(jié)日相結(jié)合，切實(shí)考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，使本民族的文化融入教學(xué)時(shí)得到最大限度的開發(fā)利用，體現(xiàn)科學(xué)性、知識性的同時(shí)，調(diào)動和發(fā)揮師生在活動文化建設(shè)中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（二）現(xiàn)階段小學(xué)校園文化建設(shè)的表現(xiàn)形式。

1.多元立體網(wǎng)格化的育人資源平臺搭建，為學(xué)生提高人文素養(yǎng)提供環(huán)境。

校園文化是一種隱形的東西，需依靠一系列載體，使這些物質(zhì)文化得以外現(xiàn)。校園物質(zhì)文化建設(shè)能把校園文化以外在實(shí)物具體呈現(xiàn)：“文化走廊”“詩詞歌賦墻”“讀書小天地”“讓墻會說話”等，這些外在實(shí)物對學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種無聲的激勵，在體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的同時(shí)彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色;學(xué)生能身臨其境、移步換景感受校園物質(zhì)文化帶來的獨(dú)特學(xué)習(xí)氛圍。通過“國旗下”“校園網(wǎng)”等多種載體將德育文化融入其中。

與以往單調(diào)的教學(xué)環(huán)境和條件相比，現(xiàn)階段各中小學(xué)校園環(huán)境顯得五彩繽紛、絢麗多彩。從教學(xué)樓的名人名言到校園的一草一木，從基礎(chǔ)教育設(shè)施到輔助教育場所，無不極力為學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的環(huán)境，使學(xué)生時(shí)刻受到良好環(huán)境的熏陶。校園環(huán)境的逐漸改善，教輔設(shè)施的不斷完備，使物質(zhì)文化在校園文化建設(shè)中愈來愈發(fā)揮著不可忽視的作用。

2.家校師生共協(xié)的育人合力生成，為學(xué)生樹立正確的“三觀”創(chuàng)造條件。

現(xiàn)階段校園文化建設(shè)一方面通過家長和老師的“言傳”，即理論的講解，另一方面則通過家長和老師的“身教”，即家校師生之間間接的影響完成。發(fā)揮校園教學(xué)的主渠道作用，將中華優(yōu)秀文化融入課程和教材體系，利用不同的節(jié)日開展主題教育活動。例如通過“父親節(jié)”“母親節(jié)”“教師節(jié)”主題演講，拉近家長與學(xué)校、子女，學(xué)校與家長、學(xué)生的距離，使學(xué)生內(nèi)心深處感受到家校合力的力量。教師和家長通過一言一行、一舉一動讓學(xué)生真實(shí)所感、所思，家校雙方有意識地合作，為學(xué)生創(chuàng)造良好的受教育環(huán)境，端正“三觀”。

學(xué)校和家庭的精神文明、家長和教師的精神面貌對學(xué)生的精神熏陶具有極強(qiáng)的感染力。不論是家長還是教師的為人師表的示范作用，都會給學(xué)生留下難忘的印象?，F(xiàn)如今家校師生站在“統(tǒng)一戰(zhàn)線”上，育人合力形成，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

3.身心和諧全面發(fā)展的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，為學(xué)生提高綜合素質(zhì)帶來便捷。

活動是文化的載體，兼顧教育教學(xué)的文化活動，可以充分發(fā)揮師生參與的積極性，引導(dǎo)師生參與、思考、欣賞和創(chuàng)造，為師生發(fā)展提供更廣闊、和諧的空間。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣組織開展例如音樂、美術(shù)、舞蹈等多方面的興趣小組，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好。挖掘地域歷史文化傳統(tǒng)，因地制宜地開展具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒樱缂艏埣妓?、文化表演、歌舞等課程，陶冶學(xué)生情操，活躍課堂氣氛，使師生體會到參與活動的樂趣，形成良好的校園文化氛圍。

除傳統(tǒng)的課堂教授外，現(xiàn)各中小學(xué)逐漸形成具有地方特色的教育教學(xué)活動，并定期開展。運(yùn)動會、歌舞比賽、設(shè)計(jì)大賽等不同形式的校園活動層出不窮，學(xué)生只需自行或者有組織地參加學(xué)校組織的各類活動，通過活動不斷培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力，更加便捷有效地使自身得到全面發(fā)展。

二、小學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題及成因

校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的一部分，發(fā)揮著不可替代的重要作用，同時(shí)是全面育人的重要環(huán)節(jié)。良好的校園文化建設(shè)有利于培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，現(xiàn)階段我國小學(xué)校園文化建設(shè)仍然存在如下問題。

（一）在精神文明傳播和文化建設(shè)方面未能充分體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族精神。

裴秋芬在談及校園文化建設(shè)時(shí)曾在《校園文化建設(shè)的三重價(jià)值維度研究》一文中提及，校園文化建設(shè)既是校園物質(zhì)文化不斷積淀的過程，又是校園精神文化持續(xù)發(fā)展的過程[4]（79-81）。但當(dāng)前小學(xué)校園文化建設(shè)與重視物質(zhì)文化建設(shè)相比，精神文明的傳播卻受到一定的忽視。

校園物質(zhì)文化是當(dāng)代教育的必然產(chǎn)物，校園的硬件環(huán)境配備，如一尊雕像、一幅名言警句壁紙都構(gòu)成了校園物質(zhì)文化，它是校園文化的外在表現(xiàn)，核心內(nèi)涵應(yīng)該是校園文化中的精神文明，而不是目的。目前一些學(xué)校校園文化建設(shè)漸漸背離了物質(zhì)文化是精神文化載體的宗旨。校方在校園環(huán)境建設(shè)中花費(fèi)了大量人力物力，雖然起到了美化、綠化、凈化的作用，但缺少特色。名言警句、警示牌、宣傳欄等，缺乏創(chuàng)新和動態(tài)管理，長此以往造成了學(xué)生的漠視，反而成了一種擺設(shè)。校園文化建設(shè)要求教師或校領(lǐng)導(dǎo)在加強(qiáng)校園物質(zhì)文化基礎(chǔ)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)賦予精神文明傳播的職責(zé)，通過物質(zhì)文化建設(shè)體現(xiàn)精神文明傳播，只有二者相互結(jié)合才能更好地營造出具有自身特色的校園文化氛圍。

（二）疏忽潛在課程的傳授，課程文化建設(shè)偏向應(yīng)試升學(xué)。

美國教育家杰克遜在《課堂生活》中首次明確提出隱形課程這一概念，他認(rèn)為學(xué)生不僅從學(xué)校生活中學(xué)到文化知識，而且從學(xué)校的章程制度、活動等非學(xué)術(shù)課程中獲得價(jià)值、態(tài)度、動機(jī)和心理的成長。以往在我國應(yīng)試教育大背景下，顯性課程因易于呈現(xiàn)、便于理解等優(yōu)點(diǎn)在小學(xué)校園文化教育中幾乎占據(jù)所有教學(xué)時(shí)間。隱性課程的開發(fā)和運(yùn)用卻受到學(xué)校環(huán)境、教師重視程度等各方面因素的制約，未能充分發(fā)揮實(shí)際作用。

在“一卷定終生”的環(huán)境下，各校都在不斷增加顯性課程的時(shí)間和投入的人力、物力等。學(xué)校以班級或?qū)W科卷面成績評定教師的教學(xué)成果，教師不得不增加課程任務(wù)和教學(xué)時(shí)間，學(xué)生不得不利用更多的時(shí)間完成課業(yè)。長此以往，不斷側(cè)重顯性課程，日漸忽視隱形課程，教師對隱性課程的開發(fā)和整合日漸忽視。

（三）忽略師生主客觀基礎(chǔ)，文化建設(shè)決策缺乏“群眾性”。

石長林在《中小學(xué)民主管理中的問題、原因及對策》中曾說：“教師是學(xué)校辦學(xué)的關(guān)鍵主體，是學(xué)校所有資源中最核心的資源。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要保證廣大教師積極參與學(xué)校管理，尤其要保障教師有效參加學(xué)校教育教學(xué)事務(wù)管理的決策與執(zhí)行工作。”[5]（8-11）領(lǐng)導(dǎo)的決策，應(yīng)使師生參與其中，增強(qiáng)師生的主人翁意識。

現(xiàn)如今師生參與學(xué)校管理，完成校園文化建設(shè)的情況不容樂觀。校園文化建設(shè)在落實(shí)與實(shí)施的過程中較少或未考慮教師與學(xué)生的參與度，沒能考慮到該項(xiàng)措施是否正是教師與學(xué)生成長所需、所呈現(xiàn)的內(nèi)容教師能否適應(yīng)、學(xué)生自身所能接受的限度。此外，教師與學(xué)生因自身能力有限，無法參與學(xué)校文化建設(shè)的意見提出及決策;抑或受應(yīng)試教育的束縛，參與積極性不高;因校領(lǐng)導(dǎo)只希望師生順利完成教育教學(xué)工作與學(xué)習(xí)任務(wù)，師生意見往往會受上級領(lǐng)導(dǎo)的忽視;加之師生隊(duì)伍龐大，意見各異，很難形成統(tǒng)一，影響決策的效率和質(zhì)量。

三、小學(xué)校園文化建設(shè)的對策建議

校園文化建設(shè)是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力和源泉，以“十九大”精神和中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體和導(dǎo)向，建設(shè)良好的“三風(fēng)一訓(xùn)”，校園活動與知識穿并行，文化元素的資源整合，以此提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生多樣化的個(gè)性，力爭創(chuàng)建一流的校園文化。

（一）建設(shè)良好的“三風(fēng)一訓(xùn)”，彰顯校園精神靈魂。

“三風(fēng)一訓(xùn)”是校園文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校訓(xùn)，強(qiáng)化校訓(xùn)、形成校風(fēng)、樹立教風(fēng)、呈現(xiàn)學(xué)風(fēng)，以此明確教師教書育人的目標(biāo)，提高師生的綜合素養(yǎng)。理論上它是不可感知的，實(shí)際上卻可從師生的一舉一動、一言一行中表現(xiàn)出來，并逐步形成一定的師生相處模式，營造校園精神文化，傳承校園文化精神。

校訓(xùn)作為校園文化建設(shè)的載體，是學(xué)校對外的一張“名片”，校訓(xùn)賦予校園文化建設(shè)靈魂，外化為學(xué)生行為，內(nèi)化為學(xué)生的德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)。校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)作為學(xué)校精神文明建設(shè)的核心，融入學(xué)校的教育教學(xué)與日常管理中，符合當(dāng)下時(shí)代和社會發(fā)展的需求。墨子曾說：“人生來如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃?！笨梢娊逃h(huán)境對學(xué)生帶來的影響。學(xué)校只有堅(jiān)持教書的同時(shí)注重育人，重視學(xué)校的“三風(fēng)”建設(shè)，才能夠培養(yǎng)出真正的人才，彰顯校園的精神文明。

（二）校園活動與知識穿插并行，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性。

學(xué)校是課程實(shí)施的重要場所，完善學(xué)校顯性課程與潛在課程的辯證統(tǒng)一能更好地完善課程體系。

學(xué)?？梢酝ㄟ^一系列形式多樣的文化活動促進(jìn)校園文化建設(shè)，比較典型的如中國詩詞展，讓學(xué)生感受歷史悠久的詩詞文化，同時(shí)用軟筆書寫詩詞，體現(xiàn)的是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，是我國的文化瑰寶、民族象征，教導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)書法技能，培養(yǎng)他們對書法的興趣愛好。再如人工智能的科技活動，學(xué)生通過科學(xué)課在教師的引導(dǎo)下自主研發(fā)機(jī)器人、編程等，積極探索人工智能帶來的便利，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維及培養(yǎng)解決問題的能力。

學(xué)校的教育工作要做到行之有效，除了知識的正面講解外，還應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕?、中國?yōu)秀文化等“融會貫通”，使學(xué)生對其產(chǎn)生興趣，影響雖不能立竿見影，卻對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的穩(wěn)定漸進(jìn)具有不可估量的作用。

（三）文化元素的資源整合，創(chuàng)建“育人化”校園環(huán)境。

校園環(huán)境的規(guī)劃與建設(shè)承載著文化教育的使命，對傳承本校的校園文化具有重要的意義。合理布置校園內(nèi)的花草樹木、教學(xué)樓場地等是構(gòu)建“人化”自然的第一步。傳承發(fā)揚(yáng)學(xué)校的校園文化，在校園的規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)當(dāng)作為一條虛擬的主線，從始至終地貫穿。校園環(huán)境合理的規(guī)劃布局是創(chuàng)建一流校園文化的關(guān)鍵因素。校園規(guī)劃發(fā)展過程中留存下來的具有時(shí)代標(biāo)志、文化符號的各種影像、物件、建筑等可感知的歷史文化載體，條件具備時(shí)可以改造成展覽館和博物館，更好地促進(jìn)大學(xué)文化延續(xù)與傳承[6]（57-60）。

校園的建筑設(shè)施、景觀物件體現(xiàn)一所學(xué)校的文化背景，凝聚著這所學(xué)校的師生情誼，利用一定的文化元素優(yōu)化校園的環(huán)境，發(fā)揮其作為文化載體的功能，促進(jìn)校園環(huán)境規(guī)劃建設(shè)的同時(shí)，積極與校園文化深度融合，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色和育人目標(biāo)。

綜上，小學(xué)校園文化建設(shè)的成效、原因及對策在推動校園主流文化的創(chuàng)生與發(fā)展階段相輔相成、合為一體，是一個(gè)較為復(fù)雜的有機(jī)結(jié)合，在相應(yīng)的成效與原因下，最終營造推動學(xué)校發(fā)展、師生共同進(jìn)步的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭嬋英.現(xiàn)階段中小學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題與對策[J].教學(xué)與管理，2007（33）.

[2]劉西梓.小學(xué)校園文化建設(shè)淺析[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019（05）.

[3]蘇雅靜.小學(xué)校園文化與素質(zhì)教育[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（S1）.

[4]裴秋芬.校園文化建設(shè)的三重價(jià)值維度研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（04）.

[5]石長林.中小學(xué)民主管理中的問題、原因及對策[J].教學(xué)與管理，2019（25）.

[6]黃學(xué)明.大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)的文化困境與傳承創(chuàng)新[J].江蘇高教，2019（02）.

2019年度云南省哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)科研項(xiàng)目：滇西北鄉(xiāng)村有效治理與社會教育支持機(jī)制研究;云南省大理大學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目：滇西北鄉(xiāng)村有效治理與社會教育支持創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（項(xiàng)目編號：SKPY2019306）;2020年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目：家校共育中微信群有效運(yùn)用的策略探究的研究成果。

通訊作者：田夏彪