新時代生態(tài)文學研究拓展與創(chuàng)新南京林業(yè)大學“生態(tài)文學研究工作坊”第四期綜述*

張魯寧

（南京林業(yè)大學外國語學院）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義生態(tài)文明建設，把生態(tài)文明建設提升至中國特色社會主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略位置。南京林業(yè)大學外國語學院近年來依托學校在環(huán)境、生態(tài)研究方面的學科優(yōu)勢，積極推進生態(tài)文學研究，逐漸形成學術(shù)研究特色。2019年12月27日，第四期“生態(tài)文學研究工作坊”成功舉辦。本次高層論壇由南京林業(yè)大學外國語學院、國際生態(tài)翻譯學研究會中國生態(tài)文學與生態(tài)翻譯學會和南京林業(yè)大學智庫生態(tài)文化傳播研究中心聯(lián)辦，主題為“生態(tài)文學研究前沿選題設計與撰寫”。來自南京大學、上海財經(jīng)大學、浙江工業(yè)大學、中國石油大學、南京林業(yè)大學等高校，《鄱陽湖學刊》《南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版）》等期刊社，國內(nèi)生態(tài)文學研究領域知名專家、主編就生態(tài)文學研究各抒己見，帶來一場精彩的學術(shù)盛宴。論壇議題包括生態(tài)批評中的植物與動物研究、深層生態(tài)學前沿趨勢、人類世能源敘事研究、新物質(zhì)主義話語的生態(tài)維度等生態(tài)文學研究前沿熱點，有效呈現(xiàn)了新世紀生態(tài)文學主要研究面向。本次論壇關注的熱點之一是生態(tài)文學如何在新的話語語境中實現(xiàn)創(chuàng)新。與會專家們從生態(tài)文學批評選題拓展、生態(tài)批評最新理論前沿、生態(tài)文學研究論文撰寫等不同層面展開積極討論，取得了豐碩成果。

一、植物、動物、能源：生態(tài)文學批評選題的新拓展

自2010 年以來，物質(zhì)生態(tài)批評成為生態(tài)批評第四波浪潮的核心議題，生態(tài)批評視角更加多元化，植物、動物、能源等均成為生態(tài)批評者關切的對象。經(jīng)典作家中的動物書寫得到更為全面的關照；文學作品中的植物書寫也成為近10年來生態(tài)批評的熱點，甚至形成了生態(tài)學界的“植物轉(zhuǎn)向”；能源敘事也逐漸受到部分生態(tài)學者的關注，生態(tài)文學研究維度得到不斷拓展。

浙江工業(yè)大學外國語學院閆建華教授主題發(fā)言為《植物批評研究的興起和走向》。閆教授闡述了植物批評興起的語境與基礎，以大量理論成果展示了生態(tài)批評領域的植物轉(zhuǎn)向及當前植物批評研究的目的和宗旨，歸納了植物批評的任務、特色與范式，提綱挈領地表明植物對整個人類文明的意義及植物批評研究的價值。2013 年，ALSE 預備會議標志著生態(tài)學界的植物轉(zhuǎn)向，在植物科學、哲學領域之外，詩學和美學、后殖民生態(tài)、環(huán)境倫理學等領域出現(xiàn)的一系列前沿理論都為植物批評研究提供了豐富的理論資源和闡釋空間。閆教授認為，植物批評研究的宗旨是為了開啟一種跨學科對話，使哲學和文學在用一種批評意識、觀念精神和倫理敏感性思考、想象、描述植物生命時可以相互學習和借鑒。此外，對話的另一個維度需要在東西方哲學與宗教傳統(tǒng)之間進行一種持續(xù)的研究和探討。從倫理意義上來講，是為了逐漸引發(fā)一種針對植物生命的文化態(tài)度變化，即從純粹的工具性態(tài)度走向尊重生命的態(tài)度。她指出，植物批評研究是以植物為基礎的一種批評形式，或是一種“以植物為導向的批評模式”，該研究關注的是各類植物在文學以及其他文化介質(zhì)中的表征，任務是育化一種有別于傳統(tǒng)植物文化，揭示和矯正文化敘事中植物的邊緣化問題，將植物提升到跟人一樣的高度。閆教授總結(jié)了植物批評研究的三個范式：生物共情、植物恐懼和植物視角。因此，無論在什么領域，研究對象是什么，或者采取何種研究方法，始終要將植物置于一種關系網(wǎng)絡中來考量。閆教授的報告簡明扼要地介紹了“植物批評研究”這一前沿選題，擴大了生態(tài)文學領域的研究范疇，為學術(shù)界的發(fā)展注入新活力。

中國石油大學（北京）外國語學院唐建南教授的報告為《能源敘事框架下的石油敘事研究》。唐教授從人類世困境下能源人文學的興起開始，透過GDP等多種角度分析了能源在人類世中的影響力。在能源敘事建構(gòu)框架下考察石油敘事研究對當前認識生態(tài)危機有重大意義。她指出，自1950年進入人類世，經(jīng)濟突飛猛進，而生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，能源是該“大加速階段”的催動力量，石油是不可忽視的因素之一。2014年，Dominick Boyer 和Imre Szeman提出了能源人文學（Energy Humanities）。能源敘事成為其研究焦點，它致力于從人文學視角研究人類與能源關系的書寫或能源敘事建構(gòu)，探討能源書寫在解決化石能源危機與人類世生態(tài)危機等人類共性問題的現(xiàn)實意義。唐教授認為石油敘事研究折射出石油與政治話語、經(jīng)濟政策、文化建構(gòu)、環(huán)境變化的復雜關系，促使人們重新思考能源在生活文化中的重要性及與社會生態(tài)問題的關聯(lián)性，但目前也存在研究主體單一、系統(tǒng)研究缺乏、研究范疇狹窄等不足，有待世界多元聲音的融入，在世界文學范疇對多種能源的敘事建構(gòu)進行更深入的研究。唐教授的報告由點及面，從客觀角度解讀了能源敘事建構(gòu)框架下的石油敘事研究，為人類世困境的思考帶來新的視角，拓寬了學術(shù)界的研究領域，也體現(xiàn)了生態(tài)文學研究的多元性與價值所在。

除了植物、能源書寫等路徑，動物書寫也一直是生態(tài)研究者的關注對象。一些經(jīng)典作家被置于生態(tài)理論視角中重新觀照，如艾米麗·迪金森、海明威、?？思{等，作品本身的內(nèi)涵得以挖掘，經(jīng)典重讀也成為檢驗文學批評理論價值的重要路徑。南京大學外國語學院方紅教授在題為《擬獸、擬人與讀文聽音：吐溫〈卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙〉的文化諷喻》的主題發(fā)言中，以美國經(jīng)典作家馬克·吐溫《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》（以下簡稱《跳蛙》）中的動物書寫為切入點，借助生態(tài)批評的相關理論挖掘動物書寫的文化內(nèi)涵，拓寬了馬克·吐溫的研究維度。方教授報告開始引出一個問題，即“如果植物研究、動物研究成為文學研究的一個維度，如果生態(tài)文學批評要在整個文學批評中取得越來越重要的地位，那么生態(tài)文學研究、動物研究以及植物研究是否可以用于拓展我們對經(jīng)典文學的理解？”，引導與會者思考動植物研究對于理解經(jīng)典文學的解讀作用。她以《跳蛙》為切入點，從擬人、擬獸等方面揭示了故事中隱含的對人類文化、教育文化和政客文化的諷喻。從擬人的母馬、擬人的小斗狗、擬人的青蛙以及擬獸，分別談及動物身體和生命文化對人類文化的諷喻，動物文化對人類教育文化、政客文化的諷喻，暗示動物文化或許有意恢復人的自然天性，重建個體之間的忠誠伙伴關系。方教授通過動物批評的視角對經(jīng)典文學進行重讀，深入挖掘了動物書寫的文化內(nèi)涵，為生態(tài)理論視角重新觀照經(jīng)典作家作品提供了參照。

二、“新物質(zhì)主義”與“深綠色宗教”：21世紀生態(tài)批評理論前沿

“物質(zhì)生態(tài)批評”是21世紀以來國際生態(tài)批評領域的重要前沿話題，美國著名生態(tài)學者斯洛維克認為新物質(zhì)主義與生態(tài)后現(xiàn)代主義聯(lián)合推動了生態(tài)批評的物質(zhì)轉(zhuǎn)向，因此把握“新物質(zhì)主義”等理論前沿的核心內(nèi)涵對于理解“物質(zhì)生態(tài)批評”有著重要意義。

南京林業(yè)大學外國語學院韓啟群教授做了題為《新物質(zhì)主義的前世今生》的學術(shù)報告。韓教授起初從物質(zhì)文化研究入手，認為“對物的共同關注使得物質(zhì)文化研究和日常生活、消費、空間等理論話語形成交匯，逐漸生成一個指向一切物品研究的、具有開放性和包容性的新的學術(shù)空間”。之后，意識到多學科領域的“物轉(zhuǎn)向”趨發(fā)明顯，她將“物轉(zhuǎn)向”列為西方文論關鍵詞，首次歸納了物轉(zhuǎn)向批評話語的主要議題與路徑、研究范式與特點，為我國學界宏觀把握“物轉(zhuǎn)向”批評提供了重要借鑒。報告中，韓教授指出了新世紀以來新物質(zhì)主義等前沿理論的發(fā)展背景，認為在21世紀，科技創(chuàng)新、人工智能、氣候變化、細胞變異、基因修改等給人類帶來的生存危機和倫理困境促使人類重新審視自己與周圍物的關系。她分別從前世和今生兩方面勾勒了新物質(zhì)主義發(fā)展的總體趨勢。韓教授認為，西方20世紀下半葉不同學科領域的重要學者對客體產(chǎn)生共同興趣，推動了文化研究領域的早期“物轉(zhuǎn)向”，為“物轉(zhuǎn)向”在20 世紀八九十年代勃興創(chuàng)造了條件；其次，興起于20 世紀七八十年代的“物質(zhì)文化研究”（Material Culture Studies）促進了20 世紀末多學科領域“物質(zhì)文化研究主題的廣泛復興”；第三股力量，也是最為重要的理論則是哲學領域?qū)τ凇拔铩钡奶剿髋c研究推進，尤其是現(xiàn)象學、德勒茲等哲學思想的影響。韓教授認為，各種與物相關的話語，包括“物論”（Thing Theory）、“新活力論”（Neovitalism）、“思辨實在論”（Speculative Realism）、“行動元網(wǎng)絡理論”（Actant Network Theory）等，塑造了“物轉(zhuǎn)向”（The Material Turn）。而近五年來，“新物質(zhì)主義”這一概念越來越趨于廣義，學者們越來越傾向用這一術(shù)語概括所有與物相關的“物導向”話語。韓教授的報告引用了大量國外學者的經(jīng)典觀點，以清晰的思路、準確的術(shù)語、翔實的資料分別闡述了新物質(zhì)主義的前世和今生，并提出了對新物質(zhì)主義的幾點反思，為學界呈現(xiàn)了一個邏輯完整的理論體系。

上海財經(jīng)大學外國語學院講席教授譚瓊琳闡釋了前沿理論“深綠色宗教”，引發(fā)與會者濃厚興趣。她的報告《深綠色宗教在美國生態(tài)文學中的調(diào)適研究》詳細闡述了布朗·泰勒“深綠色宗教”的核心思想和理論原則，并指出這一概念為重審美國生態(tài)文學、生態(tài)運動和綠色政治提供了可供參考的理論和實踐范式?！吧罹G色宗教”是一個創(chuàng)新性概念，由美國佛羅里達大學哲學系教授布朗·泰勒于2010年提出，逐漸發(fā)展成為環(huán)境哲學研究領域的前沿理論。譚教授梳理了“深綠色宗教”的核心理論體系，依據(jù)維根斯坦的家族相似性原理，泰勒將“靈性”“自然宗教”“綠色宗教”“深綠色宗教”置入“宗教”范疇中進行整體考慮，不僅區(qū)分了這些概念之間的異同，同時系統(tǒng)提出“深綠色宗教”的理論原則，邏輯論證了宗教、生態(tài)、文化和文學之間的內(nèi)在關聯(lián)。遵循泰勒關于“深綠色宗教”的哲學思想，她以當代美國作家特麗·坦皮斯特·威廉姆斯的回憶錄《心靈的慰藉：一部非同尋常的地域和家族史》為對象進行個案研究，考察深綠色宗教在生態(tài)敘事過程中和體現(xiàn)生態(tài)主題過程中是如何在文本中進行有效調(diào)適，探尋全球生態(tài)危機的深層根源，進而為美國生態(tài)文學研究提供新路徑。譚教授在生態(tài)文學研究領域建樹頗豐，發(fā)表了《〈心靈的慰藉〉:記憶的復調(diào)性與風景的多維性》《文學跨學科研究的新創(chuàng)獲：“生態(tài)詩學、繪畫詩學暨加里·斯奈德研究國際研討會”述評》等研究成果。她對“深綠色宗教”的系統(tǒng)解讀拓寬了學界的研究領域，引入生態(tài)文學領域最前沿的理論，促進我國生態(tài)文學與國際接軌，拓寬了與會者的研究視野。

三、對話與創(chuàng)新：生態(tài)文學研究選題設計與撰寫

和往屆生態(tài)文學研究論壇相比，本期論壇選題和形式較為新穎，尤其是主題發(fā)言后的圓桌論壇環(huán)節(jié)，有效促進了專家學者和與會者的交流。《南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版）》專職主編朱凱副編審、《鄱陽湖學刊》主編胡穎峰教授、南京師范大學韋清琦教授、南京航空航天大學姜禮福教授，方紅、譚瓊琳、唐建南等論壇嘉賓就生態(tài)文學研究前沿選題設計、生態(tài)文學論文撰寫與投稿等議題進行了對話。各位教授發(fā)表自己的見解，朱凱和胡穎峰兩位主編回顧了生態(tài)欄目創(chuàng)刊的經(jīng)歷，包括刊物的生態(tài)定位，不但分享了“生態(tài)轉(zhuǎn)向”對雜志發(fā)展的意義，還從主編視角對生態(tài)文學批評選題設計、撰寫、投稿等提出了新穎見解。

方紅教授就自然文學、環(huán)境文學、生態(tài)文學、綠色文學的區(qū)別與聯(lián)系進行了辨析。在她看來，自然文學是一種歷史悠久的文學體裁，特指長散文的類型，如今仍存在。環(huán)境文學源于第二次生態(tài)文學批評后勞倫斯·布爾提出的環(huán)境文學批評。狹義上來說，環(huán)境指人造的空間。環(huán)境倫理、環(huán)境美學、環(huán)境文學等理論發(fā)展拓寬了“環(huán)境”一詞的使用范圍，并形成了一種將傳統(tǒng)上的自然文學也稱為環(huán)境文學的趨勢。生態(tài)文學涵蓋了所有可用生態(tài)文學批評視角解讀的文本，有生態(tài)文學主題的文學作品都可屬于該范疇。綠色文學包含上述三者文學，泛指與綠色批評、棕色批評、深綠色批評等生態(tài)批評術(shù)語相應的研究文本。

生態(tài)文學研究如何創(chuàng)新也是本次論壇的關注點。朱凱主編建議大量研讀文獻，從生態(tài)學宏觀背景考量研究選題，由點折射到面，以小見大，融會貫通。胡穎峰主編從主編角度強調(diào)深入挖掘相關歷史社會背景對生態(tài)文學研究的重要意義。她呼吁研究者要強化問題意識，在大量研讀文獻作品的基礎上發(fā)現(xiàn)問題，進而尋找相關理論來解決問題并支撐自己的核心論點。譚瓊琳結(jié)合自己研究斯奈德的經(jīng)驗闡述了生態(tài)文學研究應該如何創(chuàng)新——基于核心觀點，觸類旁通，跨學科研究就是方法之一。最后，針對傳統(tǒng)生態(tài)選題如何突破和創(chuàng)新問題，她認為跨學科研究在解決突破和創(chuàng)新上有一定益處，但需先將目光聚焦到研究中的某個點，以小見大提升研究的深度和廣度。如果要創(chuàng)新，文史哲藝要相通。譚教授建議細讀文本，深入挖掘，并強調(diào)充分利用中國元素，走中西結(jié)合的中間路線做出新意。

此外，專家們還聚焦了中國學者如何構(gòu)建中國生態(tài)批評話語等話題，從而與國際同行對話與交流。韋清琦教授闡述了具有外國文學研究背景的生態(tài)學者與中國生態(tài)文學研究結(jié)合的機遇與途徑。他指出，生態(tài)批評是當前國內(nèi)人文學界與國際進行平等對話的一個重要而又獨特的領域。因此，生態(tài)批評有必要緊扣中國特色，立足于中國深厚的傳統(tǒng)生態(tài)資源或自然哲學觀，積極推介中國的生態(tài)思想。在他看來，把傳統(tǒng)文學的生態(tài)美學范疇和西方的生態(tài)批評理論進行對接、對話、比較研究，可幫助研究者立足中國與國外學者對話，進而在國際生態(tài)研究領域發(fā)出中國的聲音。唐建南結(jié)合自己的研究反思了生態(tài)批評本土化過程中國內(nèi)相關學術(shù)根基的欠缺，強調(diào)了中國傳統(tǒng)自然思想在構(gòu)建中國生態(tài)批評話語的過程中的重要性。

本次論壇在專家學者、與會者之間熱情互動中圓滿結(jié)束。無論是植物、動物、能源等生態(tài)批評選題的拓展，還是新物質(zhì)主義、深綠色宗教等前沿理論的闡述與應用，有效開啟了新世紀以來生態(tài)文學批評的研究空間。專家們對于生態(tài)文學批評前沿選題的把控、如何實現(xiàn)創(chuàng)新的探討展現(xiàn)了他們在生態(tài)研究方面的前瞻性和創(chuàng)新性，啟發(fā)我國生態(tài)文學批評學者對生態(tài)批評領域前沿話題給予積極關注并與國際學者展開對話。此外，與會專家、主編們開放、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，體現(xiàn)了生態(tài)批評學者極強的社會責任感。本次論壇的諸多議題非常契合當前對人類命運共同體的討論，給南林外國語學院未來在生態(tài)文學領域的研究注入了強大的推動力。